Lo que mal empieza, mal acaba. Y el asunto de los bienes de la Franja, que ha provocado un conflcito muy serio entre dos diócesis vecinas y supuestamente hermanas, va camino de acabar fatal.

A estas alturas de la película, y siendo que todos, absolutamente TODOS los pronunciamientos de tribunales eclesiásticos le han dado la razón a Barbastro, parece que Lérida acabará por escudarse en la legislación civil de la Generalitad catalana. Lo cual será una vergüenza para todos, porque se demostrará que en esta Iglesia que tanto queremos, los siguientes versículos están de adorno:

Para vuestra confusión os hablo de este modo. ¿No hay entre vosotros ningún prudente, capaz de ser juez entre hermanos?
En vez de esto, ¿pleitea el hermano con el hermano, y esto ante los infieles? Ya es una mengua que tengáis pleitos unos con otros. ¿Por qué no preferís sufrir la injusticia? ¿Por qué no el ser despojados?
Y en vez de esto sois vosotros los que hacéis injusticias y cometéis fraudes, y esto con hermanos.
1ª Cor 6,5-8

Ya es patético que la cosa se haya dilatado tanto, creando un malestar que no puede beneficiar a nadie. Pero enmierdar la cuestión políticamente, que es lo que está pasando, es ya el colmo de los colmos y la vergüenza de las vergüenzas para unos y otros. Obviamente no es igual la postura de la diócesis de Barbastro que la de Lérida. La primera pide que a sus parroquias se le devuelva lo que es suyo y que luego ya se hablará. La segunda, sencilla y llanamente, no obedece a Roma y recurre a tribunales que ya no tienen competencia para juzgar la cuestión, pues la misma ha sido dirimida por instancias superiores. En otras palabras, a la diócesis de Lérida no le da la realísima gana de devolver lo que no es suyo. Y claro, Roma no va a mandar a la Guardia Suiza para llevar los bienes a Barbastro.

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Veranear cristiano

Queridos Hermanos y amigos: paz y bien.

Los meses de verano nos invitan a lo propio de unos días de descanso. Hemos acuñado ese verbo castizo: veranear. Un curso queda ya atrás con toda su factura de trabajo, de esfuerzo, de sinsabores y de alegrías. Y quién más o quién menos, en estas fechas hace una pausa para poder descansar y restaurar fuerzas. Es justo y es necesario también.

Pero me ha impresionado lo que me han dicho desde Cáritas diocesana al solicitarme una pequeña colaboración para la memoria del curso pasado: seguimos turnándonos en la atención a los pobres, porque su situación no admite paréntesis ni pausas. Efectivamente, no todos pueden gozar de unas justas y necesarias vacaciones. Ojalá que podamos crear las condiciones convenientes para que cualquier persona pueda ir unos días a descansar. No digo esto para ensombrecer con una injusta mala conciencia los días de descanso de quienes puedan tenerlos, sino para reconocer que es un regalo que muchos recibimos y que algunos hermanos nuestros no lo podrán gozar. Que este dato nos haga agradecidos sin olvidar la solidaridad.

Como en años anteriores, me permito recordar algunos criterios que nos ayuden a gozar cristianamente de estos días de descanso que no pueden reducirse a una simple interrupción de la actividad laboral.

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Bruno Moreno ha tenido a bien copiarnos en su blog "Espada de doble filo" la respuesta que el Papa dio a la pregunta de un sacerdote sobre el Concilio Vaticano II. De sus palabras quiero destacar una frase en concreto:

Y así debemos, me parece, redescubrir la gran herencia del Concilio, que no es un "espíritu" reconstruido detrás de los textos, sino son precisamente los grandes textos conciliares vueltos a leer hoy con la experiencia que hemos tenido y que han dado fruto en tantos movimientos, en tantas nuevas comunidades religiosas

Sin duda el Santo Padre tiene más razón que un santo, valga la redundancia. El "progrerío" eclesial se pasa la vida con las palabras "concilio" y "conciliar" en la boca, pero en cuanto se les pone delante de los textos conciliares, exclaman "vade retro" y apelan a un supuesto "espíritu" del concilio, que por supuesto se opone a la letra del mismo y a la interpretación que el magisterio vivo de la Iglesia, del cual el Papa es el máximo exponente, nos ofrece para que lo aceptemos. Efectivamente, yo tengo archicomprobado que cuando a un progre que no para de apelar al Concilio le citas los textos conciliares, por lo general reacciona como los vampiros ante las ristras de ajo o los crucifijos.

Y es que intentar usar el concilio para justificar todo tipo de heterodoxias habidas y por haber, es una traición en toda la regla a la letra y el espíritu del mismo. Tengo la absoluta convicción de que si el Vaticano II todavía no ha dado los frutos que tiene que dar, es en buena parte por culpa de los que lo profanan desde esa especie de Komitern pseudo-eclesial al servicio de una mentalidad política y social que no ha sido capaz de reponerse de la caída del muro de Berlín.

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Copio la noticia tal y como viene en La Razón

"Lo que para unos es valioso y sagrado, para otros es una provocación", dijo ayer Andreas Herren, portavoz de prensa de FIFA. El máximo organismo del fútbol ha prohibido los mensajes religiosos en los campos de fútbol porque piensa que pueden ofender a otras creencias. "Esa regulación es el método más sencillo de prevenir problemas en el fútbol", añadió Herren. La FIFA pretende que el fútbol no sirva de plataforma para casi nada. La religión es el último paso, pese a que muchos jugadores reconocen que es la religión lo que le da fuerzas para jugar el partido y sentirse futbolista.

Una de las grandes imágenes de la última final de la Liga de Campeones fue ver al brasileño Kaká, con los brazos extendidos y una camiseta blanca en la que se leía: «I belong to Jesus» («pertenezco a Jesús»). El centrocampista del Milan siempre ha reconocido que todo lo que es como futbolista y como persona se lo debe a la religión.

Sin embargo, la FIFA quiere ser políticamente correcta y evitar cualquier tipo de polémica. En caso de que algún jugador no acate las disposiciones de la FIFA y lleve un mensaje en la camiseta no será sólo él sancionado, sino todo el equipo. La sanción dependerá de cada caso en particular. El árbitro tomará constancia del hecho y la FIFA fijará la sanción.

El máximo organismo del fútbol considera que la religión es un asunto personal que no tiene que hacerse público. La norma se aprobará en la próxima reunión que mantendrá en Zúrich el organismo internacional. Según la FIFA, los mensajes políticos o religiosos no tienen razón de ser en el mundo del fútbol, ya que en ocasiones sirven como instrumento de promoción a grupos como los Atletas de Cristo, al que pertenecen muchos jugadores.

¿Esto qué es? ¿Quién se piensa que es la FIFA para decidir que la religión es una cuestión personal que no debe de hacerse pública? ¿quiénes son esos dirigentes deportivos para negar un derecho fundamental como es el de la libertad religiosa, que implica precisamente la manifestación pública de la religión que se profesa?

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Cuando hace unos días llegó a mis manos "Hipótesis de María" de Vittorio Messori, editado en castellano por LibrosLibres, no pude por menos que sonreir y dar gracias a Dios. Llevo cierto tiempo con el deseo de volver a visitar el santuario de Lourdes, que tan decisivo resultó hace unos años en mi peregrinaje espiritual. El libro de Messori me llegó pues, por una de esas "diosidencias" que la Providencia nos regala de vez en cuando, en el momento más oportuno.

Mas circunstancias personales aparte, lo cierto es que "Hipótesis sobre María" es una obra que ayudará a cualquier lector que se acerque a ella. Al católico devoto le ayudará a dar razones de su devoción y, sin duda, le hará sentirse más cercano a la Madre del Salvador. El protestante evangélico y el católico "liberal" (también conocido como "progre"), además de verse reflejados en las citas que Messori hace de teólogos protestantes, encontrarán una exposición bastante sensata y cuidada de la mariología católica, en especial todo lo relacionado con las apariciones. A los ateos y agnósticos se les presenta de nuevo un ejemplo de cómo la fe y la razón no son antagónicas sino, al contrario, van de la mano. Finalmente, creo de justicia reconocer que Vittorio ha prestado un gran servicio tanto al ecumenismo entre cristianos como al diálogo interreligioso. Quizás no en el sentido que algunos querrían, sobre todo en la cuestión ecuménica, pero sin duda sí en la dirección que puede conducir a aquello que nos hace libres: la verdad. Y es que la verdad católica sobre la Virgen María es presentada de forma clara, sin esconder nada. Por supuesto, con respeto hacia los no católicos. Además, la "verdad" protestante sobre María también aparece con claridad meridiana en algunos capítulos. Es posible que algún católico despistado sobre la realidad del protestantismo -en España la mayoría-, se sorprenda de la contundencia con que los hermanos separados se oponen al culto mariano, pero bien está que se enteren.

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