(160-2) Encarnar al Verbo divino en libros pobres

–Propaganda encubierta de la Fundación GRATIS DATE.

–No: patente y edificante. Pero lo que yo quiero más bien es tratar de la pobreza conveniente a las publicaciones católicas.

Miren en la imagen cómo una misma obra recibe en dos Editoriales un formato muy diferente; en una como cuaderno, en otra como libro: la misma obra. Pero antes de analizar el caso, recordaré muy brevemente la doctrina de la pobreza evangélica (cf. Rivera-Iraburu, Síntesis de espiritualidad católica, Pamplona, Fund. GRATIS DATE, Pamplona 2008, 7ª ed., La pobreza, 335-349).

–La pobreza evangélica se fundamenta directamente en la pobreza de Jesucristo. El Verbo eterno divino, «siendo rico, se hizo pobre por amor a nosotros» (2Cor 8,9). El que nació en una cuadra de animales, el que vivió modestamente, sin tener «dónde reclinar la cabeza» (Mt 8,20), murió desnudo en la Cruz y fue enterrado en un sepulcro prestado.

Eligió, pues, para sí mismo la pobreza, y también para todos sus discípulos: «yo os he dado ejemplo, para que vosotros hagáis también como yo he hecho» (Jn 13,15). Eligió la pobreza especialmente para sus Apóstoles, que hubieron de «dejarlo todo» para seguirle (Mt 19,27), y que fueron enviados por Él a evangelizar en humilde pobreza: «no llevéis encima oro ni plata, ni monedas, ni provisiones para el camino, ni dos túnicas, ni calzado, ni bastón» (Mt 10,9-10). «Bienaventurados» los pobres (Lc 6,20). Cristo ha venido para evangelizarlos (4,18; 7,22).

Ahora bien, la pobreza es un mediopara la santificación y para el apostolado; no es un fin. Por tanto, la pobreza material más perfecta no es de suyo la que sea más extrema, sino aquella que, como medio, mejor se ordena a su fin propio. Así lo ha enseñado siempre la Iglesia, haciendo frente a numerosas herejías paupertistas –ebionitas, apotácticos, encratitas, tacianos, cátaros, etc.– (Sto. Tomás, STh II-II, 188,7; C.Gentes III,133).

–La edición de libros cristianos debe estar bendecida por el espíritu de la pobreza evangélica. Pero este principio en modo alguno excluye en todo caso las ediciones ricas y preciosas, cuando se trata, por ejemplo, de la Biblia, de los libros litúrgicos y devocionarios, de las publicaciones de arte, etc., ni tampoco excluye las ediciones mejores que convienen a libros importantes de mucho uso: Magisterio apostólico, códigos, diccionarios, etc. Otras publicaciones católicas hay, como enciclopedias, guías, etc., cuya producción –quizá por un equipo de expertos– ha requerido considerables gastos, que deben ser recuperados con un precio justo. Por tanto, las consideraciones que siguen se refieren concretamente a los libros religiosos más comunes, que son la mayoría.

Cristo, para «encarnarse» en libros cristianos, prefiere en principio formatos pobres; pobres pero honrados. Eso nos hace pensar que la orientación de las ediciones cristianas es con frecuencia mundana, está muy escasamente evangelizada. Por ejemplo, cuando una familia religiosa publica un libro de aniversario, procura a veces en cuanto al formato «lo mejor de lo mejor». E incluso algunas Obras dedicadas a la beneficencia y que se financian por donativos, cuando para suscitarlos editan revistas y otras publicaciones, eligen a veces sorprendentemente formatos bastante caros a todo color en imprentas excelentes. Gastan mucho en pedir limosna para los pobres… Pero vengamos al caso concreto ya apuntado en la primera imagen –como decía un niño: «por ejemplo, un ejemplo»–.

Una misma obra editada en dos formatos muy diversos. Hace unos años, en Burgos, dirigí una tesis doctoral en la Facultad de Teología a un joven sacerdote argentino, José María Recondo. Realizó un excelente trabajo, que tuvo posteriormente dos ediciones distintas. Presten atención a los datos, por favor.

–Fundación GRATIS DATE, El camino de la oración, en René Voillaume, Pamplona 2002, 80 páginas, cuaderno con dos grapas, tamaño 15 x 21 cms (A-5): precio, 2 €. Años más tarde la
misma obra, traducida al francés, con 7 páginas más (un prefacio y un índice bibliográfico), se publicó en las prestigiosas

–Éditions Lethielleux, Le chemin de la prière chez René Voillaume, París 2010, 191 páginas, libro en rústica, tamaño 14 x 21 cms: precio, 17 €. El cuaderno de la F.GD se abre perfectamente, a diferencia del libro citado, que se abre con dificultad: hay que sujetarlo con la mano para mantenerlo abierto, pues el bloque de páginas está cortado y pegado al lomo. Es de ésos que, cuando se seca el pegamiento del lomo al paso del tiempo, si intentamos abrirlos más, pac, se parten en dos. El cuaderno pesa 99 gramos, en tanto que el libro pesa 243 gramos, lo que hará que su envío postal cueste bastante más. En ambas ediciones el papel, blanco ahuesado, es de buena calidad y no se transparenta, pero es mucho más fino y liviano el del cuaderno. Ahí tienen, pues, ustedes: una misma obra, publicada en dos editoriales distintas; en una: 191 páginas por 17 €, y en otra: 80 páginas por 2 €. Reconozcan que la alternativa es muy extremosa… Y si les parece, pueden preguntarse: ¿cuál preferiría comprar yo? Y lo que es más importante: ¿en qué formato Cristo se encontrará «encarnado» más a su gusto?

El formato que se elige para la maquetación del texto tiene también notable importancia. Hay formas de maquetación que permiten colocar mucho texto en pocas páginas. Las páginas, por ejemplo, formateadas a dos columnas –así eran al principio los libros impresos, y «la primera idea es la mejor»– permiten emplear, dentro de un mismo tamaño de publicación, una caja de texto más amplia, y usar, sin molestia alguna del lector, letra más chica, de modo que el mismo texto que en otro estilo de maquetación daría dos páginas, en éste da una. Pueden comprobarlo en la imagen adjunta. El texto en columna única, para no resultar incómodo de leer, exige letra más grande y caja de texto no muy amplia, pues las líneas muy largas se leen mal. Pues bien, para producir publicaciones económicas habrá que elegir bien el formato de texto.

La edición de libros y folletos cristianos necesita ser evangelizada. Si no lo está suficientemente, se mundaniza necesariamente el planteamiento de sus modos.

–Se tiende a editar en formatos innecesariamente caros, que visualmente resulten más atractivos. Parece ignorarse que también la pobreza evangélica puede ser bella y digna. Un claustro románico es más pobre que uno barroco, pero es tan bello o más.

–Se tiende a publicar muchos títulos en tiradas muy cortas, con lo cual la Editorial reúne en su Catálogo cientos y cientos de libros, a precios muy caros, de los cuales la mayor parte no tenían para qué haber sido editados, como no sea para dar satisfacción a su autor y para beneficio económico de su productor, pues, por lo visto, se vende más lo nuevo. Así se consigue que obras de muy grande valor se agoten y no sean reeditadas, viéndose sepultadas por miles de obras mediocres.

–Se exigen los derechos de autor, lo cual puede ser justo, equitativo y saludable en algunos casos; pero en muchos otros no se justifica. Avisos terroríficos a los que ya estamos acostumbrados debían en muchos casos desaparecer de las Editoriales católicas:

Quedan rigurosamente prohibidas, sin la autorización escrita de los titulares del copyright, bajo las sanciones establecidas por las leyes, la reproducción total o parcial de esta obra en cualquier tipo de soporte o medio, actual o futuro, y la distribución de ejemplares mediante alquiler o préstamo públicos. Imagínense ustedes que el Evangelio de San Mateo –no olvidemos que había sido publicano, recaudador de impuestos– llevara al inicio de su texto un aviso semejante. No, no podemos imaginarlo. Más bien diría el Apóstol: se permite y aconseja la reproducción total o parcial de este libro, por cualquier medio de… etc.

­–No es infrecuente que textos breves sean producidos por la Editorial con forma de libro. Cuando quiere publicarse como libro una obra muy breve, demasiado breve, se emplean trucos elementales: se usa un tipo de letra grande, se dan amplios márgenes arriba, abajo y a los lados, se intercalan páginas en blanco entre uno y otro capítulo, etc. Así se consigue un artefacto con apariencia de
libro, que admite un precio de venta propio de libro, es decir, confortable –para editor, distribuidor y librero–.

–La exigencia del autor, que quiere para su amada obra una presentación noble, no permite para su texto un formato menos digno. No quiere, por ejemplo, que su libro aparezca como un cuaderno, con la mitad de paginación. Considera que tal hecho disminuye su obra, aunque mantenga el texto íntegro. Y en esto, aunque puede entrar un poquito la vanidad del autor, se dan también razones objetivas, pues, concretamente, una obra podrá integrarse mejor en una Biblioteca si su forma es de libro, y no de cuaderno o folleto.

–La distribución de una obra en librerías exige que ésta tenga un número de páginas suficiente, un
formato atrayente y, todo hay que decirlo, un precio de venta considerable. Ésta es otra razón objetiva de considerable importancia. El distribuidor y el librero reciben un tanto por ciento del precio de venta al público. Difícilmente, pues, podrán interesarse por un cuaderno, por ejemplo, de 2 € miserables; pero si es un libro de 17 €, puede que se interesen en pedir y vendar la obra. Sí, es una razón económica considerable y respetable. Pero…

El mundo de las publicaciones católicas, en su conjunto, ha de ser evangelizado y reformado, librándolo de aquellos mimetismos de las publicaciones profanas comerciales que sean indebidos. Pero esto exige el cambio de «todo» el sistema de publicaciones católicas. En un arco antiguo –lo digo con un ejemplo de arquitectura– no puede sustituirse «una» dovela, si no se cambia la forma de todas en su conjunto, pues de otro modo se viene el arco abajo. Lo que sí es posible es construir un arco nuevo en «todas» sus dovelas, de modo que unas en otras encajen bien.

Los libros religiosos son medios de apostolado y santificación, y por eso conviene que su producción y distribución tengan modos cristianos, propios, peculiares, que se alejen en la medida de lo posible –en lo posible– de los planteamientos puramente comerciales, por honestos que sean. Sería conveniente que muchas publicaciones, sobre todo las de divulgación y apostolado popular, siguieran unos planteamientos muy muy diversos a los vigentes en las editoriales profanas. Debiera generalizarse, por ejemplo, que una Editorial definalidad apostólica, siempre que fuera posible, no prohibiera la reproducción de sus obras, y que la autorizase con facilidad en las casos oportunos; y también que ofreciera íntegramente en internet el texto de sus publicaciones, eligiendo en la web formatos favorables para que sean copiados (por ejemplo, en .pdf, tamaño DIN A-4), de tal modo que fácilmente pudieran hacerse con esas obras aquellos lectores que no están en condiciones
de adquirirlas impresas. Esto lo hacemos en la F.GD, que siendo una Fundación privada no lucrativa, vive de donativos. Pero, mutatis mutandis, parece que debiera ser más frecuente en las Editoriales católicas.

Reafirmemos con la gracia de Dios la fe en el valor de la pobreza evangélica, también en los medios apostólicos, según el ejemplo y las enseñanzas de nuestro Señor Jesucristo. El escaso aprecio de la pobreza evangélica en la acción apostólica parte de una mala doctrina de la gracia. Al pretenderse la eficacia pastoral y misionera se piensa con frecuencia que, en principio, cuanto mayor sea la calidad natural de los medios puestos, mejor se asegura la consecución del fin sobrenatural
pretendido: la glorificación de Dios y la santificación de los hombres. De esto trató mi primer libro, Pobreza y pastoral (Edit. Verbo divino, Pamplona 1968, 2ª ed, 298 pgs.), en el que estudié la pobreza conveniente al apóstol y a los medios aplicados a la actividad apostólica, pastoral y misionera.

Puede decirse, sin hacer juicios temerarios, que el principio anti-pobreza prevalece hoy prácticamente en la gran mayoría de los católicos, pues en cuestiones de pobreza y riqueza «no piensan según Dios, sino según los hombres» (Mc 8,33). Ese principio anti-pobreza es profesado, como es lógico, por los católicos-pelagianos, normalmente no practicantes y a veces ni siquiera creyentes. Pero también afecta a los católicos-semipelagianos, practicantes e incluso apostólicos: buena gente muchas veces, pero mal formados en la doctrina de la gracia, y por tanto empeñados en que «la parte humana» que colabora en el apostolado con «la parte divina» tenga la mejor calidad natural posible: libros y revistas editados en las mejores imprentas y en los más preciosos formatos, escenarios super-grandiosos para los eventos católicos, la última y más cara tecnología en los estudios de lo que sea, edificios de equipamiento difícilmente superable etc. ¡Todo lo mejor al servicio de Cristo y de su Iglesia!…

«Cristo se hizo pobre por amor a nosotros», «no llevéis oro ni plata», «bienaventurados los pobres»…

José María Iraburu, sacerdote

Publicidad gratuita.– La Fundación GRATIS DATE acaba de publicar tres libros, en forma de grandes cuadernos (Cuadernos A4), con tres de las series publicadas en este blog: Reforma o apostasía (68 pg. - 3,5 €), Gracia y libertad (52 pg. - 3 €) y Mala doctrina (52 pg. - 3 €). Pueden adquirirse haciendo un pedido a [email protected], indicando las obras, el número de obras que se desean, el nombre y la dirección postal. Para Hispanoamérica el envío de estas obras, como es norma de la F.GD, es gratuito.

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