A lo largo de los siglos, pocas doctrinas han dado lugar a tal variedad de herejías como el dogma trinitario. Cuando parecía que dichas herejías habían pasado a mejor vida, por obra y desgracia del protestantismo asomó en el siglo XVI el libre examen de las Escrituras, lo cual abrió de nuevo la puerta a arrianos, semi-arrianos, unitarios, modalistas y demás fauna herética habida y por haber. El chamuscado Servet, Socino, Ferenc Dávid y otros resucitaron en occidente aquel cadáver que había quedado sepultado por el magisterio de la Iglesia de los grandes concilios. Y desde entonces el muerto ha "gozado" de relativa buena salud.

En mis ya largos años como forista cristiano en Internet he tenido oportunidad de debatir con toda clase de anti-trinitarios. Desde Testigos de Jehová a unitarios. Yo no sé si es que la red atrae a los heterodoxos como los pasteles a los niños, pero lo cierto es que en los últimos meses se ha producido una avalancha de ellos en el foro cristiano en lengua española más concurrido.

Como quiera que ayer me tocó hablar de Juan José Tamayo, neo-arriano con ínfulas de católico, he creído oportuno copiar acá alguna de mis participaciones forísticas en defensa de la doctrina trinitaria y la plena divinidad de Cristo y el Espíritu Santo. Quizás sirvan al lector católico cuando reciban la visita de los Testigos de Jehová. Dado que voy a hacer cut&paste de diferentes textos de mi autoría, no se debe esperar una presentación sistemática de la doctrina trinitaria. Eso queda para otro día.

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Rumores de Ángeles ha tenido a bien poner a nuestra disposición el texto de la conferencia que el insigne y acreditadísimo teólogo Juan José Tamayo, secretario general de la Asociación de teólogos Juan XXIII, pronunció hace unos días en Nairobi, capital de Kenia, con motivo de la celebración del II Foro Mundial de Teología y Liberación. Foro que sin duda ha sido un éxito de participación si hemos de creernos el dato de algo más de trescientos asistentes que dan en algunas agencias. Verdaderamente impresionante.

Leyendo la conferencia del teólogo palentino he constatado un error bastante elemental, fácilmente corregible. Habla de la simonía usando como ejemplo a Ananías y Safira. Sin duda los dos cometieron un grave pecado que les llevó a la muerte (Tamayo diría que a manos de un Dios preconciliar y tridentino) pero no era el de simonía.

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"Cor ad cor loquitur" está en disposición de informar que la organización que representa oficialmente a la mayoría de las comunidades eclesiales evangélicas de este país, la Ferede, está pasando por una situación de grave conflicto interno que incluso puede hacer dudar sobre su viabilidad futura.

Los motivos son dos. El primero, la posible incorporación a la propia Ferede de la Iglesia Adventista del Séptimo Día como miembro de pleno derecho -o sea, con posibilidad de ostentar cargos directivos-. El segundo, los posicionamientos de la IEE (Iglesia Evangélica Española) ante puntos sensibles de la moral cristiana como es el matrimonio gay.

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Hoy inauguro una nueva sección del blog. La misma estará dedicada al magisterio pontificio a lo largo de la historia.
Y dado que se acaba ya el octavario para la unidad de los cristianos, creo que puede ser interesante el comprobar cómo veían el ecumenismo los Papas anteriores al concilio Vaticano II. Empiezo con la encíclica Mortalium animus de Pío XI. Trata no sólo del ecumenismo sino de las relaciones con religiones no cristianas. No voy a comentar nada. La encíclica habla por sí misma:

Mortalium Animos

PÍO PP. XI
Acerca de cómo se ha de fomentar la verdadera unidad religiosa

Venerables hermanos: Salud y bendición apostólica

1. Ansia universal de paz y fraternidad

Nunca quizás como en los actuales tiempos se ha apoderado del corazón de todos los hombres un tan vehemente deseo de fortalecer y aplicar al bien común de la sociedad humana los vínculos de fraternidad que, en virtud de nuestro común origen y naturaleza, nos unen y enlazan a unos con otros.

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Si hablando lenguas de hombres y de ángeles, no tengo caridad, soy como bronce que suena o címbalos que retiñe. Y si teniendo el don de profecía, y conociendo los misterios todos, y toda la ciencia, y tanta fe que trasladase los montes, no tengo caridad, no soy nada.Y si repartiere toda mi hacienda y entregare mi cuerpo al fuego; no teniendo caridad, nada me aprovecha.
(1ª Cor 13,1-3)

Con vosotros sea la gracia, la misericordia y la paz de parte de Dios Padre y de Jesucristo, Hijo del Padre, en la verdad y en la caridad.
(2 Jn 1,3)

Sin embargo, en estos tiempos para gran parte de la gente, el más genuino derecho y libertad de la conciencia consiste en hacer caso omiso de la conciencia, dejar al margen al Legislador y Juez, ser independiente de obligaciones no escritas, invisibles. La cuestión ahora es elegir entre adoptar una religión o no adoptar ninguna, ir a la iglesia católica o a la capilla protestante, hacer alarde de estar por encima de toda religión y ser un crítico imparcial de todas ellas. La conciencia es un consejero exigente, pero en este siglo ha sido desbancado por un adversario de quien los 18 siglos anteriores no habían tenido noticia -si hubieran oído hablar de él, tampoco lo hubieran confundido con ella-. Ese adversario es el derecho del espíritu propio, la autonomía absoluta de la voluntad individual.
(John Henry Newman, Carta al Duque de Norfolk)

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