Desde 2025 traduje y reedité 22 textos de Odon Lafontaine, Édouard-Marie Gallez y otros autores vinculados a la sociedad académica católica EEChO

Daniel Iglesias Grèzes

Hace diez años un amigo uruguayo que vivía en Europa (Emeterio Ferrés, ya fallecido) me recomendó el sitio católico francés Le Salon Beige. Por medio de ese sitio conocí la edición original del libro Le grand secret de l’islam, de Odon Lafontaine, entonces conocido como Olaf. Tras leer ese libro, que me pareció muy importante, escribí una reseña del mismo y la publiqué de forma abreviada en el diario El Observador de Montevideo en 2017. En 2024 leí la edición en inglés del mismo libro, que no es una mera traducción del francés, sino una versión más actualizada y completa. Poco después me puse en contacto con el autor, quien me autorizó a traducir su libro al español.

Ese mismo año, gracias a un comentario de un lector de mi blog, conocí el sitio de EEChO (Enjeux de l’Étude du Christianisme des Origines), una sociedad académica católica francesa dedicada al estudio del cristianismo primitivo y otros temas conexos. Resultó que el actual presidente de la asociación EEChO es el mismo Odon Lafontaine. Pues bien, leyendo artículos de ese sitio quedé muy gratamente sorprendido al descubrir poco a poco un tesoro de investigaciones de gran valor, que en general apoyan los motivos de credibilidad de la fe cristiana, con argumentos en buena medida originales. Asumí pues la tarea de tratar de difundir esos contenidos, con los escasos medios a mi alcance: básicamente mi blog de InfoCatólica y luego también mi substack. De ahí que desde el año pasado haya dedicado bastante esfuerzo a traducir, no sólo el referido libro de Lafontaine, sino también decenas de artículos de EEChO, muchos de ellos del P. Édouard-Marie Gallez csj.

Agrego finalmente que en febrero de este año tuve el agrado de conocer en persona en Madrid a Jean-Pierre Gallez (hermano del P. Gallez, y colaborador mío en la traducción al español de The Great Secret of Islam, de Odon Lafontaine) y en París al propio Odon.

A continuación brindo la lista de los 22 textos de EEChO o de Odon Lafontaine que he traducido al español y publicado en InfoCatólica hasta el momento. Los invito a leer estos textos y los que, si Dios quiere, traduciré y reeditaré en el futuro.

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¿El cristianismo ha «divinizado» a Jesús?

El debate académico y sus implicaciones

Édouard-Marie Gallez

¿Por qué tal empeño en negar la existencia de los cristianos de Oriente antes del siglo II o III? Para entenderlo, hay que retomar la lógica de las premisas previas, que parte de la idea de que los cristianos grecolatinos habrían «divinizado» a Jesús.

¿Jesús fue «divinizado» por los cristianos? Esta cuestión surge regularmente en los debates académicos, e incluso fuera de ellos, ya que para muchos ella ya está zanjada con una respuesta afirmativa definitiva, con base en similitudes buscadas entre la dimensión divina de Jesús, tal como se expresa en el Nuevo Testamento, y la divinización de los emperadores romanos después de Augusto, sin excluir formas de divinización presentes en otras civilizaciones antiguas. ¿Están fundadas tales similitudes? ¿Por qué se llega inevitablemente a negar la existencia de los cristianos de Oriente antes del siglo II o III? ¿Cuáles son los razonamientos lógicos que sustentan estos análisis?

Las comparaciones son un poco como las estadísticas: siempre son interesantes, pero es posible hacerles decir lo que uno quiera si se seleccionan de manera apropiada al resultado que se quiere obtener. Lo determinante es el análisis. En este caso, parece que un a priori domina todo el análisis: a saber, se observa desde fuera lo que se presume que creen los cristianos, sin tener en cuenta lo que ellos mismos dicen creer, pues ninguno de ellos afirmó jamás que Jesús se hubiera «convertido en Dios», tal como se decía de los emperadores romanos. No obstante, se esgrimen argumentos para demostrar que, efectivamente, el cristianismo «divinizó» a Jesús. La originalidad de este estudio consiste en observar que estos argumentos se derivan unos de otros en cierto orden, aunque también convenga analizarlos por sí mismos. Y si ellos se suceden y encajan unos con otros sucesivamente, conviene partir del primero, del cual se derivan lógicamente los demás.

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