(409) Doctrina ensordecida

78.- Los neomodernistas ensordecen la función docente de la Iglesia con interferencias conceptuales extrañas de diversa procedencia: fenomenología, filosofía de la acción, deconstruccionismos, situacionismos, normativismos, etc. Para el neomodernismo creer es amar, pero no creer. Por ello les parece que cualquier concepto amable es bien recibido, porque lo importante es amar, y para ellos, en realidad, no la verdad, sino sólo el amor es digno de fe, no la doctrina.

Y es que en su mentalidad la fe no consiste en asentir verdades sino en sentir, experimentar, confiar, pero no creer. Hibridan la fe con el amor humano y minimizan la doctrina, que queda reducida a ensayismo y discursismo teórico, diálogo sin mayéutica y cavilación.

79.- El ejercicio liberal de la docencia implica no querer utilizar la autoridad sino la reflexión, a la manera en que el pensamiento moderno se mal posiciona ante la verdad, como si fuera abusivo creer que es posible conocerla y formularla en enunciados inequívocos. Para ello disimula su desistimiento cognoscitivo con apelaciones al misterio, en clave de teología negativa, o de estética teológica balthasariana.

80.- Para reformar la función docente de la Iglesia será preciso declarar la inidoneidad de las exposiciones que utilizan expresiones vagas, difusas o ininteligibles por su ambigüedad o su carácter meramente ensayístico, y plantear cuáles son los requisitos para considerar adecuado un texto docente. Porque un acto docente no es un acto de potencia absoluta sino un acto ordenado. No todo acto de la Iglesia docente es acto docente.

81.- Terribilidad docente.— Claridad, precisión, clasicismo, sencillez, profundidad, sobrenaturalidad, son algunas de las virtudes que tradicionalmente han otorgado excelencia a la enseñanza eclesiástica.

La motivación esencial, aparte de la entrega del legado recibido, es decir la traditio, debe ser la salud de las mentes y las almas, para que se cumpla la Escritura, que asegura que la Iglesia es columna y fundamento de la verdad (Cf. 1 Tim 3, 15); sí, de la verdad, no de la teoría.

La mens católica habrá de conducirse, de nuevo, con temor y temblor, conforme a la responsabilidad terrible del acervo. Porque no hay doctrina recta sin sacrificios.