Posibles consecuencias del motu proprio

Una vez publicado el motu proprio "Summorum Pontificum" se están disparando los comentarios sobre su contenido y sus posibles consecuencias. Existe todavía en algunos sectores la manía de reducirlo todo a una vuelta a la misa en latín y al intento de devolver a la comunión plena con la Iglesia a los lefebvristas. Pero hay mucho más detrás de esta decisión del Papa.

Ciertamente a los lefebvristas se les acaban las razones para permanecer haciendo el cimbel fuera de la comunión plena con el Papa, pero yo creo que, más que en ellos, Benedicto XV ha pensado en los católicos tradicionalistas que no han roto su fidelidad con la Iglesia, y que en algunas diócesis han sido poco menos que perseguidos como apestados por obispos generalmente de tendencia liberal. Para ellos el motu proprio es un premio a su fidelidad y paciencia. Es más, si uno lee entre líneas, se aprecia fácilmente que el Papa da por hecho que esos fieles tiene más formación litúrgica que el resto, pero también advierte de las "exageraciones y aspectos sociales indebidamente vinculados a la actitud de los fieles que siguen la antigua tradición litúrgica latina". En otras palabras, los fieles más cercanos a esa liturgia suelen formar parte de los sectores más conservadores de la sociedad. Eso en España es especialmente cierto, pues es entre las gentes más a la derecha del PP, o directamente de la extrema derecha, donde hay más fieles favorables al rito antiguo. En Francia, con matices, ocurre lo mismo - con la particularidad de que allá son centenares de miles los católicos tradicionalistas- y donde quizás no se dé la misma situación es en Estados Unidos, país donde la bipolaridad política, con la afinidad tradicional entre los católicos y el partido demócrata sólo rota en las últimas elecciones por la temática pro-vida, la pluralidad de cultos y liturgias -la anglicana/episcopaliana tradicional visualmente es mucho más "tridentina" que un Novus Ordo celebrado de manera simplona- y la grave crisis de la pederastia, que guste o no muchos han relacionado con la permisividad moral de los obispos ante la homosexualidad en los seminarios y el clero, han sido factores que han fortalecido el movimiento tradicionalista, que tiene una vitalidad vocacional ciertamente envidiable.

Con todo, la clave para entender el porqué del motu proprio la da el propio Benedicto XVI en su carta a los obispos. Afirma que "se trata de llegar a una reconciliación interna en el seno de la Iglesia". Tras hacer referencia a los errores cometidos en el pasado cuando se plantearon los cismas, el Papa dice que "…esta mirada al pasado nos impone hoy una obligación: hacer todos los esfuerzos para que a todos aquellos que tienen verdaderamente el deseo de la unidad se les haga posible permanecer en esta unidad o reencontrarla de nuevo". Por tanto, el motu proprio es una herramienta para que los sectores tradicionalistas de la Iglesia se sientan bien cómodos en la misma y los que se alejaron tengan una buena razón para volver. Lo cual, dicho sea de paso, es de justicia. Cualquiera que conozca un poco a los tradicionalistas sabe que, salvo una cierta tendencia al elitismo que yo creo viene provocada porque han vivido casi como un ghetto en la Iglesia, son gente de Iglesia, de práctica religiosa muy por encima de la media y de firmeza en valores ciertamente necesarios en una época tan dada al relativismo.

Cualquiera que analice cómo se ha tratado a los tradicionalistas, cismáticos o no, en comparación con el trato recibido por sectores que, a diferencia de ellos, están alejados de la ortodoxia, de la sensatez litúrgica y de los valores éticos y morales propios del catolicismo, no puede por menos que preguntarse cómo es posible tanta injusticia. Si la firmeza contra los tradicionalistas cismáticos se hubiera aplicado en igual forma contra la heterodoxia liberal y progresista, la Iglesia hoy no tendría el pavoroso problema de secularización interna que tiene. En otras palabras, es incomprensible que Lefebvre y su gente, cismáticos pero no herejes, estén excomulgados y no lo estén los Küng, Boff y cía, de clara heterodoxia y espíritu aun más cismático. No se ha aplicado la misma justicia con unos y con otros. Y somos muchos los que pensamos que han hecho mucho más daño los que quedaron dentro que los que fueron echados fuera.

Otra de los aspectos que conviene tener muy claro es que este motu proprio no es una puerta abierta a la variedad de liturgias y mucho menos al reconocimiento de las misas "made in Entrevías". El propio Benedicto XVI advierte que si muchos se convirtieron en tradicionalistas "…esto sucedió sobre todo porque en muchos lugares no se celebraba de una manera fiel a las prescripciones del nuevo Misal, sino que éste llegó a entenderse como una autorización e incluso como una obligación a la creatividad, lo cual llevó a menudo a deformaciones de la Liturgia al límite de lo soportable. Hablo por experiencia porque he vivido también yo aquel periodo con todas sus expectativas y confusiones. Y he visto hasta qué punto han sido profundamente heridas por las deformaciones arbitrarias de la Liturgia personas que estaban totalmente radicadas en la fe de la Iglesia". Por tanto, nadie espere la sanción de la Iglesia de liturgias hechas a imagen y semejanza del cura progre o la comunidad base de turno. Hay y habrá dos únicas formas de celebrar un mismo rito: la ordinaria y la extraordinaria. Y tanto los que celebren una como los que celebran la otra habrán de atenerse a la manera en que la Iglesia dice que se celebren. Yo creo que la proliferación de celebraciones de forma extraordinaria ayudará a que las ordinarias sean más fieles al espíritu y letra de lo que la Iglesia dispone.

Acabo pidiendo a los obispos españoles que sean valientes y decididos a la hora de llevar a cabo las disposiciones del Papa. No creo que se produzca una avalancha de fieles españoles pidiendo celebrar la "misa antigua", pero también tengo la sensación de que si se les ofrece la posibilidad de asistir a dicha misa, muchos acabarán agradecidos de haberla conocido -jóvenes- o vuelto a celebrar -no tan jóvenes-. Y como mínimo creo que sería conveniente que en todos los seminarios se enseñara a los futuros sacerdotes a celebrar el rito romano según las dos formas. Además de los beneficios pastorales futuros de dicha medida, supondrá una riqueza espiritual para ellos mismos.

Luis Fernando Pérez Bustamante.