En multitud de posts de este blog he sostenido que la acción política de los católicos debe de estar basada, entre otras cosas, en los principios no negociables indicados por Benedicto XVI en la exhortación apostólica post-sinodal Sacramentum Caritatis. En la misma leemos el siguiente párrafo (negritas mías):

En efecto, el culto agradable a Dios nunca es un acto meramente privado, sin consecuencias en nuestras relaciones sociales: al contrario, exige el testimonio público de la propia fe. Obviamente, esto vale para todos los bautizados, pero tiene una importancia particular para quienes, por la posición social o política que ocupan, han de tomar decisiones sobre valores fundamentales, como el respeto y la defensa de la vida humana, desde su concepción hasta su fin natural, la familia fundada en el matrimonio entre hombre y mujer, la libertad de educación de los hijos y la promoción del bien común en todas sus formas. Estos valores no son negociables. Así pues, los políticos y los legisladores católicos, conscientes de su grave responsabilidad social, deben sentirse particularmente interpelados por su conciencia, rectamente formada, para presentar y apoyar leyes inspiradas en los valores fundados en la naturaleza humana.

El Papa habla en positivo, en el sentido de que pide a los políticos católicos que presenten y apoyen leyes basados en esos principios. Pero obviamente se deduce que deben también oponerse a cualquier legislación que vaya en contra de los mismos.

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Juan G. Bedoya, veterano y sempiterno responsable y/o articulista sobre la información religiosa del diario El País, ha tenido a bien escribir hoy un artículo sobre el reciente conflicto entre la FERE (Escuelas Católica) y los obispos españoles, a cuento de las Jornadas de Pastoral convocadas por los religiosos en diversas diócesis españolas. Se puede decir que el señor Bedoya ha escuchado campanas pero no sabe bien dónde. Cosa lógica si solo se tiene como referencia informativa sobre este caso a los que hicieron el ridículo apuntando un castigo a Mons. Sanz Montes por “atreverse” a, según ellos, ir por libre y luego manipularon la verdad asegurando que la salida de algunos ponentes de las jornadas fue por voluntad propia de ellos.

Lo cierto es que, cuestión opinativa aparte, quien ha querido saber la verdad sobre lo ocurrido en este asunto, ha tenido que pasarse por InfoCatólica o por el blog de Francisco José Fernández de la Cigoña.

Comentaré algunos párrafos del texto de Bedoya, para señalar algunas inexactitudes.

Bedoya:

Tras semanas de idas y venidas y de tiras y aflojas, la Conferencia Episcopal Española (CEE) ha impuesto sus condiciones y Escuelas Católicas las ha aceptado a regañadientes.

Nada de semanas. En la reunión del sábado 19 de enero, el presidente de la comisión episcopal de catequesis y enseñanza recibió a la FERE para comunicarles que el día anterior, los obispos afectados por las jornadas habían decidido que las mismas no se celebrarían si se mantenían el programas y algunos los ponentes de las mismas. Tras las oportunas consultas, la FERE obedeció a los obispos y la CEE acabó publicando una nota “dulce” anunciando la decisión. De un viernes a un martes no pasan semanas.

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Aunque la noticia final indica que se celebrarán, es muy conveniente que se sepa la verdad de lo ocurrido. Y esta es que los obispos decidieron suspender las jornadas de pastoral que, con motivo del Año de la Fe, habían convocado y organizado desde Escuelas Católicas. El primero que tomó la decisión de impedir la celebración de dichas jornadas fue Mons. Sanz Montes, arzobispo de Oviedo. No le gustaba ni el programa ni algunos de los ponentes. Y, desde luego, no estaba dispuesto a que se puenteara su autoridad episcopal, que es exactamente lo que ocurre cuando se quiere hacer una labor pastoral sin tener en cuenta a los obispos.

Dio la casualidad de que la medida tomada por don Jesús ha coincidido con los ejercicios espirituales a los que estaban asistiendo conjuntamente el resto de los obispos afectados menos Mons. Ureña, que fue informado y dijo que adoptaría la decisión que tomara el resto. Todos manifestaron desconocer que se celebraban esas jornadas en sus diócesis. Y todos estuvieron de acuerdo en que era necesario suspenderlas pero dejando abierta la posibilidad de intentar acordar su contenido y ponentes con Escuelas Católicas. De esa manera se podrían celebrar, pero ya bajo la supervisión directa de los pastores.

Y eso es lo que finalmente ha ocurrido. Mons. Casimiro López Llorente, obispo de Segorbe-Castellón y presidente de la comisión episcopal para catequesis y enseñanza de la Conferencia Episcopal Española, se reunió con representantes de Escuelas Católicas para buscar una salida “airosa” a la situación. De momento, Sor Lucía Caram y Emilio Pinto ya no participarán en estas jornadas. Y si digo de momento, es porque no descartaría que algún obispo “recomendara vivamente” que algún otro ponente tampoco participara en el acto que se celebre en su diócesis.

Es obvio que algunos “periolistos” les van a vender ahora la burra de que había obispos que no estaban de acuerdo con Sanz Montes y que aun así accedieron para no dejar mal al arzobispo de Oviedo. Si dicen eso, faltarán a la verdad. La unanimidad ha sido total.

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El patio eclesial español anda muy revuelto por la decisión del arzobispo de Oviedo, Mons. Jesús Sanz Montes -a quien felicito hoy en su cumpleaños-, de impedir la celebración de unas Jornadas de Pastoral organizadas por Escuelas Católicas. Los organizadores hicieron pública ayer una nota en la que lamentaban lo ocurrido al mismo tiempo que apostaban por seguir celebrando dichas jornadas.

El director de Religión Digital, José Manuel Vidal, nos sirve de ejemplo para entender cómo ha caído la decisión de don Jesús en el ámbito de la progresía eclesial. Andan muy indignados con el prelado. Se pregunta Vidal: “¿Qué van a hacer, ahora, Barrio, Rouco, Iceta, Ureña, Asenjo, Osoro o Blázquez?” No se preocupe don José Manuel. Creo que la respuesta la vamos a tener en breve. Y sospecho que no le va a gustar.

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Como decía San Pablo, aspirar a ser obispo es cosa buena (1ª Ti 3,1). Pero al mismo tiempo, como bien dijo San Agustín una vez que recibió esa misión:

Desde que se me impuso sobre mis hombros esta carga, de tanta responsabilidad, me preocupa la cuestión del honor que ella implica. Lo más temible en este cargo es el peligro de complacernos más en su aspecto honorífico que en la utilidad que reporta a vuestra salvación. Mas, si por un lado me aterroriza lo que soy para vosotros, por otro me consuela lo que soy con vosotros. Soy obispo para vosotros, soy cristiano con vosotros. La condición de obispo connota una obligación, la de cristiano un don; la primera comporta un peligro, la segunda una salvación.

Para que no quepa duda de lo que la Iglesia enseña hoy sobre la función de los obispos, leamos en la Lumen Gentium, del Concilio Vaticano II:

Los Obispos rigen, como vicarios y legados de Cristo, las Iglesias particulares que les han sido encomendadas, con sus consejos, con sus exhortaciones, con sus ejemplos, pero también con su autoridad y sacra potestad, de la que usan únicamente para edificar a su grey en la verdad y en la santidad, teniendo en cuenta que el que es mayor ha de hacerse como el menor, y el que ocupa el primer puesto, como el servidor (cf. Lc 22, 26-27)

Y, volviendo a la Biblia, vemos nuevamente a San Pablo enseñando a Timoteo a ser un buen obispo:

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