InfoCatólica / Cor ad cor loquitur / Categoría: Ecumenismo

23.08.07

Código de la nada. Encuentros para la nada

En Protestante Digital aparece la siguiente noticia:

Con la participación de representantes evangélicos y pentecostales se ha celebrado una consulta en Toulouse del 8 al 12 de agosto, en la que el proceso de estudio conjunto Vaticano-Consejo Mundial de Iglesias sobre conversión religiosa avanza un paso más hacia el objetivo de desarrollar un código común de conducta sobre la conversión al cristianismo.

Tras recomendar la lectura de todo el texto de la información, quisiera hacer algunas reflexiones. Si alguien piensa que por unas reuniones en tal o cual sitio y por la aprobación de tal o cual código de no se sabe qué conducta, la mayoría, o tan siquiera un porcentaje muy significativo, de los protestantes evangélicos van a dejar de predicar el evangelio a su manera a católicos u ortodoxos… es que demuestra tener una ignorancia supina sobre lo que es el protestantismo evangélico. O sea, a ver si nos vamos haciendo a la idea de que el tan cacareado proselitismo -término por lo general despectivo del que se abusa para no tener que enfrentar el fracaso propio en la tarea evangelizadora y catequizadora- no se para con reuniones absurdas que no obligan a nadie y que son objeto de desdén, cuando no del más absoluto de los desprecios, por quienes creen tener el llamado de Dios a evangelizar a bautizados, por lo general poco o nada adoctrinados, de otras iglesias o denominaciones cristianas.

Por lo que a mí respecta, y creo que por lo que respecta a centenares de ex-pastores protestantes convertidos al catolicismo en EEUU, no tengo la más mínima intención de dejar de ayudar, facilitar, animar, promover y trabajar a favor de la conversión al catolicismo de todo aquel cristiano que no sea católico. Ya sea protestante, ya sea ortodoxo, ya sea miembro de alguna secta.

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18.07.07

Lo que yo le preguntaría a la Congregación para la Doctrina de la Fe

Tras haber leído la reciente - y muy interesante y reveladora- entrevista de Zenit a la teóloga alemana Jutta Burggraf, no he podido resistir la tentación de escribir un post sobre el tema del ecumenismo y algo muy relacionado con él: la salvación de los no católicos.

Aunque acepto de mucho gusto el hecho de la evolución del dogma tal y como lo expuso el gran Henry Cardinal Newman, creo oportuno pedir a teólogos e interesados en el ecumenismo que procuren citar lo menos posible a los padres de la Iglesia, santos y teólogos de siglos pasados. Más que nada porque la unanimidad en todos ellos es sólo superada por su rotundidad a la hora de marcar cuál es el único camino a emprender por todos los que no están en plena comunión con la Iglesia Católica: el regreso a dicha comunión total.

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17.07.07

Interesante entrevista sobre el ecumenismo a la teóloga alemana Jutta Burggraf

Lo copio de Zenit, agencia de información católica a la que quiero felicitar y dar las gracias por su gran labor al servicio de la Iglesia.

El ecumenismo no está en crisis, llega a su madurez

Habla la teóloga alemana Jutta Burggraf

PAMPLONA, martes, 17 julio 2007 (ZENIT.org).- El ecumenismo no está en crisis, «sino en una situación de mayor madurez: vemos hoy más claramente lo que nos une y lo que nos separa».

Lo comenta a Zenit la experta en ecumenismo Jutta Burggraf, alemana y profesora de Teología Sistemática y de Ecumenismo en la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra.

El reciente documento «Respuestas a algunas preguntas acerca de ciertos aspectos de la doctrina sobre la Iglesia», publicado por la Congregación para la Doctrina de la Fe, según la teóloga, «ha puesto el dedo en la llaga y, al mismo tiempo, ha señalado en qué dirección deberían ir los futuros diálogos ecuménicos».

–El nuevo texto de la Congregación para la Doctrina de la Fe recuerda que no aporta ninguna novedad, sino que subraya la doctrina de la Iglesia ante algunas interpretaciones incorrectas. ¿Qué tipo de errores se cometen, en este sentido, en el movimiento ecuménico?

–Burggraf: Efectivamente, se puede considerar el ecumenismo como un movimiento único –suscitado por el mismo Espíritu Santo–, cuyo fin consiste en promover la unidad entre los cristianos en todo el mundo. En este movimiento participa cada una de las comunidades cristianas desde su perspectiva propia. Y cada una tiene su comprensión específica sobre lo que es la deseada unidad.

Actualmente, está ganando mucha influencia la llamada «teoría de las ramas» («branch-theory»), que fue elaborada por la Asociación para la Promoción de la Unidad de los Cristianos en el siglo XIX y ampliada en el siglo XX. Según esta teoría, el cristianismo se entiende como un árbol. Lo que tienen las diversas confesiones en común, es el tronco, del que salen varias ramas exactamente iguales: la Iglesia católica, las Iglesias ortodoxas y las Iglesias que han salido (directa o indirectamente) de la Reforma protestante.

Los católicos no podemos aceptar esta teoría. No buscamos una super-Iglesia (con una concepción «federalista» de la unidad).

Según nuestra fe, la unidad de la Iglesia de Cristo no es una realidad futura, hoy inexistente, que tendríamos que crear todos juntos. Ni tampoco es algo repartido entre diversas comunidades, que sostienen doctrinas a veces contradictorias.

Es más bien una realidad que, en su núcleo esencial, ya existe y siempre existió, y que subsiste en la Iglesia católica: está realizada en ella –a pesar de todas las debilidades de sus hijos– por la fidelidad del Señor a lo largo de la historia.

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15.07.07

La verdad, esa señora tan incómoda

La Iglesia Católica tiene el problema, bendito problema añado, de considerar que ella es la columna y baluarte de la verdad (1ª Tim 3,15). O, si se quiere ser más preciso y en la línea de la reciente enseñanza del magisterio, que la columna y baluarte de la verdad "subsisten" plenamente en ella. Para el caso es lo mismo. Pero es que además de creer tal cosa, va y lo dice. Y claro, eso molesta mucho a los que o no creen que exista una verdad absoluta, o no creen que nadie pueda ser depositario de la misma.

La reacción contraria de los cristianos no católicos a la pretensión de la Iglesia Católica de ser lo que en realidad es, viene motivada por dos razones:

1- Unos, los protestantes, están en profundo desacuerdo con lo que significa ser Iglesia.
2- Otros, los ortodoxos, aun compartiendo en buena medida la doctrina católica acerca de la Iglesia, siguen pensando más en términos de iglesias locales totalmente independientes entre sí que usando el modelo de la que es una, santa, católica y apostólica.

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14.07.07

Calvino decía que la Iglesia era la Madre de los creyentes y que no debía ser dividida

Viendo el absurdo revuelo que se ha montado porque la Iglesia Católica haya vuelto a decir, sobre sí misma, lo que ya dijo en el Concilio Vaticano II, no quiero ni imaginarme el cirio que tendríamos ahora si hubiera dicho lo mismo usando el lenguaje de los padres de la Iglesia y muchos santos a lo largo de la historia. Por ejemplo, ¿qué pasaría si Monseñor Levada y compañía hubieran citado a San Agustín (de cuyos escritos pretenden depender, en gran parte, Lutero y Calvino)?:

Epist 141,5
"Cualquiera, pues, que se haya separado de esta Iglesia Católica, aunque crea que vive virtuosamente, está separado de la unidad de Cristo por ese solo crimen: no alcanzará la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él."

Sermo ad Caesariensis ecclesiae plebem 6
"Fuera de la Iglesia él puede tenerlo todo menos la salvación: puede tener el honor del episcopado, puede tener los sacramentos, puede cantar el `aleluya´, puede responder `amén´, puede tener el Evangelio, puede tener y predicar la fe en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo; pero nunca podrá encontrar la salvación sino en la Iglesia Católica."

Señores protestantes y adherencias agnóstico-ateas-laicistas-"progrecatólicas", ¿se sorprenden ustedes de que la Iglesia Católica siga diciendo esencialmente lo mismo ahora que hace 16 siglos? ¿y qué se supone que debemos de hacer? ¿abandonar la verdad para no molestarles?

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