José Manuel Vidal, director de Religión Digital, ha conseguido entrevistar al Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Mons. Gerhard L. Müller, que ha visitado España para acudir a unas jornadas de la Universidad de Comillas. Lo primero de todo, le felicito por ello.

De las respuestas del arzobispo alemán, lo que dice sobre la Teología de la Liberación (TL) no es nuevo. Es lo que él piensa desde siempre y obviamente no ha cambiado de opinión. Cuando el papa Benedicto XVI le encargó ese dicasterio, sabía bien cuál era su postura. Como quiera que no soy un experto en la polémica doctrinal en torno a la TL -aunque sí tengo muy claro cuáles han sido sus consecuencias para Hispanoamérica-, dejo esa cuestión en manos de quienes sí lo conocen bien.

Dice el prelado curial:

… es necesario reconciliar los partidos que existen en la Iglesia. Todos aceptan la sana doctrina de la Iglesia, es posible tener un cierto pluralismo en el estilo de la piedad, de la veneración a Dios. Tenemos estos diversos ritos en la Iglesia. El pluralismo en el estilo de la Teología, todas estas maneras diversas, pero todos vivimos la misma fe, los mismos sacramentos. Nuestra Congregación no sólo tiene la tarea de excluir a los heréticos, sino también a promover la fe, vivir en la unidad que Jesús nos ha dado. Existe una unidad en una cierta pluralidad.

Destaco dos cosas:
- Una, la idea de que todos los “partidos” que existen en la Iglesia aceptan la sana doctrina. Habla de unidad en cierta pluralidad. Si dice cierta, se sobreentiende que no es cualquiera.

-Dos, afirma que su dicasterio no tiene solo la tarea de excluir a los herejes. Pero con ello reconoce implícitamente que sí tiene esa tarea. Ciertamente Doctrina de la Fe ha de promover la fe. Es de cajón. Y también es de cajón que tiene que poner freno a los que desde dentro pretenden separarse de la fe. Pluralidad, la que se quiera, pero siempre dentro de la sana doctrina. No fuera. Dentro.

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En Redes Cristianas podemos leer hoy un artículo titulado “¿Qué futuro aguarda a las CCP en España?”, escrito por Antonio Moreno, de una de esas comunidades en Andalucía.

Antes de comentarlo, he pensado si merecía la pena, dado el hecho de que si en 2009 se dio el dato de que en las CCP había solo 1200 personas -que sin duda hoy son menos-, estamos hablando de una realidad socioeclesial insignificante. Cualquier parroquia de mediano tamaño tiene más fieles practicantes. A eso hay que unir el reconociento que hace el señor Moreno: “la edad media de las CCP españolas se sitúa en los 65 ó 70 años y no hay, ordinariamente, cambio generacional“. Y a continuación, hace las preguntas lógicas: “Si en las CCP la inmensa mayoría somos mayores ¿qué futuro nos espera? ¿se acabarán dentro de poco con el último que apague la luz? ¿Deberemos aceptar sin más la defunción de las CCP? Si no es así ¿En dónde puede estar la clave de su mantenimiento?“. Aun así, dado que son grupos que dan lustre a todo tipo de pronunciamientos rimbombantes del progre-eclesialismo, pues he decidido escribir sobre el tema.

Don Antonio entra a analizar las causas de la práctica desaparición de su modelo “eclesial". Eso es, en sí mismo, algo muy positivo. Una de las características propias del mencionado progre-eclesialismo es que se pasa la vida criticando a todo lo que existe en la Iglesia salvo a sí mismo. Es decir, la culpa de no se sabe bien qué la tiene la jerarquía, los ultraconservadores, los neocons, los nuevos movimientos, los de por aquí y los de por allá. Ellos no. Ellos son los profetas. O al menos así tienden a considerarse los unos y los otros. Por tanto, que haya alguien que diga “algo hemos hecho mal y creo que es por esto", es todo un avance. El problema en este caso es que el análisis y las posteriores conclusiones cuenta con muchas más sombras que luces.

Dice Antonio Moreno:

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La dirección del Colegio Calasancio de Madrid ha comunicado su negativa a alquilar el salón de actos para celebrar ese foro.
No retiro el artículo por la sencilla razón de que otros centros escolares católicos sí admiten que sus instalaciones se usen para fines similares. Pero téngase por no escrito mis referencias al caso concreto del colegio escolapio madrileño.

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Parto de un hecho. Es comprensible que los colegios católicos alquilen sus salones de actos o auditorios para celebrar eventos no confesionales. Así se le saca un rendimiento económico que puede ayudar al sostenimiento económico del centro o incluso de la orden o congregación religiosa propietaria del mismo. Pero una cosa es hacer negocio con un congreso de defensores de las ballenas o de amigos de la papiroflexia y otra muy distinto sacar dinero de un congreso de brujos, mediums, profesores de yoga o echadores de cartas.

Basta tener un poco de sentido común y de respeto por la religión católica que se supone que profesan los responsables de los colegios religiosos, para que rechacen alquilar sus centros escolares para un congreso de Nueva Era. Desde el blog de RIES en InfoCatólica se ha venido informando en los últimos años sobre la incompatibilidad entre la fe católica y todo lo que tenga que ver con el mundillo del esoterismo y el orientalismo occidentalizado propio de esa “familia” espiritual. En otras ocasiones hemos denunciado el uso de las casas de retiros de religiosos para organizar cursos de meditación trascendental, zen, etc. Es lo mismo.

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Uno de nuestros blogueros más leídos, el P. Jorge González, obtuvo para InfoCatólica la exclusiva del borrador del documento final del 33 Congreso de Teología de la “Asociación Juan XXIII", que en realidad debería llamarse “Asociación de los 23 amigos de Juan", en referencia al insigne teólogo arriano Juan José Tamayo, verdadera alma mater del grupo.

Aunque el trabajo de investigación y espionaje del P. Jorge fue muy exhaustivo y su logro mediático ha sido de primer orden, he de confesar que algún colega me ha preguntado si dicho borrador no era otra cosa que un ejercicio de elaboración intelectual, basado en el conocimiento de lo que suelen dar de sí los documentos finales de esa asociación y de esos congresos. Mi respuesta fue inmediata: “no ha sido así, pero sin duda podría haber sido así".

Finalmente han cambiado la literalidad de la redacción del mensaje final, pero el contenido es básicamente el mismo que el anunciado desde el blog infocatólico.

El texto se compone de 12 puntos. En opinión de mi amigo de la infancia Paganini Pelagiánez Marciónez, eso es un error, porque según él “doce” es el número de los patriarcas y el de los apóstoles de Cristo, y “por tanto no deja de ser una alusión a esa mentalidad patriarcal y misógina presente tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo“. Le he sugerido que se ponga en contacto inmediatamente con los organizadores del congreso para añadir un nuevo punto o refundar dos en uno.

Me voy a fijar en algunos de esos puntos:

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El Papa Francisco es jesuita. San Ignacio de Loyola es uno de los más grandes santos de la historia. La Compañía de Jesús ha sido una de las grandes glorias de la Iglesia. Sin duda existen miles de jesuitas fieles a su carisma que no dan titulares de prensa. Pero desgraciadamente, los medios de comunicación recogen aquello que resulta extraño, escandaloso, raro, peculiar, gracioso, espectacular, etc.

La Universidad Católica de Córdoba (Argentina) es la primera universidad privada del país sudamericano. Y ha tenido como rector al P. Rafael Velasco, sj. En realidad todavía lo tiene, pero parece ser que va a dejar el cargo. En su web aparece todavía con ese cargo.

Pues bien, este es un extracto de unas declaraciones que hizo a un medio de comunicación de su país:

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