Dennis Barton, La tradición clementina del Evangelio -2

Dennis Barton, La tradición clementina del Evangelio, edición de 2017

Introducción

Capítulo 1. Redescubrimiento de la tradición clementina del Evangelio

Capítulo 2. El zigzag sinóptico y los dobletes

La tradición clementina, revivida en 1764 por Henry Owen, sostiene que el Evangelio de Marcos fue formado por la fusión (dos corrientes mezclándose para formar una corriente) de Mateo y Lucas (HO). Cuando [Mateo, Marcos y Lucas] son colocados lado a lado (un arreglo sinóptico) podemos ver dónde tuvo lugar el préstamo.

Un arreglo sinóptico puede variar levemente dependiendo de cómo los versículos y perícopas del evangelio son divididos (una perícopa es una pequeña sección o sub-sección de un versículo). Para ilustrar más abajo este efecto de zigzag fueron consultadas las obras de varios autores, incluyendo a H. Riley (RO 4-18), Orchard (RO 263-272) y Meijboom (JJK 151-155).

Donde Mateo y Lucas son idénticos, no podemos decidir qué evangelio Marcos/Pedro estaba siguiendo en ese momento, pero una variación pequeña puede suministrar una clave. Por ejemplo, en la Transfiguración, Marcos sigue los “seis días” de Mateo en lugar de los “aproximadamente ocho días” de Lucas.

La tabla ilustra el préstamo alternado de versículos completos, pero no es suficientemente detallada para indicar el préstamo de palabras o frases individuales. Por ejemplo, aunque Marcos 6:7-16 como un todo está tomado de Lucas, las palabras en 6:14 son de Mateo. Aunque Marcos 8:27-10:40 está tomado principalmente de Mateo, la influencia de Lucas se puede ver en 8:38 y 9:32-33 (JJK 153-5).

En las áreas sombreadas podemos ver cómo el Evangelio de Marcos tomó prestado alternativamente de los dos Evangelios existentes. PN indica el Padre Nuestro y B las Bienaventuranzas. Los versículos propios de Marcos están indicados con { }. C es donde Orchard sugiere que Pedro comenzó cada charla.

Los tres evangelios de Mateo, Lucas y Marcos son a menudo llamados los Evangelios Sinópticos. Según la teoría de la prioridad de Marcos, cuando Mateo deja de seguir el orden de Marcos, Lucas lo continúa hasta que lo deja cuando Mateo lo releva. Esto continúa a lo largo de los Evangelios. Esto podría haberse logrado sólo si Mateo y Lucas coordinaron sus trabajos muy estrechamente. Empero, según la teoría de la prioridad de Marcos, estos Evangelios fueron creados en comunidades separadas que no estaban en contacto entre sí.

Ésta es una dificultad insoluble para los marcanos. Esta dificultad también se aplica a otras frases. Mateo y Lucas usan exactamente las mismas cinco palabras griegas para formar una frase acerca de la negación de Pedro. Marcos usa tres palabras diferentes que transmiten el mismo significado (Marcos 14:72). Si la prioridad de Marcos es correcta, Mateo y Lucas eligieron la misma frase sin haber estado en contacto el uno con el otro (DBP 303).

DUPLICACIONES

Las duplicaciones de Marcos son una característica de su estilo. A menudo se las llama sus “cláusulas redundantes” o “dualidades". Para dar un ejemplo:

Mateo: “Ese atardecer le trajeron…” (Mateo 8:16-17).

Lucas: “Al ponerse el sol… se los trajeron” (Lucas 4:40-41).

El Evangelio de Marcos combina el material, juntándolo así: “Al atardecer, cuando se había puesto el sol, le trajeron…” (Marcos 1:32).

Al usar “atardecer” y “puesta del sol", Marcos está duplicándose a sí mismo. Para los que aceptan que Marcos está combinando [a Mateo y Lucas], no hay dificultad dado que esto es simplemente parte de su estilo. Pero para los marcanos la dualidad es un problema serio. Si hubiera sólo unos pocos casos de dualidad, ellos podrían ser ignorados. Se podría decir que simplemente sucedió que Mateo usó una mitad de la dualidad y Lucas usó la otra mitad. Pero hay muchas dualidades y cuando las dos mitades son de igual importancia los autores no eligen la misma mitad.

Mateo y Lucas tendrían que haberse repartido entre ellos las dualidades de Marcos de una manera consistente para evitar que ellos usaran la misma mitad. La única forma en que esto podría haberse logrado sería habiendo reunido sus evangelios de alguna manera. De nuevo, los defensores de la prioridad de Marcos encuentran el problema de que, según ellos, Mateo y Lucas no se conocieron entre sí.

UN DESAFÍO

Dándose cuenta de la fuerza del caso clementino, los marcanos han intentado responder este problema. En 1983, C. M. Tuckett afirmó que había 213 dualidades en el Evangelio de Marcos, por lo que el azar podía explicar los 17 casos donde Mateo y Lucas eligieron mitades diferentes (CMT 20-21). Al principio esto parece un argumento plausible, y muchos se sienten intimidados por las estadísticas. Por lo tanto, se requieren algunos comentarios.

Por el momento supongamos que la prioridad de Marcos es correcta. De las 213 dualidades, Mateo y Lucas no usaron alguna de las mitades en 157 de ellas. Es correcto que 39 [veces] usan la misma mitad. Pero estos casos son cuando las dualidades son vagas o no tienen “igual valor” (es decir una palabra es más adecuada que la otra, por lo que era muy probable que fuera elegida por ambos). El debate debe ser juzgado acerca de los 17 casos donde hay una dualidad clara de igual valor y significado (por ejemplo “atardecer” y “puesta del sol"). Los marcanos necesitan explicar por qué, siempre que había tal elección, Mateo y Lucas siempre eligieron de un modo diferente.

Se puede hacer también una observación interesante acerca de las 213 dualidades examinadas por Tuckett. Mateo tiene una o dos de las mitades 152 veces, de las que 124 son cuando Mateo y Marcos están en la misma secuencia. Lucas tiene una o las dos 116 veces, de las que 114 son cuando una o ambas están en la misma secuencia. Esto es un apoyo adicional para la opinión de que Marcos estaba combinando a los otros dos.

Como Riley ha señalado, el número de dualismos normalmente aceptado, tal como fueron enumerados por Neirynck, un marcano, es 217. Tuckett omite muchos de estos mientras añade otros por su cuenta. Por lo tanto la misma base estadística de sus cálculos está abierta a la discusión (RO 107-8).

Una respuesta más detallada a Tuckett fue dada en 1987 por Allan J. McNicol (AJMT).

CURACIONES Y MANDAMIENTOS

De las diez narraciones de curaciones de Marcos, ocho aparecen en Mateo y Lucas. Ambos habrían elegido exactamente las mismas ocho (WRF 166-7).

Marcos enumera seis mandamientos (Marcos 10:19). Mateo y Lucas enumeran cinco y eligieron exactamente los mismos cinco (WRF 160).

Si Pedro estaba leyendo de Mateo y Lucas, no hay problema en aceptar que él repitió lo que estaba frente a él y agregó algo por su cuenta. Por otra parte, si Mateo y Lucas estaban usando a Marcos, el patrón de elegir exactamente los mismos ítems sería muy improbable a menos que ellos se hubieran consultado entre sí. La prioridad de Marcos insiste en que ellos no se conocieron el uno al otro.

Copyright © ; Estate of Dennis Barton & Mark Alder 2017.

Traducido del inglés al español por Daniel Iglesias Grèzes con autorización de Mark Alder.

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