Escribí este artículo hace ahora dos años. Todavía vivía Juan Pablo II. Aunque el papado de Benedicto XVI está resultando una buena medicina para la salud de la Iglesia, todavía creo válidos los argumentos que expuse en octubre del 2004. Curiosamente algunos de ellos son similares a los que pudimos leer después en el documento "Teología y secularización en España. A los cuarenta años de la clausura del Concilio Vaticano II", lo que me hace pensar que no estaba yo muy desencaminado en mi juicio de valor sobre las raíces del problema. Os dejo con el texto que en su día titulé "Ser católico en un país descristianizado":

España, poco a poco, ha perdido algo consustancial a ella misma: su condición de cristiana y católica. Todos los datos señalan al hecho de que sólo un 20% de la población acude a misa dominical mientras que alrededor de un 50% no va nunca o directamente se declara agnóstica o atea. Ciertamente este mal no sólo afecta a este país sino a nuestros vecinos europeos. La descristianización de Europa es un hecho. Es posible incluso que estemos mejor que británicos, holandeses y algunos otros. Pero sabio es el refrán que dice "mal de muchos, consuelo de tontos".

Entrar a analizar las causas de esta descristianización es una tarea ardua y compleja para la que sin duda yo no soy la persona más indicada. Pero a riesgo de equivocarme daré mi opinión. Creo que lo que nuestros ojos contemplan es el resultado del avance brutal de una secularización que se encontró las puertas abiertas de par en par tras el postconcilio. Tras leer detenidamente los documentos del Concilio Vaticano II he llegado a la conclusión de que lo que hay en ellos no puede usarse para justificar el descontrol y desvarío en el que entró la Iglesia durante el pontificado de Pablo VI. La absoluta falta de autoridad para frenar los desmadres doctrinales y litúrgicos produjo un grave daño en el alma del catolicismo y a día de hoy todavía sufrimos las consecuencias. A pesar de que el papado de Juan Pablo II ha supuesto un freno a ese gravísimo mal que amenazaba con lograr desde dentro de la Iglesia lo que sus enemigos no han conseguido en veinte siglos, la realidad es que hoy nos encontramos con situaciones tan paradójicas como las de un Monseñor Lefebvre excomulgado, con razón, al lado de un Hans Küng que ni siquiera ha sido suspendido a divinis a pesar de su público y pertinaz rechazo de varios dogmas de fe católicos. No niego ni discuto las poderosas razones que asistían al Papa para excomulgar al arzobispo francés pero sí tengo la completa seguridad de que Monseñor Lefebvre era infinitamente más ortodoxo en la doctrina que una gran pléyade de obispos, sacerdotes, teólogos, rectores y formadores de seminarios opuestos en mayor o menor medida al Magisterio de la Iglesia y contra los que no se ha usado el mismo rasero disciplinar.

Y he ahí la raíz del drama que todavía vivimos hoy. Cuando la disciplina se relajó tomando como excusa una apertura postconciliar que en ningún caso debió suponer la asunción de elementos de la modernidad que habían sido condenados magisterialmente por los "papas-profetas" de finales del s XIX hasta mediados del s. XX, la salud del pueblo de Dios empezó a sufrir una especie de enfermedad paralizante que todavía nos acecha. La realidad, nos guste o no reconocerla, la queramos esconder o no, es que buena parte de la Iglesia, no toda por supuesto, pasó de ser sal en el mundo a ser salada por el mundo. En vez de evangelizar la modernidad, dejamos que la modernidad se introdujera como un virus destructor por las venas y arterias que, durante veinte siglos, han sido canales de la sangre de nuestros mártires, de nuestros santos. La necesaria inculturación en la era que nos tocaba vivir se convirtió en la puerta ancha descrita por Cristo en los evangelios. Las vocaciones se desplomaron. El alejamiento de grandes masas de la Iglesia y los sacramentos se convirtió en el pan nuestro de cada día. En muchos seminarios la preparación teológica, pastoral y espiritual de los seminaristas se convirtió en semilla de vocaciones frustradas, de sacerdotes heterodoxos y de futuras cátedras de teología abiertas de par en par al veneno de la teología liberal.

Sin duda Pablo VI tenía parte de razón al advertir que el humo de Satanás se estaba colando por alguna fisura. Digo parte de razón porque a mí no me parece que fuera por una simple fisura. No, ese humo estaba entrando por ventanas abiertas de par en par. Y los responsables de cerrarlas no hicieron nada. Si no las abrieron ellos mismos, cosa que sospecho, como mínimo permanecieron sentados quejándose de que el aire se hacía irrespirable. Dios juzgará si el encargado de las llaves del Reino hizo bien su labor.

Lo cierto es que de poco vale ya quejarse de lo que ha ocurrido décadas atrás. La realidad es la que es y debemos aprender a vivir en la sociedad que nos ha tocado en suerte. La pregunta es: ¿cómo vivir siendo fieles a nuestra fe en medio de una sociedad hedonista, neopagana, donde el holocausto del aborto parece imparable, donde la inmoralidad se convierte en panacea de los índices de audiencia en la televisión y la prensa del corazón, donde el anticlericalismo enseña de nuevo sus garras tras la sonrisa y el falso talante del nieto de un masón que nos gobierna gracias a un atentado del que todavía no sabemos quién lo ha cometido?

Se me responderá: siendo fieles al evangelio. Sin duda, es así. Pero, ¿en qué consiste esa fidelidad al evangelio en medio de todo esto? ¿basta con ser "santos" individualmente o estamos llamados a algo más, a trabajar por la santificación de la Iglesia desde los pies a la cabeza, desde el pueblo llano a las más altas jerarquías? ¿y eso cómo se hace? ¿dónde están entre nosotros y hoy esos grandes santos quienes, como San Francisco de Asís o San Francisco de Sales, movieron la palanca de la santidad y la reforma de la Iglesia hacia adelante?

Señor, ten misericordia de todos nosotros.

Luis Fernando Pérez Bustamante

Sí, gracias por ser las manos y los brazos de Cristo allá donde nadie quiere ir.

Gracias por llevar el Evangelio donde no ha sido predicado. Gracias por limpiar las llagas de los heridos, por alimentar a los desnutridos, por enseñar a los que de otra forma nunca habrían salido del analfabetismo.

Gracias por ser lo mejor de la Iglesia, la cual nunca sería verdadera Iglesia de Cristo sin vosotros.

Gracias por seguir los pasos de los santos que os precedieron en el camino y os marcaron la senda a seguir.

Gracias por vuestra sangre derramada martirialmente en muchas ocasiones para dar testimonio al mundo del poder redentor de aquella otra sangre derramada en la cruz del Calvario.

Gracias por vuestro valor al ser los últimos en salir de zonas de conflicto porque vuestra fidelidad se debe primeramente a aquellos a quienes servís.

Gracias por ser la voz que sabe denunciar las injusticias que nunca saldrán por televisión.

Gracias por administrar mejor que nadie las limosnas que os llegan desde Occidente, demasiado exiguas para las muchas riquezas que poseemos.

Gracias porque vuestras buenas obras hacen que el tesoro de méritos de la Iglesia esté rebosante a más no poder.

Y sobre todo, gracias a Dios por cada una de vuestas vidas. Sois un regalo del Señor a su Iglesia y, sobre todo, al mundo.

El Dios que os tiene reservada una corona de oro en el cielo os bendiga, os guarde de todo mal y prospere vuestra obra en esta tierra.

Luis Fernando Pérez Bustamante.

Se dice, y en mi opinión se dice mal, que el hombre es el único animal que tropieza dos veces en la misma piedra. Pues no, no estoy de acuerdo. Ojalá tropezáramos sólo dos veces. La realidad es que lo hacemos muchas más. Mientras que los animales tienen desarrollado un instinto que les protege de caer en muchos males, los hombres parece que sólo desarrollamos nuevas formas de caer en los mismos errores generación tras generación.

Ahora somos más sofisticados. No tiramos a los recién nacidos por la ladera de un monte sino que los aniquilamos mientras están en el seno de sus madres. No usamos el veneno para cambiar de César, sino que con gusto aceptamos democráticamente el veneno que el César nos introduce en nuestras leyes, usos y costumbres. En España, por ejemplo, acabamos de asistir a una obsesión compulsiva de la izquierda por desenterrar muertos que sólo desean que les dejen descansar en paz. Y lo ha hecho para poner en marcha mecanismos de resentimiento y odio que sólo pueden llevarnos al abismo que condujo a esos mismos muertos a sus respectivas tumbas.

Más ejemplos. Europa pudo comprobar en el siglo XX cuál es la consecuencia de ceder ante el mal, de intentar dialogar con quien sólo quiere aplastarte e imponer sus objetivos. Pues como si nada. Hoy algunos falsos mesías de la paz de los cementerios pretenden domar a la serpiente antigua (llámese Eta, llámese fundamentalismo islámico) como si por el hecho de sonreírle a su cara nos evitara su mordedura mortal.

No hay peor memoria que la selectiva, que la egoísta, que la que sólo quiere recordar aquello que le interesa para fines que por lo general son bastardos. Prostituimos la historia como si fuera una fulana que vende sus encantos por unas pocas monedas. Mas la Historia, con H mayúscula, es una verdadera maestra si realmente estamos atentos a sus lecciones magistrales que nos avisan del peligro al que nos abocamos si insistimos en repetir, punto por punto, los errores de nuestros antepasados. Lástima que seamos tan malos alumnos.

Luis Fernando Pérez Bustamante

Diez años de presencia en Internet dan para mucho, especialmente si, como es mi caso, el internauta es de los que se conecta a diario. Durante todo este tiempo puedo decir que he hecho en la red prácticamente de todo menos concertar una cita a ciegas para mantener una relación apasionada de una noche. Confieso, sin embargo, que me he dado cuenta de lo relativamente fácil que es establecer una relación personal con una persona del otro sexo que, si se prolonga en el tiempo y no se toman medidas, puede acabar con un matrimonio incluso aunque el mismo esté asentado. He conocido varios casos de esos en que la cosa acabó mal.

Y es que la red consigue algo que en la vida diaria no siempre se logra entre seres queridos: comunicación y diálogo. Esto tiene una explicación fácil. Si tú te sientas con una persona en una misma habitación puede que hables con ella o puede que no, pero si entras en un chat de Internet o, sobre todo, usas habitualmente uno de los programas tipo ICQ o Messenger, lo normal es que acabes siempre hablando con el que tienes al otro lado de la pantalla. Es posible que haya personas que entran a los chats sólo a leer lo que dicen los demás pero no es lo habitual. De hecho para muchas personas es más fácil comunicarse con los demás de esta manera que no personalmente. Eso está creando no pocos problemas de personalidad en individuos inmaduros y también en adolescentes pero me temo que poco se puede hacer para impedirlo.

Debemos aceptar el hecho de que Internet cambiará y moldeará nuestra sociedad occidental de forma tan radical o incluso más que lo que consiguieron la radio y, sobre todo, la televisión. Yo no soy una persona partidaria de entrar en chats masivos. Nunca me han gustado porque suelen ser como un gallinero donde se ha introducido a una zorra. A pesar de eso, hay personas que hoy son muy importantes en mi vida a las que conocí en un chat, como es el caso de mi director espiritual, el padre Joaquín Climent, que se convirtió en padrino de mi confirmación cuando recibí ese sacramento al poco de regresar a la Iglesia Católica. Pero han sido los foros donde he conocido a más personas con las que todavía hoy mantengo contacto "virtual" y no tan virtual. Fray Nelson Medina O.P, el padre Guillermo Juan Morado, Antonio, Arturo, Isaac…. la lista es larga y para mí muchos de ellos son ya auténticos amigos, dentro del límite que la propia red pone a eso tan bello que es la amistad humana.

Hace años la mayoría de mis contactos eran protestantes evangélicos. Hoy tengo bastantes más contactos católicos. Y, aparte de familiares y ex compañeros de trabajo, creo que sólo uno no es cristiano: un joven de Venta de Baños con el que coincidí bajándome un mp3 por el ya fallecido edonkey. A los cristianos les conocí a través de los múltiples foros religiosos en los que he participado. Me acuerdo lo mucho que me hizo reír Fray Nelson cuando hace años me llamó "forum-man", pero no le faltaba razón. Miles y miles de horas y de mensajes he dedicado estos años a debatir sobre doctrinas, citas, políticas y movidas personales. Las listas de correo tienen un funcionamiento que se puede considerar similar a un foro pero en mi opinión no enganchan tanto. Otro día intentaré contar lo que he vivido en cada uno de esos foros en los que he dejado tanto tiempo de mi vida. Cada foro tiene su propia personalidad, marcada más por el tipo de foristas que participan que por la actitud de sus moderadores, aunque dicha actitud también puede moldear en buena medida el transcurrir de la vida de un foro. No ocurre igual en los blogs donde, a pesar de que los comentaristas fijos forman en cierta forma parte de su identidad, lógicamente influye más la forma de ser del blogger.

También creo necesario hablar sobre el papel que la red de redes puede tener en la vida de la Iglesia y su labor evangelizadora. Aunque poco a poco va mejorando la situación, creo que hace falta un esfuerzo mucho mayor, en especial a nivel de diócesis y parroquias. Aunque las hay bastante potables (p.e la de mi diócesis) las webs de la mayoría de las diócesis españolas son como para echarse a llorar desconsoladamente. Es preferible no tener una web a tenerla mala y sin actualizar. Invertir tiempo e incluso dinero en tener una buena web debería formar parte de los proyectos de toda diócesis que se precie. Es más útil que la hoja diocesana que sólo leen unos cuantos.

Por tanto, estimados obispos, espabilen o hagan espabilar a los responsables de las webs de sus diócesis, que no puede la Iglesia desaprovechar las oportunidades que nos da Internet. Es más, como ya dije en un post de hace unas semanas, tienen un ejemplo a seguir en el Cardenal Arzobispo de Boston, que se ha creado su propio blog personal. Sólo lo actualiza una vez a la semana excepto cuando hay alguna noticia importante que el cardenal quiera comentar. Pero ya es mucho más de lo que hacen en la red el resto de los obispos católicos de todo el orbe. A ver quién se anima a seguir sus pasos.

Luis Fernando Pérez Bustamante

El autismo es quizás una de las enfermedades más angustiosas que existen. La persona que la sufre a menudo está encerrada en su propio mundo y le cuesta mucho interactuar con los demás. Aunque la ciencia médica ha avanzado mucho y se logran ciertos éxitos, sabido es que la recuperación total del enfermo es casi imposible.

La pena es que cada vez hay más autistas sociales.

De la misma manera que la mirada de un autista tiende a ser vacía, el corazón de los autistas sociales está vacío. Lo miras y no encuentras nada. Ha perdido su capacidad de transmitir vida. La mejor medicina para el autista social es el evangelio que transforma corazones de piedra en corazones de carne, pero ¿cómo recetar píldoras de espiritualidad cristiana a quien empieza por no reconocer que está enfermo? Es tarea nuestra el anunciar que existe ese mal, que afecta a mucha más gente de la que se quiere reconocer y que conocemos el remedio perfecto para sanarla.

Luis Fernando Pérez Bustamante