Una reflexión teológica sobre los conceptos de redención y co-redención, motivada por la polémica suscitada tras la publicación de una nota del Dicasterio para la Doctrina de la Fe en octubre de 2025.

La invitación es: dejar de lado la sobrecarga emocional y los debates acalorados para analizar con serenidad el significado teológico de estos términos.

Se explica que la redención significa «comprar» o «rescatar» a alguien pagando un precio, y que esta obra, cuando se trata de liberarnos del pecado, es exclusivamente divina, realizada por Jesucristo, Dios y hombre, y único Redentor. Se destaca que el sacrificio de Cristo es absolutamente necesario y completamente suficiente para la salvación, y que no puede ser complementado ni reemplazado por nadie, ni siquiera por María.

Sin embargo, se reconoce que todos los cristianos, incluida la Virgen María, están llamados a unirse y colaborar en la difusión y manifestación de la redención a través de la oración, el testimonio y la intercesión, pero esto no los convierte en «corredentores» en sentido teológico estricto.

Por ello, el término «co-redención» es problemático y teológicamente inadecuado. Se hace una distinción clara entre colaborador y corredentor, reservando el título de Redentor exclusivamente para Cristo.

Finalmente, Fray Nelson destaca la importancia de reconocer a María como plenamente redimida y Madre del pueblo fiel, que con su oración y testimonio abre el camino para la gracia, sin que esto implique una igualdad o coautoría en la obra salvadora divina. Termina con una invitación a valorar correctamente la figura de María sin caer en confusiones terminológicas.

Comparto esta argumentada (y algo extensa, para tratar de ser completa) presentación del tema: María Corredentora y Mediadora de Todas las Gracias. Bendiciones. Oramos unos por otros.

Apuntes completos aquí.

Reacciones de algunos sectores

- Dolor, indignación, rechazo.
- Perplejidad de algunos ante la discusión.
- Incapacidad de diálogo: si alguien no está de acuerdo con los que se oponen, es enemigo de la Virgen.
- Actitud arrogante de “para mí": “Yo seguiré haciendo lo que he hecho.”
- Triunfalismo en sectores progresistas.

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1. Esta Exhortación va en clara continuidad con uno de los énfasis más profundos del magisterio del Papa Francisco, a quien cita abundantemente.

2. La importancia de la interpelación de los pobres, que nos saca de nuestra auto-referencialidad. La necesidad de no acostumbrarnos a las imágenes impactantes o los hechos de escándalo que sólo nos sacuden un momento.

3. Atención a las causas “estructurales” de la pobres y cuidado con los diagnósticos fáciles que re-culpabilizan al pobre de su pobreza.

4. El Papa León XIV re-lanza la “opción por los pobres” bajo el criterio de que el amor a Dios y al prójimo son “distintos pero inseparables”. Advierte también, tras las huellas del Papa Francisco, contra el peligro de querer “domesticar” los textos bíblicos tan claros sobre el auxilio a los necesitados.

5. Destaca, siguiendo a San Agustín, la motivación cristológica fundamental del servicio a los necesitados: no es simple filantropía o sentimentalismo que giraría en torno a nosotros mismos. “Los pobres para los cristianos no son una categoría sociológica, sino la misma carne de Cristo” (n. 110)

6. Entre las obras de misericordia destaca la educación, que es otro tipo de bien y de don compartido: “Para la fe cristiana, la educación de los pobres no es un favor, sino un deber. Los pequeños tienen derecho a la sabiduría, como exigencia básica para el reconocimiento de la dignidad humana. Enseñarles es afirmar su valor, darles las herramientas para transformar su realidad” (n. 72).

7. Recordatorio, de nuevo a partir de la enseñanza del Papa Francisco, de cómo no basta hacer algo para los pobres sino que el auténtico servicio es caminar con ellos y en cierto sentido redescubrir a partir de ellos la novedad del Evangelio.

8. Atención a los peligros de la idolatría del “éxito” sobre todo cuando se entiende de un modo completamente individual y desconectado de todo contexto de servicio y de comunidad.

9. Otra forma de interpelación: los pobres nos recuerdan a todos nuestra fragilidad humana más profunda.

10. “La peor discriminación que sufren los pobres es la falta de atención espiritual […]. La opción preferencial por los pobres debe traducirse principalmente en una atención religiosa privilegiada y prioritaria” (Evangelii gaudium, n. 200)

📖 La misión primordial de la Iglesia es la evangelización, insustituible por la obra o los objetivos de cualquier otra institución.

🌍 La evangelización debe, segun prudencia, adaptarse culturalmente preservando la verdad eterna del Evangelio.

🔄 La «nueva evangelización», si es auténtica, revitaliza los métodos y el celo sin cambiar el mensaje mismo.

🌱 La Iglesia se enfrenta a una grave crisis de vocaciones, que debilita su capacidad de evangelizar eficazmente.

⚖️ La evangelización debe equilibrar la verdad inquebrantable con la misericordia compasiva.

🤝 La verdadera evangelización requiere romper las cámaras de eco ideológico para incluir a todos los grupos marginados o excluidos.

Para saber más…

Serie completa de los “Temas de Fondo” en InfoCatólica: 1, 2, 3, 4, 5, 6, y 7.

Canal de YouTube de fray Nelson: aquí.

En este video, Fray Nelson aborda la creciente crisis que enfrentan las familias en la sociedad contemporánea, una preocupación profundamente entrelazada con el ministerio de la Iglesia y el papado, incluyendo ya el del Papa León XIV. Fray Nelson rastrea las raíces de esta crisis a lo largo de los papados recientes —desde la Familiaris Consortio de Juan Pablo II, pasando por las reflexiones de Benedicto XVI, hasta la controvertida Amoris Laetitia del Papa Francisco—, destacando a la familia como una unidad social fundamental amenazada. Puntos fundamentales son el declive demográfico, el miedo al compromiso entre los jóvenes y los cambios socioculturales que han socavado las estructuras familiares tradicionales a nivel mundial.

Fray Nelson señala la crisis demográfica reflejada en la disminución de las tasas de natalidad que afecta radicalmente las economías, las pensiones, la cultura y la cohesión social, yuxtapuesta al crecimiento de las poblaciones de comunidades inmigrantes musulmanas que están transformando las identidades nacionales en Europa. Rechaza los llamamientos irresponsables a un crecimiento demográfico descontrolado, pero enfatiza las graves consecuencias de la disminución de los hijos para la sociedad.

El video explora con más detalle los desafíos morales y eclesiales que surgen de los “nuevos modelos familiares", en particular las uniones entre personas del mismo sexo, y la confusión generada por documentos ambiguos de la Iglesia como la Fiducia Supplicans, que socavó la autoridad eclesiástica al permitir interpretaciones contradictorias sobre la bendición de las parejas del mismo sexo. Fray Nelson destaca la dificultad que enfrenta el Papa León para restaurar la claridad y la autoridad doctrinal tras tales controversias.

El octavo capítulo de Amoris Laetitia, afirma Fray Nelson, ha generado un debate significativo por su lenguaje que quiere ser suave y comprensivo respecto a las situaciones matrimoniales irregulares y la admisión de estas personas a la Comunión, lo que conlleva el riesgo de laxitud moral y confusión sobre el pecado y la conversión. Enfatizando la importancia de transitar el camino hacia la santidad, Fray Nelson advierte contra la mediocridad moral justificada bajo el pretexto de la misericordia.

A lo largo del video, Fray Nelson aboga por un enfoque equilibrado basado en el amor, la verdad y la plenitud de la enseñanza católica. Insta a la oración, la penitencia y la apertura a la corrección, enfatizando la necesidad de una atención pastoral que no excluya ni comprometa la integridad doctrinal. El vídeo termina con una sentida súplica a la oración por las familias, los jóvenes, los que luchan en situaciones irregulares y el Papa, subrayando la urgencia y la gravedad de este desafío eclesial y social.