(481) Pecado y situación irregular

Paráfrasis 1

«Para entender de manera adecuada por qué es posible y necesario un discernimiento especial en algunas situaciones llamadas “irregulares"» (Amoris laetitia, n. 301)

Es habitual en la teología moral contemporánea sustituir el concepto de pecado por el término más convencional de situación irregular. La nueva expresión, sin embargo, no es neutra. Es un término de procedencia administrativista, que añade la semántica del convencionalismo a los conceptos morales.

De esta manera, una norma es convencional cuando es independiente del orden moral, y está fundamentada en un convenio consensuado o pacto local o costumbre mayoritaria, o incluso en la sola voluntad del legislador.

Su infracción, por regla general, no supone culpa moral sino mera sanción administrativa. La infracción de la “norma” de no adulterar, por ejemplo, bajo este punto de vista, no constituiría pecado, sino sólo situación irregular en el ordenamiento administrativo. 

Frente a la concepción sub specie aeternitatis del numen tradicional, el convencionalismo administrativista en teología, interpreta los preceptos de la ley moral como si fueran parte de un reglamento de orden interno, establecido arbitrariamente por la autoridad humana. La vinculación con el orden del ser deja de ser necesaria, porque el sentido de las normas es sólo funcional y procede de un pacto de voluntades, no de la esencia de las cosas ni mucho menos de la Revelación divina.

En consecuencia, reinterpreta la ley moral como ley meramente penal, o lo que es lo mismo, como norma directiva de carácter corporativo, cuya activación depende del compromiso de la conciencia subjetiva y no de la naturaleza de lo mandado.

Hablar, por eso, de la transgresión de los Mandamientos divinos como de infracciones administrativas de una mera ley penal, es decir, de «aquella cuyo quebrantamiento no supondría culpa moral alguna (aunque sí jurídica)» (Antonio ROYO MARÍN, Teología moral para seglares, BAC, Madrid 1957, p. 122) supone un rasgo de administrativismo teológico. 

Sabemos que toda ley verdadera y legítima, en cuanto reflejo de la ley eterna, «establece un vínculo moral que nadie puede sustraerle, y obliga, por consiguiente, en conciencia a su cumplimiento» (Íbid., p.125.) El pensamiento tradicional católico nos enseña que «no pueden admitirse leyes meramente penales cuando se trate de verdaderas leyes», (Íbid., p.125.) porque el legislador no puede ignorar la naturaleza de las cosas y separar el orden jurídico del orden moral mediante convenciones normativas.

Por eso, si queremos recuperar un sentido auténticamente católico de la ley moral, debemos descartar expresiones como situación irregular para hablar del pecado. Porque confunde gravemente, y conduce a pensar que el pecado no es un estado de condenación moral, sino sólo una excepción minoritaria, una circunstancia especial del ordenamiento general.

Situación irregular, por tanto, suena a hechizo lingüístico moderno. A transmutación terminológica, de esas cuyo objetivo, en la revolución cultural contemporánea, es cambiar la naturaleza de las cosas. Un recurso más de la goecia posmoderna.