Hemos cruzado el ecuador del tiempo de Adviento, después de celebrar este pasado fin de semana el domingo Gaudete, es el momento en que muchas parroquias de nuestra diócesis celebran el sacramento de la penitencia de forma comunitaria. Como ya ha denunciado Germinans Geminabit y anteriormente De bello pallico, es habitual en nuestras parroquias la absolución colectiva sin confesión individual de los pecados, práctica totalmente prohibida por la Iglesia, como nos han recordado muchos de nuestros obispos, algunos tan próximos como el de Sant Feliu o el de Vic.

Pero en Barcelona ya sabemos que n.s.b.a. cardenal Martínez Sistach opta por la tolerancia y por no enfrentarse directamente a los que desafían continuamente la doctrina oficial de la Iglesia. Mira para otro lado para no tener problemas, mientras el pueblo fiel se encuentra cada vez más diezmado y desorientado.

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En los últimos días se han multiplicado las protestas contra la orientación de las páginas religiosas de La Vanguardia, a cargo de Oriol Domingo. Ya no es solo Germinans, ni e-cristians (que desató las iras del periodista, cuando logró que el Cardenal Rodé interviniera en el affaire Forcades), sino que el último domingo se publicó una airada carta al director de una lectora indignada por el tratamiento que había dado a la Balmesiana. También se ha unido a ellos, un artículo demoledor del sacerdote Joan A. Mateo García, miembro de la curia de la diócesis de Urgel y arcipreste del Pallars Jussà. Añádase a ello que los pocos comentarios que recibe su blog no suelen ser precisamente laudatorios.

Pero como Oriol Domingo es terco como una mula, acaba de rizar el rizo con un artículo en el que no solo defiende la astracanada de las consultas independentistas del 13-D, sino que se permite defenderlas a la luz del magisterio de la Iglesia. Dejando aparte que su forzada interpretación se nutre de un cúmulo de falsedades, convendría preguntarle al periodista sí no resulta más cristiano promover las tesis de quienes abogan por lo compartido, por mantener los lazos de unión entre los ciudadanos, en lugar de resaltar unas mínimas diferencias, para elevarlas a la máxima categoría. ¿A qué viene incentivar la división entre hermanos, en base a una pretendida quimera nacional? ¿Es justo que se aproveche la esplendida plataforma que le otorga La Vanguardia para lanzar estas soflamas? ¿Cómo puede calificarse a quien se aprovecha de la pátina de una página de religión, pretendiendo apoyarse en una distorsionada interpretación de la doctrina eclesial? ¿Por qué no nos habla Domingo de esos precedentes segregacionistas católicos, cuyo recuerdo nos retrotrae a la Croacia de los Ustachis o a la Irlanda del IRA? ¿Ha perdido el sentido de la proporción? Mejor no meneallo.

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Ese personaje, con cuernos y rabo, que quiere encarnar la quinta esencia de la catolicidad catalana, ha iniciado la campaña para mover ficha en el tablero de ajedrez de los nombramientos episcopales en Cataluña, tras la jubilación de nuestro n.s.b.a. Cardenal Sistach. Él apuesta por hombres cultos, sin fisuras raciales ni ideológicas en su catalanidad y dotados de aquel porte elegante que él mismo cree tener. La rabia manentina no tiene límites si, además, supone hasta llegar a dar por hecho, que se le puede escapar el control ideológico de los futuros pastores de su “Iglesia Catalana”. Para evitarlo, Manent vuelve a engrasar las baterías y los antiaéreos.

En estos menesteres Manent es ducho en la materia. A Max (Maximiliano, en realidad) Cahner i García, Consejero de Cultura en la Generalitat pujolista y del que Manent era uno de sus directores generales, le amargó la existencia con los más impensables chismes y, cuando eso no funcionó, con una lluvia de anónimos que el mismo Manent fabricaba casi cotidianamente. No cesó hasta que con todas sus intrigas y con los periódicos informes a Pujol, consiguió deshacerse del consejero. Pero, mal calculó la jugada la corta inteligencia (seguramente sólo herencia materna) del degenerativo hijo del poeta Marià Manent. Pujol no le designó a él como consejero substituto de Max Cahner, sino a su hombre de confianza Joan Guitart.

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Una de las falacias que empezaron a difundirse en el clima litúrgico conciliar de aquel otoño de 1962 fue la existencia clara de dos tendencias extremas, que además pretendidamente se identificaban con las ya advertidas por Pío XII en la Mediator Dei (apego ciego-ruptura total) y que obligaría al Concilio a buscar una postura moderada y conciliadora. Afirmaba Martín Descalzo:

“En el Concilio han comenzado a diseñarse dos tendencias: una que apoya el esquema y que aun desearía que se ampliasen las reformas que en él se dibujan, y otra, que estima que el esquema no es necesario, ya que lo verdaderamente importante que habla que reformar en liturgia ya está hecho por la labor reformista de los últimos años. En la Primera sesión dieciséis intervenciones defendieron el esquema porque abría puertas a la reforma y las abría con moderación. Cuatro Padres, en cambio, se mostraron opuestos al esquema como demasiado innovador. Representante de esta tendencia fue sin duda el más vigoroso monseñor Dante, secretario de la Congregación de Ritos, que movió doce ataques contra el esquema en general.”

En la línea defensora destaquemos al cardenal Feltin, Arzobispo de París, que expuso la necesidad de la reforma litúrgica como Pastor de una gran ciudad en la que, por su composición sociológica extraordinariamente diversa, podía comprobarse que la liturgia en su estado actual resulta incomprensible para las mayorías.

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La Eminentísima sagacidad de n.s.b.a. ordinario de Barcelona, ha publicado urbi et orbe, en los fraternales coloquios “in camera caritatis” de las sobremesas clericales y sobre todo en todos las oportunidades que ha tenido de conferenciar con los políticos de izquierdas, que, ante la beatificación del Dr. Samsó, había visitado personalmente en Mataró a la hija de Joan Peiró (en la fotografia), el jefe jerárquico de los ejecutores del Dr. Samsó.

Y parece que dicha señora dio su nihil obstat.

La útil gaceta mediática, que es el “parochus interruptus” de Badalona, ha dado, por todo el arciprestazgo de Mataró, abundantes detalles de la visita a quien ha querido escucharle. La visita se efectuó en la tarde del día 27 de julio de 2009. Era la fiesta de las Santas Patronas de Mataró, Juliana y Semproniana, vírgenes y mártires de la época romana. Al Cardenal Sistach le acompañaron el inagotable informador, el sudoroso secretario de Su Eminencia y, por expresa indicación del purpurado, ese prelado mataronés que, si no conociéramos su abundante currículum académico, pensaríamos que es un ingenuo incapaz de darse cuenta que, desde hace años, ha estado colaborando, ayudando y sirviendo a quienes les ha faltado tiempo para sacarle los ojos: Jubany, Carles, Soler Perdigó, Traserra, Carrera, Tena, Vives y Sistach.

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