Ése es el espejo más diáfano en que se ha de mirar la Iglesia de Barcelona y la de toda Cataluña. Después del espectacular número de los VOLUNTARIOS, poco o casi nada queda por decir. Nuestro nunca suficientemente bien amado Cardenal primero invita al Papa sabiendo cómo tiene de alborotado el gallinero precisamente contra el Papa. ¿Sabe lo que se hace? Yo creo que sí. Para prueba, el botón de los voluntarios.

Convoca a sus huestes para que le aporten los 1.500 voluntarios que necesita para el gran día. Los suyos -el clero secular, titular de centenares de parroquias; y el clero regular, titular de centenares de colegios- le responden con un corte de mangas. ¿Y qué hace Su Eminencia? Pues ni se inmuta: no se le encoge para nada la sonrisa ésa que lleva siempre puesta. Descuelga el teléfono y su fiel aliado Joan Saura, consejero del interior del gobierno de la Generalidad, de un plumazo le provee de 1.000 voluntarios: “paga” con 3 créditos en el currículum a los alumnos de la academia de policía local y autonómica que se ofrezcan a hacer de voluntarios. ¿Dónde está el problema? Es más que evidente que esos singulares “voluntarios” han sido reclutados entre los que no esperan al Papa.

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Con los gestos de reverencia, nosotros expresamos el obsequio interior que debemos a Dios en el Sacramento eucarístico o en sus elementos rituales, o a las personas que lo representan en el culto litúrgico. Se reducen a tres:

a ) La inclinación y la genuflexión.

b ) La incensación.

c ) Las luces.

La inclinación y la genuflexión .

La cabeza y las espaldas, que en la inclinación se doblan delante de alguno, indican instintivamente un sentido de respeto y de veneración hacia él; si se trata de Dios, expresa un sentido de adoración. La liturgia las ha usado y las usa todavía profusamente. El I Ordo romano observa que, dicho el Sanctus, todos, “ episcopi, diaconi, subdiaconi et presbyteri in presbyterio permanent inclinati” (1) y permanecen así hasta la conclusión del canon. Este inclinarse estando de pie o también prosternarse, como se hacía por algunos, no era una veneración de la Eucaristía en nuestro concepto actual, sino más bien un compenetrarse de mística reverencia por la bajada del Espíritu Santo y de los ángeles, mientras con humildad se recogía el celebrante ante el solemne misterio que se cumplía sobre el altar. Hasta el siglo XVI , el gesto de la genuflexión, hoy tan difundido, era desconocido para la liturgia; en su lugar se hacía una inclinación más o menos profunda .

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Ciertamente "el hábito no hace al monje", conozco muy buenos sacerdotes y religiosos que no visten como tales, y todos sabemos de casos como el del P. Marcial Maciel que a pesar de llevar sotana han sido un verdadero escándalo para la Iglesia. Nunca se puede generalizar, pensemos por ejemplo en buenos sacerdotes agregados del Opus Dei en nuestra diócesis que vivieron la dura era Jubany y que para no recibir el desprecio de los demás sacerdotes vestían sin clerygman, pero se lo ponían cuando había algún evento de máxima importancia eclesial.

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La animadversión de la juventud catalana, especialmente la de su canal histórico, hacia el catolicismo en Cataluña, alcanza hoy cotas no igualadas en ninguna otra parte del Estado.

Por una parte, si se asume acrítica y unilateralmente el argumento según el cual todo es por culpa de la infiltración del nacionalismo en la Iglesia de Cataluña, uno acaba por no entender nada. Pues, si tan catalanista es aquí la Iglesia (que lo es mucho) y tan nacionalista es la juventud catalana (y al parecer lo es masivamente), el resultado tendría que ser que cada domingo las parroquias catalanas se tendrían que llenar hasta la bandera de jóvenes nacionalistas entusiastas, cantando todos al mismo son. Pero algo falla en esta argumentación.

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Estos días estoy muy atento a TV3, la televisión pública del Tripartito catalán, para ver como enfoca la actualidad religiosa en las horas previas a la visita del Santo Padre a Barcelona. Pues bien, la citada televisión ha dedicado en pocos días nada menos que dos programas a dos sacerdotes catalanes, y estos no podían ser menos representativos de lo que tiene que ser un ministro de Dios: El Rvdo. Manuel Pousa, también conocido como el cura abortero (pues reconoció públicamente pagar abortos y no se retractó de sus afirmaciones) y el Rvdo. Josep Maria Ballarín, también conocido como "mosén Troncho" y últimamente como "el amigo de Laporta".

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