Con fecha 15 de octubre aparece en la web oficial del arzobispado el nuevo gobierno para la archidiócesis de Barcelona para los próximos tres años (Vicarios Episcopales, Delegados, Secretariados y comisiones). Después de leer la lista y los nombres respectivos, hacemos la siguiente valoración:

1.- El último gobierno del cardenal Sistach

Los actuales nombramientos son por tres años, por tanto cuando estos finalicen quedará menos de un año para la presentación de la renuncia del cardenal Sistach como arzobispo de Barcelona, en esa tesitura difícilmente se producirá un amplio cambio de gobierno, más bien una prórroga y algún pequeño retoque que sea imprescindible por las circunstancias.

Como acostumbra a pasar en los últimos gobiernos, se mezcla una dosis de continuismo con unos cuantos “apaños” de circunstancias.

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La muerte del obispo Carrera ha sido muy sentida entre todos los que le conocíamos. Desde Germinans Germinabit le apreciábamos y así lo hemos demostrado con diversos escritos, pero también hemos notado como, sobre todo desde fuera de Cataluña, costaba entender este sentimiento de cariño hacia el obispo Joan y es por ello que me he decidido a escribir este artículo para que se pueda entender nuestra postura.

Quiero aclarar que esto no va a ser solamente un panegírico, reconozco que discrepaba abiertamente de muchas de sus ideas políticas tan ligadas al “pujolismo”, que no compartía algunos de sus planteamientos eclesiales aún marcados por sus años de sacerdote progresista, que tenía muchos amigos muy poco recomendables, que confiaba en personas que no eran demasiado de fiar, etc. etc… pero a pesar de ello, era una buenísima persona que se había ganado nuestro respeto a pesar de las diferencias que teníamos con él. Aquí están algunos de los motivos:

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El sacerdote Lluis Portabella d’Alós, Rector de la parroquia de San Cosme y San Damián de El Prat de Llobregat se ha visto implicado en una trama de bodas de conveniencia para la consecución de permisos de residencia y de trabajo a extranjeros. Según información de El Periódico de Catalunya, el Juzgado de El Prat ha abierto una investigación y la policía considera que el párroco formaba parte de la red (se dice como autor o cooperador necesario), pues sin él no habría habido matrimonios, teniendo pleno y absoluto conocimiento de la simulación de dichas bodas.

No pretendo hacer valoración jurídica alguna sobre tal hecho, ni civil, ni mucho menos penal, donde al cura Portabella le ampara –como a todo el mundo- el derecho a la presunción de inocencia. Pero sí me han sorprendido enormemente las declaraciones del sacerdote en el sentido de que no notó nada raro en el súbito aumento de enlaces entre albaneses y gitanas en su parroquia. Y digo que me resulta inverosímil la excusa porque Portabella ni es un imberbe, ni es un primerizo, ni es un profano en las diversas materias que inciden en el asunto.

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Cuando a fines de la década de los sesenta, apenas joven adolescente, a menudo me llegaban noticias de los cambios y nuevos nombramientos que tenían lugar en el “Consejo de Ministros presidido por Su Excelencia el Jefe del Estado”, escuchaba en la calle siempre una misma e incomprensible cantinela que los acompañaba: continuismo.

Yo realmente no sabía muy bien que significaba aquel concepto referido a aquellos denominados “ajustes de gabinete” con los que de tanto en tanto Franco nos sorprendía. De hecho, aunque sesudamente me empeñaba en desglosar el diccionario de la Real Academia para comprender el término “ajuste”, yo los únicos ajustes que conocía eran los de la famosa “Carta de Ajuste” de la tele y los “ajustes de cinturón” que mi madre decía teníamos que hacer “porque todo estaba muy caro”.

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El cardenal Godfried Danneels, arzobispo de Malinas-Bruselas, cerró con su intervención los turnos de ponencias del Congreso Internacional de Liturgia de Barcelona. La prensa lo ha presentado como aperturista y ha destacado “su impecable trayectoria de compromiso doctrinal y pastoral a favor del aggiornamento del concilio Vaticano II”. Dados los antecedentes de franca hostilidad hacia sus fieles diocesanos de sensibilidad tradicional (para quienes no ha habido de su parte esa comprensión que pedía el papa Juan Pablo II que se les dispensara), es necesario matizar –y mucho– ese “aperturismo” del primado belga, tan acogedor, sin embargo para los ajenos a la Iglesia de la que es pastor y pontífice. También hay que precisar en qué consiste su compromiso doctrinal y pastoral conciliar, ya que las cosas que sostuvo en su intervención hacen pensar que se adscribe a la línea de la hermenéutica de la ruptura.

Ruptura, en efecto, es lo que él ve –aunque no lo exprese con este término– en la reforma litúrgica postconciliar: “Se ha realizado una enorme revolución en la praxis de la liturgia en los cuarenta últimos años”. Lo que el arzobispo Piero Marini se resistía a admitir (a saber: que la reforma litúrgica había significado una verdadera revolución) lo afirma con toda claridad y sin tapujos el purpurado, y se agradece su franqueza. Viene ella a corroborar lo que ya el artífice de dicha reforma –Annibale Bugnini– había hecho entender: que el trabajo del Consilium había consistido no sólo en una revisión, sino en dar a los ritos estructuras nuevas. Danneels no sólo habla de revolución, sino que la califica de “enorme” y en esto es fiel a la visión de su inmediato antecesor en la sede mechliniense, el cardenal Suenens, que definió al Vaticano II como “1789 para la Iglesia”, es decir, como si por ésta hubiera pasado la Revolución Francesa.

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