He decidido invitar a escribir en "Cor ad cor loquitur" a aquellas personas que han sido importantes en mi vida o que estoy convencido de que tienen algo bueno que contarnos. En principio la periodicidad de esta sección será quincenal.
Inaugura la misma Fray Nelson Medina, OP. Nacido el 13 de Mayo de 1965 en Bogotá, Colombia, sacerdote católico desde el 21 de marzo de 1992, por bondad y gracia de Dios. Miembro de la Orden de Predicadores (Padres Dominicos), en la Provincia de Colombia. Licenciado en Filosofía y Ciencias Religiosas (Universidad Sto. Tomás), Máster en Teología Sistemática (Universidad Javeriana), Doctorando en Teología (Milltown Institute).
Datos biográficos aparte, Fray Nelson es una persona muy querida para mí. No en vano el Señor le usó para ponerme en el tren de regreso a la Iglesia en la que nací a la fe. No fue la única persona que me ayudó en aquel peregrinaje pero sí una de las más determinantes.
Su página web es uno de los mejores ejemplos de cómo se puede hacer una buena y productiva web católica.

Mirada al futuro

De aquí a cincuenta o a cien años, ¿cómo será recordado este tiempo? ¿Qué eventos o personas, qué canciones o esculturas, qué libros o ideas de esta época nuestra serán puntos de referencia vigentes para esa época?

Algunos consideran que la ecología finalmente dominará el panorama. Supuestamente somos la última o una de las últimas generaciones que puede usar combustible fósil. Después de nosotros, y quizá un poco más, sólo habrá recuerdos de cómo millones y millones de artefactos surcaban los cielos o reptaban por unos caminos de asfalto. Quizá los que vengan nos miren con dureza. Quizá reprochen nuestra comodidad o quizá hayan encontrado fuentes de energía, como la huidiza fusión nuclear, que les obliguen a sonreír, compasivos de los métodos ruidosos y sucios que mueven esto que llamamos civilización.

Otro tema ecológico es el agua, por supuesto. Leí que el Mar Mediterráneo se ha secado no una ni dos veces, sino quizá hasta siete. Gibraltar ha visto igual número de ocasiones el espectáculo imponente de un océano, el Atlántico, rebasando los altos muros que unen a Europa con Africa. Ningún ser humano ha visto eso: millones de toneladas de agua que se vierten sobre el lecho muerto para hacer renacer al Mediterráneo. Pero la crisis del agua no vendrá de que se vuelva a secar el que los romanos llamaron "Mare Nostrum" sino del avance incontenible de los desiertos. Los hombres y mujeres que pueblen este planeta en un siglo no podrán comprender la manera como abusamos del agua.

O es posible que el agua haya abusado de nosotros. Los glaciares derretidos y el adelgazamiento de la Antártida habrán enviado su apocalíptico mensaje a las costas de todo el mundo. Si las cuentas son correctas, ciudades como Nueva York, Dublín o Barcelona serán casi sólo un álbum de fotografías y videos. Los edificios no se habrán ido pero esas improvisadas Venecias, y la Venecia misma, no serán sólo para el turismo.

En otro plano, tampoco sabemos qué suceda con las religiones. La declarada "muerte de Dios" no termina de suceder, ni parece que se concluya a escala global. Secularismo y baja natalidad van de la mano, y por ello es de esperar que regiones como Europa vean un rápido relevo poblacional por vía de inmigración, plaga o guerra. Es difícil prever qué gobiernos y que leyes estén vigentes para esa época. En general, los pobres y los ignorantes se reproducen más y en general son ellos también quienes suelen aferrarse a la fe a la que quieren ver bien presente. Invito a los que quieran comentar estas palabras a que hagan sus apuestas: ¿Qué tendremos? ¿Un renacer del cristianismo, como quiere Benedicto XVI? ¿Un continuo de estados ateos y pacíficos, blindados culturalmente contra todo fundamentalismo y con gran agilidad para administrar las cuestiones laborales y de seguridad social que parecen agudizarse hacia el futuro? ¿Una invasión más o menos explícita del Islam? ¿O será que aquellos seres humanos ven una era de armonía negociada entre religiones y filosofías, al estilo de lo que logró con bastante éxito el Imperio Romano en sus dominios?

¿Qué será "educarse" dentro de 50 años? ¿Qué significará ser un profesional o un especialista? ¿Importarán los títulos mismos? Venerables instituciones como la secundaria y la universidad, ¿serán reconocibles en ese tiempo? ¿Qué temas y qué autores se estudiarán por esas calendas? ¿Y en qué lenguas? Algunos anuncian el imperio mandarín. Supuestamente China está lista para superar en todo a los Estados Unidos, incluyendo tecnología sobre la tierra y en el espacio, comercio, leyes, entretenimiento. La verdad es que es difícil pensar en algo que los chinos hayan emprendido en los últimos treinta años y que no se haya constituido en un "hecho social" establecido más allá de sus fronteras. Se sabe que las empresas norteamericanas no tienen demasiadas cosas claras a plazo tan largo, pero una de ellas es que todo debe estar listo para ser traducido al idioma chino tradicional.

¿Y las familias? ¿Y los sacerdotes? ¿Y los periódicos? ¿Habrá muerto el papel? ¿Seguirá viva la radio? ¿Existirán los cinemas? ¿O será que fenómenos que hoy nos parecen exóticos, como el aislamiento social de los Amish, se vuelven la norma, y la gente fastidiada de todo desconectará para siempre sus computadores y buscará con romántico anhelo una vida simple, cercana y feliz? ¿De qué reirá la gente? ¿Se habrá popularizado la clonación?

Tantas preguntas, tan poco espacio. Pocas cosas afirma con certeza la fe. Una es que también entre en esos parajes y en esas fechas se levantará el Cuerpo de Cristo en la Misa y algunos, quizá sólo un puñado de aquellos humanos, dirá con acento estremecido: "Este es el sacramento de nuestra fe. Anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurrección. ¡Ven, Señor Jesús!" ¿O habrá vuelto el Señor y sobra este post?

Fray Nelson Medina, OP

"Por lo cual los entregó Dios a las pasiones vergonzosas, pues las mujeres mudaron el uso natural en uso contra naturaleza; e igualmente los varones, dejando el uso natural de la mujer, se abrasaron en la concupiscencia de unos por otros, los varones de los varones, cometiendo torpezas y recibiendo en sí mismos el pago debido a su extravío."
Rom 1,26-27

¿No sabéis que los injustos no poseerán el reino de Dios? No os engañéis: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los sodomitas,ni los ladrones, ni los avaros, ni los ebrios, ni los maldicientes, ni los rapaces poseerán el reino de Dios.
1ª Cor 6,9-10

No me cabe la menor duda de que San Pablo acabaría hoy en la cárcel de algunos países europeos por haber escrito esos versículos. Y si pudieran encarcelar al Espíritu Santo que le inspiró a escribir así, lo harían,

incluso con al aplauso de determinados personajes que pretenden llamarse cristianos a la vez que arrementen compulsivamente contra todo aquel creyente que, sencilla y llanamente, crea que la Escritura tiene razón al llamar pecado a la relación sexual entre personas del mismo sexo.

No crean que exagero, no. En mayo del 2005, el pastor pentecostal Ake Green fue condenado por un tribunal sueco a un mes de prisión por haber predicado exactamente lo mismo que predicó San Pablo sobre este asunto. Y el director nacional de la organización evangélica Christian Voice (Voz cristiana), Stephen Green, acaba de ser detenido en Gales por el gravísimo delito de "distribuir en el Festival homosexual de Mardi Gras folletos con pasajes bíblicos que condenan la práctica homosexual".

No sé cómo estarán las cosas en España pero por si acaso, ya voy avisando: si afirmar que la práctica de la homosexualidad es pecado se convierte en un delito, yo seré un delincuente. Sí, aquí me tienen todos aquellos que quieran tapar la boca a los que creemos que la Escritura tiene razón, a los que decimos hoy, en pleno siglo XXI, lo mismo que dijo San Pablo en el siglo I. Podrán cambiar toda la legislación que quieran. Podrán llamar blanco a lo que es negro. Podrán amenazarnos con cárcel, difamación en los medios, etc, etc. Da igual. La verdad que nos hace libres no se arrodilla ante los que sirven a la mentira.

La Iglesia Católica es clara a la hora de hablar sobre la homosexualidad en los artículos 2357-2359 del Catecismo. Reconociendo la inmoralidad del acto homosexual, afirma también que es absolutamente reprobable la discriminación al homosexual por el mero hecho de serlo. No pueden volver los tiempos en que las personas homosexuales eran maltratadas por la sociedad, incluso llegando a ser encarceladas. De hecho, hay que luchar para que la homosexualidad no sea condenada con cárcel e incluso pena de muerte en la mayoría de los países islámicos, algo contra lo que curiosamente no suelen protestar la gente del lobby gay y sus admiradores. Pero tampoco podemos consentir que los que ahora acabemos en la cárcel seamos los que creemos que es moralmente reprobable la relación sexual entre dos hombres o dos mujeres.

No quiero acabar sin dar una palabra de esperanza a los homosexuales que puedan leer estas palabras. Cristo os ama. Os ama profundamente. Dio su vida por vosotros en la cruz. No quiere condenaros por ser como sois. No será Él quien tire la primera piedra, aunque podría hacerlo porque Él sí que no tiene pecado. Pero a la vez que os dice "no os condeno", os dice "no pequéis más". No permitáis que nadie os engañe llamando bien a lo que está mal. No admitáis que se os diga que el amor entre homosexuales justifica su pecado porque eso es como aprobar el adulterio por el amor que se tienen los adúlteros. Dios no dejará que seáis tentados más allá de lo que podáis soportar. Su gracia es más que suficiente para que podáis llevar una vida de castidad. Y si pecáis ocasionalmente, Dios es fiel para perdonaros si os arrepentís.

Dios os bendiga y os guarde de todo mal.

Luis Fernando Pérez Bustamante

"Por lo cual, yo también, conocedor de vuestra fe en el Señor Jesús y de vuestra caridad para con todos los santos, no ceso de dar gracias por vosotros y de hacer de vosotros memoria en mis oraciones."
Ef 1,15-16

"Otro ángel vino entonces y se paró ante el altar, con un incensario de oro; y se le dio mucho incienso para añadirlo a las oraciones de todos los santos, sobre el altar de oro que estaba delante del trono. Y de la mano del ángel subió a la presencia de Dios el humo del incienso con las oraciones de los santos."
Ap 8,3-4

Ciertamente nos esperan grandes cosas en el cielo si es que alcanzamos la gracia de perseverar en nuestra fe.

Recordemos lo que decía el apóstol Pablo (Fil 1,23-24). Por una parte, quería morir para estar ya con Cristo. Por otra, quería vivir por causa de los hermanos cristianos que quedaban en este valle de lágrimas. Estoy convencido de que el hecho de que tanto los que están ya en el cielo como los que peregrinamos por la tierra formamos parte del único Cuerpo de Cristo implica necesariamente una comunión de amor tal que no podemos, desde aquí, siquiera vislumbrar. Es decir, si cuando todavía estamos sujetos a las limitaciones de la carne y el pecado somos capaces de amar a los hermanos y apoyarnos unos a otros, ¿cómo no nos amarán y qué no nos apoyarán los hermanos que están ya en la presencia de Dios libres de toda limitación carnal y pecaminosa?. La contemplación de Dios es en ellos fuente de amor hacia nosotros que somos sus hermanos y en verdad podemos y debemos confiar en que su intercesión, fruto de dicho amor, es muy poderosa, pues como dice la Escritura, el amor cubrirá multitud de pecados (1ª Ped 4,8) y la oración de un justo puede mucho (Stg 5,16b).

Por eso no tiene lógica alguna la oposición del protestantismo a la doctrina católica y ortodoxa sobre la comunión de los santos. Para muchos de ellos, el reafirmar la comunión de los santos, el amor de la Iglesia celestial a la Iglesia peregrina que se traduce en la intercesión ante el trono del Señor, es ignorar el amor de Dios o menospreciarlo así como negar o menospreciar la mediación de Cristo. Para nosotros es justo lo contrario. La oposición protestante a esa parte tan maravillosa de la doctrina católica y ortodoxa tiene la misma justificación que el oponerse a amar al prójimo y recibir su amor no fuera a ser que eso significara una disminución del amor por Dios y de Dios. Ese supuesto celo por el amor a Dios y de Dios así como por la mediación de Cristo, en realidad sólo sirve para oscurecer algo tan glorioso como es la más perfecta manifestación de unidad entre la Iglesia peregrina y la celestial: el amor entre ambas. No en vano, ambas son un solo Cuerpo, una sola Iglesia. Es imposible que la muerte física rompa la unidad de la Iglesia, una unidad que se manifiesta, entre otras maneras en la oración intercesora de unos por otros.

Tampoco está justificado su temor a que la intercesión de María y los santos sirva para opacar la mediación de Cristo. No se trata de que haya una necesidad de intercesores que viniera a cubrir una supuesta incapacidad de la mediación universal de Cristo, sino de la consecuencia lógica del amor cristiano que es fundamento de la acción intercesora de los hermanos que están en la presencia de Dios en favor de los que peregrinan hacia el cielo. Por supuesto que Cristo es más que suficiente para cubrir todas nuestras necesidades, para atender todas nuestras peticiones pero, ¿no es Él quien como Cabeza del Cuerpo que es su Iglesia desea que nos amemos profundamente los unos a los otros?, ¿acaso no es la oración de intercesión una de las muestras más tangibles del amor entre cristianos, ya sea que estén aquí como que estén en su presencia?. La unidad mística del Cuerpo de Cristo salta las barreras de la muerte física y las limitaciones temporales que en buena lógica no son las mismas en la presencia de Dios que acá en la tierra.

En Latinoamérica hay un éxodo constante de católicos hacia las comunidades eclesiales evangélicas y así se apartan de la comunión con la Iglesia orante del cielo. Es necesario catequizar adecuadamente al pueblo de Dios porque aunque nada más fuera por esta doctrina, cualquier católico tendría motivo más que suficiente para no abandonar la Iglesia Católica, la Iglesia que sí entiende que el amor de Dios y la mediación única de Cristo no están reñidos con el amor a los santos que están en la presencia de Dios y la intercesión, fruto del amor, de ellos en favor nuestro.

La paz de Dios sea con todos, muy especialmente con quienes profesan esta fe católica.

Luis Fernando Pérez Bustamante

"Los muchachos se fatigan y se cansan, los jóvenes flaquean y caen; pero los que esperan en el Señor tendrán nuevas fuerzas; levantarán alas como las águilas; correrán, y no se cansarán; caminarán, y no se fatigarán."
Isaías 40,30-31

"Cualquier otra carga te oprime y te abruma, mas la carga de Cristo te alivia el peso. Cualquiera otra carga tiene peso, pero la de Cristo tiene alas. Si a un pájaro le quitas las alas, parece que le alivias el peso, pero cuanto más le quites este peso, tanto más le atas a la tierra. Ves en el suelo al que quisiste aliviar de un peso; restitúyele el peso de sus alas y verás como vuela"
San Agustín, Serm. 126,12

¿Quién no ha soñado alguna vez con poder volar?, ¿quién no ha admirado el vuelo majestuoso del águila real cuya visión alcanza donde ningún ojo humano puede llegar?. El hombre ha conseguido inventar máquinas que vuelan, incluso algunas que son capaces de llevarle al espacio exterior, pero sigue sin poder levantarse del suelo por sí mismo. Sin embargo, Dios ha dado al hombre dos alas para que su alma y su espíritu vuelen libremente: fe y razón.

Sí, como bien nos recuerda en su carta pastoral de esta semana el Obispo de Huesca y Jaca, Monseñor Jesús Sanz Montes, ofm, el Papa Juan Pablo II empieza su encíclica Fides et Ratio diciendo: "La fe y la razón (Fides et ratio) son como las dos alas con las cuales el espíritu humano se eleva hacia la contemplación de la verdad".
Lástima que haya tantos hombres empeñados en querer volar sin alas o sólo con una. Tanto la fe que prescinde de la razón, como la razón que se niega a ser iluminada por la fe son incapaces de dar siquiera pequeños vuelos como las codornices. Cual pingüino patoso o avestruz que esconde su cabeza debajo de la tierra, el hombre que no aprende a usar las alas que Dios le da, está condenado a quedarse apegado a la tierra, a no poder elevar el vuelo en dirección al Sol de Justicia (Mal 2,4) que nos amaneció para salvarnos de la noche eterna en que el pecado había envuelto la humanidad.

Todo hombre que nace a la fe por medio del bautismo es como un polluelo recién nacido. Apenas puede hacer otra cosa que piar y piar para que sus progenitores le alimenten. Y ahí están nuestro Padre Dios y nuestra Madre la Iglesia para darnos de comer hasta que estamos preparados para dar el primer vuelo. Entonces aparecen los primeros miedos. No es fácil dar el primer salto hacia el vacío por mucho que nuestro instinto espiritual nos empuje a ello. Pero no podemos quedarnos toda la vida en el nido. No podemos ser como aquellos de la epístola a los Hebreos: "…os habéis vuelto tales, que tenéis necesidad de leche en vez de manjar sólido. Pues todo el que se alimenta de leche no es capaz de entender la doctrina de la justicia, porque es aún niño; mas el manjar sólido es para los perfectos, los que, en virtud de la costumbre, tienen los sentidos ejercitados en discernir lo bueno de lo malo." (Heb 5,12b-14). Si aún no has dado el primer vuelo, ¿a qué esperas?. No te preocupes que Dios te sostendrá si empiezas a caer. Si hace falta, enviará a sus ángeles para que no te estrelles (Salmo 91,11-12).

Vuela, vuela para que así puedas contemplar la grandeza de su Reino. No te cansarás jamás de admirarlo pues es eterno. No permitas que nadie te quite las alas que Cristo te ha regalado. No las entierres como aquel necio que metió bajo tierra el talento que su señor le había dado para que diera fruto. Usa el don de la fe y la razón que Dios te ha dado para volar por encima de tus pecados, de tus debilidades, de tus limitaciones. ¿A qué esperas pues?

Luis Fernando Pérez Bustamante

En aquellos días, el Señor bajó en la nube, habló con Moisés y, apartando algo del espíritu que poseía, se lo pasó a los setenta ancianos. Al posarse sobre ellos el espíritu, se pusieron a profetizar en seguida.
Habían quedado en el campamento dos del grupo, llamados Eldad y Medad. Aunque estaban en la lista, no habían acudido a la tienda. Pero el espíritu se posó sobre ellos, y se pusieron a profetizar en el campamento.
Un muchacho corrió a contárselo a Moisés:
- «Eldad y Medad están profetizando en el campamento.»
Josué, hijo de Nun, ayudante de Moisés desde joven, intervino:
«Señor mío, Moisés, prohíbeselo.»
Moisés le respondió: - «¿Estás celoso de mí? ¡Ojalá todo el pueblo del Señor fuera profeta y recibiera el espíritu del Señor!
Num 11,25-29

En abril de 2005, por tanto antes de sentarse en la cátedra de Pedro, el entonces Cardenal Joseph Ratzinger explicó magistralmente durante una entrevista qué es un profeta:

"El profeta es en realidad el hombre espiritual, en el sentido que san Pablo da a esta expresión; es decir, es aquel que está totalmente penetrado del Espíritu de Dios y que por esa causa es capaz de ver rectamente y de juzgar en consecuencia. Su misión es, por lo tanto, hacer la obra del Espíritu Santo y ello significa convencer al mundo en orden al pecado, a la justicia y al juicio (Jn 16,8). Puesto que todo lo ve a la luz de Dios, posee una percepción inexorable en lo que al pecado respecta; él debe dejar al descubierto la hipocresía y la mentira ocultas en las cosas humanas, para dejar despejado el camino hacia la verdad."

Indudablemente, este mundo necesita profetas con las características dadas por Benedicto XVI. Necesitamos hombres y mujeres que hayan abierto de par en par las puertas de sus almas al Espíritu Santo, convirtiéndose verdaderamente en templos de Dios (1ª Cor 3,16). Si la Palabra de Dios es como "espada de dos filos, que penetra hasta la división del alma y del espíritu, hasta las coyunturas y la medula, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón" (Heb 4,12), los profetas son auténticos espadachines, verdaderos maestros de esgrima.

Añadía el Cardenal Ratzinger lo siguiente: "Convencer al mundo del pecado es desde luego algo enteramente distinto a una crítica social fundada en lo puramente sociológico o guiada por intereses de tipo político. Significa juzgar a los hombres y a las circunstancias a partir de su relación para con Dios; introducir en la comunicación el juicio de Dios como el factor decisivo y remitirlo todo a Dios".

Dios, ese gran excluído del ámbito de lo público y lo social en las sociedades laicistas, sigue siendo el referente principal para el hombre de bien. Y sin hombres de bien, no hay sociedad que perdure. Y los profetas no sólo son hombres de bien sino herramientas en las manos de Dios para que haya más y más hombres y mujeres de bien, capaces de conducir a la sociedad entera por sendas de paz y de justicia.

Nadie puede autoproclamarse profeta. Es Dios quien elige a aquellos que serán su voz para este mundo, pues a ellos corresponde "interpretar la situación desde el punto de vista de Dios, reconocer la voluntad de Dios rectamente en una situación determinada y proclamarla". Pero aunque no todos podemos ser profetas para el mundo, sí que debemos hacer lo mismo que ellos en nuestras circunstancias personales. Pues, ¿acaso no es deber del cristiano interpretar sus circunstancias buscando el punto de vista de Dios, pedirle que nos muestre su voluntad para después hacerla?.
Si verdaderamente hacemos eso, se cumplirá el deseo de Moisés y todos seremos un poco profetas.

La próxima vez que recemos el Padrenuestro, al llegar al "hágase tu voluntad" pidamos también "muéstranos tu voluntad para hacerla y proclamarla". Danos Señor, una pequeña porción de tu Espíritu para ser verdadera luz en este mundo, sal que sirva de condimento para la vida de nuestro prójimo.

Luis Fernando Pérez Bustamante