Es muy fácil obtener el aplauso del mundo. Es muy cómodo ir por la vida sin meterse en líos, mirando impasible como millones de almas siguen el camino hacia el abismo, como la piara de cerdos poseídos por la legión de demonios a la que Cristo ordenó salir de un hombre. Pero quien ama al Señor, quien sirve a Dios, no puede poner su mirada en las cosas de los hombres, como hizo Pedro al pedirle a Cristo que no fuera a encontrarse con la cruz y se encontró con esas palabras que hoy retumban con fuerza en quienes se dejan guiar por el Espíritu Santo: 

«¡Quítate de mi vista, Satanás! porque tus pensamientos no son los de Dios, sino los de los hombres». 
(Mc 8,33)

Dios no cambia. Su paciencia es inmensa. Tanto, que el regreso de Cristo está marcado por esa circustancia:

«El Señor no tarda en cumplir su promesa, como algunos piensan, sino que tiene paciencia con vosotros, porque no quiere que nadie perezca, sino que todos lleguen a la conversión».
(2 P 3,9)

Ahora bien, ¿acaso hoy se escucha el llamado a la conversión? ¿dónde está el profeta Jonás que, aun a regañadientes, predica a Nínive el castigo inmediato para mover de forma eficaz al arrepentimiento? (Jn 3,1-10)

¿Más bien no asistimos al lamento de Dios por boca profeta Isaías?

«¡Ay de los que llaman bien al mal y mal al bien, que tienen las tinieblas por luz y la luz por tinieblas, que tienen lo amargo por dulce y lo dulce por amargo!»
(Is 5,20)

¿Acaso no es cierto que hoy el Señor puede decir?

«Mi pueblo perece por falta de conocimiento»
(Oseas 4,6)

Pocas cosas hay tan claras en la Escritura como el llamado constante a la conversión, que es el único camino seguro a la salvación. 

«A ti, también, hijo de hombre, te he hecho yo centinela de la casa de Israel. Cuando oigas una palabra de mi boca, les advertirás de mi parte. Si yo digo al malvado: «Malvado, vas a morir sin remedio», y tú no le hablas para advertir al malvado que deje su conducta, él, el malvado, morirá por su culpa, pero de su sangre yo te pediré cuentas a ti. Si por el contrario adviertes al malvado que se convierta de su conducta, y él no se convierte, morirá él debido a su culpa, mientras que tú habrás salvado tu vida…

Cuando el justo se aparta de su justicia y comete iniquidad, por ello morirá. Y cuando el impío se aparta de su impiedad y practica el derecho y la justicia, por ello vivirá».
(Ez 33,7-9; 18-19)

Fue lo primero que predicó Cristo:

«Desde entonces comenzó Jesús a predicar diciendo: “Convertíos, porque el Reino de los Cielos está cerca"».
(Mateo 4,17)

«El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios está cerca; convertíos y creed en el Evangelio».
(Marcos 1,15)

«No he venido a llamar a justos, sino a pecadores, para que se conviertan».
(Lucas 5,32)

Ahora bien, ¿acaso esa contundencia en el llamado a la conversión significa que Dios no sabe que en la mayor parte de las ocasiones necesitamos tiempo para convertirnos? Por supuesto que no. La conversión es un proceso que dura toda la vida, pues ni el más santo de los santos puede llegar a cumplir perfectamente el llamado a la santidad:

«Según aquel que os llamó es santo, así también vosotros sed santos en toda vuestra conducta, pues está escrito: “Sed santos, porque yo soy santo."» (1 Pedro 1,15-16)

Por tanto, quien se acerca a las almas que están prisioneras en una vida de pecado, ha de tener en cuenta que no se las puede exigir lo que la gracia todavía no ha podido obrar en ellas. No se trata de que puedan seguir viviendo en pecado de forma indefinida a la espera de no se sabe bien qué. Se trata de entender que Dios da tiempo para que sus hijos crezcan en santidad. Y eso es también parte fundamental de la salvación:

«Y tened entendido que la paciencia de nuestro Señor es para salvación».
(2 Pedro 3,15)

La epístola a los Hebreos explica ese proceso. No todos son maduros en la fe, no todos son capaces de discernir de la misma manera el mal del bien:

«Sobre esto tendríamos mucho que decir, pero resulta difícil de explicar, porque os habéis hecho tardos para oír. En efecto, debiendo ser ya maestros a causa del tiempo, tenéis de nuevo necesidad de que se os enseñen los primeros rudimentos de los oráculos de Dios, y habéis llegado a ser necesitados de leche, y no de alimento sólido. El que se alimenta de leche es incapaz de comprender una enseñanza sobre la justicia, porque es todavía un niño. El alimento sólido es para los adultos, para aquellos que por la práctica tienen ejercitados los sentidos para discernir lo bueno y lo malo. Por esto, dejando la enseñanza elemental sobre Cristo, vamos adelante hacia la perfección, sin volver a poner los fundamentos del arrepentimiento de las obras muertas, de la fe en Dios, de la doctrina de los bautismos, de la imposición de manos, de la resurrección de los muertos y del juicio eterno. Y esto haremos, si Dios lo permite».
(Hebreos 5,11–6,3)

Es labor de quien lleva una larga vida de fe el ayudar, no condenar sin misericordia, a quien es todavía débil. Si Dios es paciente con nosotros, ¿cómo no serlo con quienes acaban de entrar en el camino de la conversión?:

«Nosotros, los fuertes, debemos sobrellevar las flaquezas de los débiles y no agradarnos a nosotros mismos. Cada uno de nosotros trate de agradar al prójimo para su bien, con miras a la edificación.» (Romanos 15,1-2)

«Exhorta a los débiles en la fe, conforta a los pusilánimes, sostiene a los débiles, sé paciente con todos.» (1 Tesalonicenses 5,14)

El apóstol San Pablo era absolutamente estricto en recordar las exigencias del evangelio y en señalar todo aquello que es incompatible con la salvación; y a la vez sabía hacerse débil con los débiles:

«Porque, siendo libre respecto de todos, me he hecho esclavo de todos para ganar a cuantos más pueda. Me he hecho judío con los judíos, para ganar a los judíos; con los que están bajo la Ley, como si yo mismo estuviera bajo la Ley, para ganar a los que están bajo la Ley —aunque yo no esté bajo la Ley—. Con los que están sin Ley, como si yo mismo estuviera sin Ley —aunque no esté sin la ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo—, para ganar a los que están sin Ley. Me he hecho débil con los débiles para ganar a los débiles; me he hecho todo para todos, para salvar a toda costa a algunos. Y todo lo hago por causa del Evangelio, para ser partícipe de él»
(1 Corintios 9,19-23)

No confundamos paciencia con tolerancia al pecado. Nadie se engañe. Sólo ama a Dios quien cumple sus mandamientos. Pero seamos conscientes de que el Señor es el padre que espera el regreso del hijo pródigo y sabe tener para con los demás la magnífica paciencia que tiene con nosotros. 

Paz y bien,

Luis Fernando Pérez Bustamante

Como bien saben ustedes, y si no se enterarán al leer este artículo, estamos en plena conmemoración por los 1700 años de la celebración del Concilio de Nicea, primero de los ecuménicos.

Arrio era un presbítero influyente en Alejandría, conocido por su elocuencia, su formación filosófica y su capacidad para atraer seguidores tanto entre el clero como entre los laicos. Su tesis era tan clara como errónea: el Hijo de Dios no es eterno ni de la misma esencia que el Padre. Según él, si Dios es absolutamente único e ingenerado, no puede compartir su esencia con otro ser. Por tanto, el Hijo -aunque exaltado y anterior a toda la creación- fue creado por el Padre “antes de los siglos”, y por tanto hubo un tiempo en que el Hijo no existía. Para Arrio, esto no rebajaba a Cristo a un mero ser humano, pero sí lo situaba por debajo del Padre, como criatura intermedia entre Dios y el mundo.

Dado que las tesis arrianas se hicieron muy populares, ustedes se pueden hacer idea del problema al que se enfrentaba la Iglesia. Entonces el emperador Constantino, que se había convertido al cristianismo -aunque esto es matizable-, vio que esa controversia podía afectar al imperio y decidió convocar un concilio.

El sacerdote alejandrino pudo exponer sus tesis ante los obispos -el de Roma representado por dos legados-, que de forma prácticamente unánime las rechazaron. Se adoptó entonces el término “homousios" es decir, que el Hijo es de la misma sustancia o esencia que el Padre. Esta palabra fue elegida precisamente para dejar sin ambigüedades la afirmación de la divinidad plena del Hijo. Dicha divinidad ya aparece de forma contundente en la Escritura (Jn 1,1; Tito 2,13; 1 Jn 5,20; etc), pero como la Biblia también diferencia claramente la persona del Padre y del Hijo -y también del Espíritu Santo-, convenía aclarar cuál era el alcance de la condición divina del Hijo.

Aunque la doctrina cristiana quedó claramente definida, no ocurrió lo mismo con la aceptación de la misma. No voy a explicar en este artículo todos los vericuetos históricos que siguieron al concilio, porque basta saber que se intentó llegar a una especie de solución intermedia entre las tesis arrianas y la fe nicena. Según la misma, el Hijo era “homoiusios", semejante al Padre. Una simple “i” lo cambiaba todo. Porque o Cristo es Dios como el Padre es Dios, o Cristo es un dios pero no el mismo sentido que el Padre es Dios.

¿Cómo explicar esto al hombre moderno, que no entiende de sutilezas teológicas y que piensa que estas discusiones son innecesarias?

Pienso que, reconociendo todas sus limitaciones, podemos hacer uso de las semejanzas. Un servidor de ustedes las ha usado en debates con los arrianos de nuestro tiempo: los Testigos de Jehová. He aquí un posible diálogo con ellos:

TJ: Cristo es un dios, pero no es Jehová.

LF: ¿A qué se refiere con que es un dios? ¿no es eterno? ¿no tiene la misma naturaleza que el Padre?

TJ: No, se le llama Hijo de Dios y por tanto no es el Padre.

LF: Yo no digo que sea el Padre. Digo que es Dios como el Padre es Dios.

TJ: Pero eso no es posible porque hay un solo Dios.

LF: Sí que lo es. Usted es hijo de unos padres y posiblemente tenga hijos, ¿verdad?

TJ: Sí

LF: ¿Y en qué se diferencia esencialmente de sus padres y sus hijos? ¿son ellos más o menos humanos que usted?

TJ: No.

LF: Pues igual Jesucristo, no es más ni menos Dios que el Padre es Dios. Y en cuanto que es Dios, es eterno, sin principio ni fin. No hubo tiempo en que el Padre no era Padre ni un tiempo en que el Hijo no era Hijo. Pero deje que le pregunte algo más: ¿usted cree que el hombre viene del mono?

TJ: No, el hombre no procede del mono. Fue creado por Dios. 

LF: Entonces podemos decir que el hombre es semejante al mono, pero su naturaleza es esencialmente distinta de la animal, ¿verdad?

TJ: Así es.

LF: Pues entienda que Cristo no es un “mono divino” parecido al Padre.

Por lo general el TJ no llega a la parte del mono, porque antes ha decidido que el debate debe ir por otra línea o puede dejarse para otro día, pero eso es lo de menos.

La importancia de esta doctrina sobre Jesucristo, sobre Dios, es tal, que de ella depende toda, absolutamente toda la fe católica. Y sin embargo, hoy es negada de facto de muchas y diversas formas dentro de la propia Iglesia. Se presenta a Cristo como un mero profeta, un ser humano sin apenas mención de su condición divina. Sí, está en el Credo, pero no acaba de entrar en el corazón de muchos fieles porque se les considera y se les trata como si fueran una especie de analfabetos espirituales incapaces de alcanzar a comprender la importancia de profesar la fe nicena en su integridad.

Pero si Cristo es Dios, y lo es:

- Ninguna religión aparte de la cristiana viene de Dios. El Islam tampoco. El judaísmo talmúdico, que es el vigente, tampoco. No digamos nada las religiones politeístas.

- Ninguna religión aparte de la cristiana es camino a Dios, ninguna es camino hacia la salvación.

- Ninguna religión aparte de la cristiana puede ser querida por Dios.

No basta la semejanza. Ninguna religión, por muy parecida que pueda ser a la cristiana es realmente cristiana. Sólo Cristo salva. Solo en su nombre el hombre puede alcanzar el perdón y la reconciliación con Dios. Quien enseña otra cosa no es cristiano. Puede parecer cristiano, pero no lo es, como el mono puede parecerse al hombre, pero no es hombre.

El Hijo de María no es “un” dios. Es el Verbo de Dios, segunda persona de la Trinidad. Toda la mariología depende de esa gran verdad. María es quien es porque su Hijo es quien es. Así que todos aquellos que dicen amar mucho a la Madre de Dios, deben tener muy claro que no se la ama negando en mayor o menor medida la divinidad de su Hijo, nuestro Señor. No es mariano quien no es auténticamente cristiano. 

Acordémonos del encuentro entre Jesús resucitado y el incrédulo Tomás:

Luego dijo a Tomás: «Trae tu dedo, aquí tienes mis manos; trae tu mano y métela en mi costado; y no seas incrédulo, sino creyente».
Contestó Tomás: «¡Señor mío y Dios mío!».
Jesús le dijo: «¿Porque me has visto has creído? Bienaventurados los que crean sin haber visto».
(Jn 20,27-29)

El apóstol pudo ver a Cristo resucitado y le reconoció como Dios y Señor. A nosotros nos corresponde creer sin verle, algo que se nos concede a través del don de la fe. Y si la fe que se nos ha regalado por el bautismo no la dejamos de lado, por el Espíritu Santo veremos al Señor Jesucristo obrando en nuestras vidas, ejerciendo su señorío, salvándonos y librándonos del pecado, entregándose como maná del cielo en la Eucaristía, ayudándonos a cargar nuestras propias cruces.

Quiera Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo, que podamos decir, como San Pablo, “ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí” (Gal 2,20).

Paz y bien,

Luis Fernando Pérez Bustamante

El virus sinodal alemán, apenas matizado por el Sínodo de la sinodalidad celebrado en Roma, se extiende por toda la Iglesia. Consiste básicamente en someter la autoridad de los obispos, de quienes la Tradición e incluso el Concilio Vaticano II en el capítulo III de la Constitución Dogmática Lumen gentium afirma que son “pastores, como maestros de doctrina, sacerdotes del culto sagrado y ministros de gobierno", a la del populismo asambleario que imita a la perfección el que se produjo en muchos países occidentales desde la revuelta estudiantil francesa de 1968. No es democracia auténtica, aunque ya de por sí eso sería inaceptable, sino revolución. Los grupos más ideologizados son los que están interesados en participar en un proceso que es de hecho ignorado, cuando no despreciado, por la gran masa de los fieles. Italia acaba de asistir a un nuevo capítulo de la autodestrucción de la Iglesia, que solo Dios sabe qué grado alcanzará no tardando mucho.

Tras décadas de impulso de secularización de la sociedad occidental y de la propia Iglesia, no tiene nada de particular que los laicos que participan en esa revolución quieran que llegue hasta las últimas consecuencias: LGTBI, feminismo, aceptación de la anticoncepción, cambio de la moral sexual, supresión del celibato, vaciamiento del sacramento del orden, etc. Al aborto y la eutanasia no llegan por el momento, pero todo se andará. No en vano la copresidente del sínodo alemán ya se mostró favorable a que se prestara un servicio nacional para llevar a cabo abortos. Y ahí tienen ustedes al cardenal Fernández -auténtico destructor de la fe, muñidor de la herética Amoris Laetitia y la blasfema Fiducia Supplicans- mostrando el camino a la aceptación de las operaciones de cambio de sexo. Se trata de no dejar piedra sobre piedra.

Sinodalidad actual a la luz de la Biblia y la Tradición

¿Qué nos dice la Escritura y el resto de la Tradición sobre el proceso actual?

El primer sínodo o concilio de la Iglesia está relatado en el capítulo 15 del libro de Hechos. Cito los versículos que más aplican a esta cuestión:

“Unos que bajaron de Judea se pusieron a enseñar a los hermanos que, si no se circuncidaban conforme al uso de Moisés, no podían salvarse. Esto provocó un altercado y una violenta discusión con Pablo y Bernabé…

Los apóstoles y los presbíteros se reunieron a examinar el asunto. Después de una larga discusión, se levantó Pedro y les dijo…”

No era cualquier cosa lo que se decidía. Estaba en juego la naturaleza misma de la fe cristiana: cómo salvarse. ¿Ven ustedes que se consultara al pueblo? ¿acaso hubo una votación en la que el voto de cualquier bautizado valiera lo mismo que la de un apóstol o un presbítero? ¿en qué cabeza cristiana, ya no solo católica, puede caber algo así? Es más, y aquí lanzo una pregunta que afecta incluso a la esencia del conciliarismo y no solo de la actual sinodalidad, ¿acaso la verdad puede depender de unos votos?

Vayamos ahora al conocido como primera concilio ecuménico: Nicea. Si en Jerusalén se debatió cómo lograr la salvación, en Nicea lo que estaba en juego era si la Iglesia confesaba que Cristo era Dios o no. He dicho “si confesaba” porque evidentemente Cristo es Dios independientemente de lo que pueda decir su Iglesia, entre otras razones porque ya lo era antes de que la Iglesia existiera. Pero no tendría el menor sentido que en la Iglesia, columna y baluarte de la verdad, la Cabeza sea Dios y su cuerpo lo niegue.

Lo cierto es que los obispos nicenos condenaron el arrianismo y proclamaron la plena divinidad de Cristo, que es de la misma sustancia (homousios) que el Padre. Solo dos se negaron a aceptar la fórmula aprobada por aclamación. 

Nuevamente pregunto: ¿saben ustedes si se consultó al pueblo de Dios sobre el tema? ¿hubo una asamblea con presencia de laicos cuyo voto sobre la doctrina tuviera el mismo valor que la de los obispos? Y no es que Arrio no fuera popular. Todo lo contrario. Puso sus ideas en versos y canciones que podían cantar los marineros, los vendedores, la gente del pueblo. Se cuenta que sus seguidores cantaban sus enseñanzas en las calles, mercados y tabernas. De hecho, muchos fieles siguieron siendo arrianos. Nicea no puso fin a la discusión y el debate. Simplemente proclamó la verdad que todo cristiano debía confesar. Y no cabía encontrar una vía media entre la verdad y el error, que fue lo que se intentó con el semiarrianismo. Por eso, cuando el emperador Constancio II consiguió que una mayoría de obispos aceptaran bajo presión que el Hijo era “parecido al Padre según las Escrituras", San Jerónimo reaccionó escribiendo su famosa frase:

“Ingemuit totus orbis, et arianum se esse miratus est”
(El mundo entero gimió, y se maravilló de encontrarse arriano).

Hoy no es un emperador quien presiona a los obispos para renunciar a la fe católica. Ese lugar lo ocupa la perniciosa y herética sinodalidad. No tan popular como lo fue el arrianismo porque hoy en día todo lo que tiene que ver con la fe católica goza de una radical y creciente irrelevancia en Occidente. Los neoarrianos no interesan a nadie, no tienen quienes les lean en las redes sociales, no son capaces de producir himnos. Son los tontos útiles del sistema, que apenas encuentran eco en los medios de comunicación generalista. Son como la Iglesia de Sardis: “tienes nombre como de quien vive, pero estás muerto” (Ap 3,2)

Esa irrelevancia nos la hemos ganado a pulso tras ceder uno por uno a todos los principios de la modernidad ilustrada. Cuando la fe se contagia de mundanalidad acaba muriendo. El proceso es lento al principio y rápido al final, como estamos viendo.

Como siempre, Dios se reserva un remanente fiel, que suele tener alguna figura visible. Fue el caso de los profetas. En tiempos arrianos esa figura fue San Atanasio, quien tuvo a bien escribir a los fieles unas verdades que hoy resuenan con fuerza entre quienes profesamos la fe católica y no ese refrito sinodal:

“No son los muros los que constituyen la Iglesia, sino la fe verdadera en Cristo".

“Ellos tienen los lugares, pero vosotros tenéis la fe. Ellos pueden ocupar nuestras iglesias, pero están fuera de la fe verdadera".

Permítanme un consejo. Sin dejar de proclamar la verdad y, si tienen formación para ello, de denunciar el error, dedíquense a dejarse llevar por Dios por el camino de la santidad. No permitan que la amargura de verse rodeados de la apostasía les robe el gozo de ser elegidos por Dios para ser luz en el mundo, entre sus familiares, amigos, compañeros de trabajo. El Señor, que por algo preguntó si hallaría fe en el mundo a su regreso, tiene unas palabras para todos nosotros: 

“Mas a vosotros los que teméis mi nombre, nacerá el Sol de justicia, y en sus alas traerá salvación; y saldréis, y saltaréis como becerros de la manada". 
(Mal 4,2)

“No temáis, manada pequeña, porque a vuestro Padre le ha placido daros el reino".
(Luc 12,32)

Y sin temor alguno, pues:

“A los que predestinó, a ésos los llamó; a los que llamó, a ésos los justificó; a los que justificó, a ésos los glorificó. ¿Qué diremos, pues, ante esto? Si Dios está con nosotros, ¿quién estará contra nosotros? El que no perdonó a su propio Hijo antes bien lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará con él graciosamente todas las cosas? ¿Quién acusará a los elegidos de Dios? Dios es quien justifica. ¿Quién condenará? ¿Acaso Cristo Jesús, que murió, más aún, resucitó, está a la diestra de Dios y que intercede por nosotros? ¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿La tribulación? ¿La angustia? ¿La persecución? ¿El hambre? ¿La desnudez? ¿El peligro? ¿La espada? Como dice la Escritura: Por tu causa somos muertos todo el día, considerados como ovejas destinadas al matadero. Pero en todo esto salimos más que vencedores gracias a aquel que nos amó. Pues estoy seguro de que ni muerte ni vida, ni ángeles ni principados, ni presente ni futuro, ni potencias, ni altura ni profundidad, ni criatura alguna podrá separarnos del amor de Dios manifestado en Cristo Jesús Señor nuestro".
Rom 8,30-39

¡Viva Cristo Rey!

Paz y bien,

Luis Fernando Pérez Bustamante

En el día de ayer me enteré de que hoy se iba a producir este nombramiento:

El papa Francisco ha nombrado obispo de las diócesis de Huesca y de Jaca al P. Pedro Aguado Cuesta, Sch.P., en la actualidad superior general de la Orden de las Escuelas Pías (Escolapios). El nombramiento se hace público a las 12.00 horas de hoy, sábado 29 de marzo, y así lo ha comunicado la Nunciatura Apostólica a la Conferencia Episcopal Española.

Viví junto con mi familia 16 años en la diócesis de Huesca. A ella fui a parar cuando no había pasado un año de mi regreso a la Iglesia Católica, así que como se pueden hacer ustedes idea, tengo un alto aprecio por esa iglesia local. 

Por otra parte, mi vida escolar transcurrió en su mayor parte en el colegio de los Escolapios en Getafe (Madrid). Fui un niño afortunado pues sólo tengo buenos recuerdos de aquellos años. Tanto que llegué a recibir una especie de llamado vocacional gracias a unos seminaristas de la congregación religiosa.

Es por ello que debería de alegrarme de que quien ha sido Superior General de las Escuelas Pías desde hace 16 años sea el nuevo obispo de Huesca y de Jaca. Nada más lejos de la realidad. No he tenido trato alguno con el P. Pedro Aguado, pero sí he visto el marasmo en que se han convertido los escolapios en todos estos años. Por no hacer muy sangrante este post, me voy a limitar a poner unos pocos enlaces, para que ustedes entiendan mi pesar:

Como antiguo alumno escolapio os digo que sois unos traidores

La Escuela Pía de Cataluña se niega a enseñar el hecho religioso desde un enfoque confesional católico

Colegios católicos que albergan actividades de la Nueva Era: también en Barcelona y Zaragoza

Los Escolapios de Pozuelo eliminan los regalos en el Día del Padre y el Día de la Madre

Hay más, pero no hace falta que siga. En su mensaje a quienes habrán de ser sus fieles a partir de junio, el P. Aguado dice: "Creo en una Iglesia fraterna, solidaria, misionera, corresponsable y sinodal". Le ha faltado añadir ecologista, pero todo se andará.

Ojalá me equivoque y el nuevo obispo haga las cosas mucho mejor de lo que las ha hecho siendo superior de las Escuelas Pías. Nada me hará más feliz que poder decir dentro de poco: ¿me equivoqué! Vocaciones nativas no tiene y las que llegaron de fuera  han dado un resultado desigual aunque desde luego hay buenos curas hispanoamericanos allá. Veremos si el nuevo obispo decide que hay que ir preparando el entierro de la diócesis por falta de curas.

Que San Lorenzo y Santa Orosia intercedan por él y por sus fieles.

Luis Fernando Pérez Bustamante

Que un solo sacerdote abuse sexualmente de un menor es intolerable y es merecedor de que le cuelguen una piedra de molino al cuello y le tiren al mar (Mc 8,42). Que un solo obispo encubra a ese tipo de sacerdotes es aún más intolerable, si cabe decirlo así. Que haya habido una cultura de encubrimiento de abusos dentro de la Iglesia es, sencilla y llanamente, repugnante. Y no sé qué calificativo merece el hecho de que, como se está viendo últimamente, a algunos todavía no les haya entrado en la cabeza que los abusadores o encubridores de abusos no pueden acercarse a un niño, y muchísimo menos dentro de un colegio. 

Dicho eso, lo que está ocurriendo en todo el mundo, pero muy especialmente en España, con el tratamiento informativo y político del tema de los abusos a menores en el ámbito eclesiástico, es sencilla y llanamente una obra maestra de Satanás.

En España, tras todo tipo de bombo mediático, social, político e institucional, tras toda clase de anuncios y ofrecimientos a víctimas de abusos en la Iglesia para que denunciaran sus casos, aunque hubieran pasado muchos años desde los abusos, resulta que la Oficina del Defensor del Pueblo ha documentado 654 casos. No en un año, no en dos, no en tres ni en cinco: ¡en más de medio siglo! ¿Y saben ustedes cuántas denuncias por abusos a menores hubo en España tan solo en el año 2023? ¡9.185!

Multipliquen por 50 esos 9.185 y comparen la cifra con los 654 casos dentro de la Iglesia. Es más, aceptemos que esos 654 son solo una pequeña parte de los abusos reales en la Iglesia. Resulta que los nueve mil también son un porcentaje pequeño de los abusos totales.

Hay que ser muy mala gente para poner sobre la Iglesia el foco principal del tema de los abusos. Especialmente cuando no hay una sola institución, ni pública ni privada, que haya establecido mecanismos tan exhaustivos para abordar esos casos en el presente y en el futuro.

Pero que haya gente mala, que sirve al que la Escritura llama “Acusador”, no debe pillarnos por sorpresa. Lo verdaderamente lamentable es la necedad, la imprudencia y la incapacidad de defender a la propia Iglesia de quienes, por su ministerio, tienen el deber de hacerlo. Si tú te conviertes en tonto útil de gente mala en determinada situación, las consecuencias te afectan a ti. Cuando eres el líder y/o representante de millones de personas, las consecuencias afectan a todas esas personas. Luego están los que no son tontos útiles, sino personajes siniestros que desde dentro del ámbito mediático religioso colaboran para la aniquilación de la Iglesia. Pero de todos se encargará Dios: de los abusadores, de los encubridores, de los malvados, de los necios y de los siniestros.

Paz y bien,

Luis Fernando Pérez Bustamante