(384) Doctrina escamondada

23.- Frescor gratísimo.— Blancor de doctrina pasada por lejía, frescor gratísimo. Esto es para el alma la buena filosofía, el recto teologar según el numen tradicional, el clásico sentir. La recta doctrina es fuerza y honor de Cristo, contra la mala, debilidad y suciedad del siglo. Centrada en lo esencial, aislada de todo bochorno doloso, la recta doctrina es frialdad de manantial y remedio de tibios. El acaloramiento revolucionario no la dilata.

Una doctrina escamondada alegra la vida. Sin conceptos extraños, dudosos; sin nociones alienígenas. La mente se recrea en precisiones, se reconforta y descansa en claridades del Verbo. La mala teología cansa sin remedio. Por eso consuela, y descansa mucho, conocer sin obstáculos la verdad, lavada de teorizaciones extrañas añadidas, y fresca, sin sudores de acomodamiento.

24.- Procedencia y precedencia.— El abuso teológico, que es indicio de esclavitud y no de libertad, procede del giro moderno de la pastoral posconciliada. Y se remonta sobre la Casa del Dios vivo para vivir entre nubes de lo ideal, en el orden heideggeriano de la posibilidad, como demandan, imprudentes, los existencialistas católicos.

Se adultera con el Leviatán para vivir entre algodones, que en eso consiste sentir con el Maelstrom, en vez de con la Iglesia. Siendo la libertad negativa el origen de la crisis, y su ejercicio la tónica del día, es lógico que la Bestia tenga la supremacía, aunque no podrá hasta el final.

25.- Se ha de recomendar cautela.— Insiste en ello nuestra tradición local, la hispánica, emblemática y cervantina: «más difícil es conservar lo propio que adquirir lo ajeno», enseña Francisco Gómez de la Reguera en sus Empresas de los Reyes de Castilla y de León; porque «cuanto más se adquiere [de lo ajeno] más se desea». Es obra de la gracia, y de su sana ascética, conservarse católico, y esto demanda heroísmos sin cuento. Lo fácil, facilísimo, es perder la propia identidad y enajenarse en otra. Cuanta más filosofía moderna se aplique a la función docente de la Iglesia, menos será de la Iglesia, y más será del espíritu de esta época; con el mundo presente, como demanda la Escritura, no hay que enredarse en coqueterías (Cf. Rom 12, 2).

26.- El fin no justifica los medios.— No es sensato desestabilizarse a voluntad para lograr un falso fruto, un éxito que no está en nuestra mano, porque es de Dios el crecimiento (Cf.1 Cor 3, 6), y no del acomodo. El fin no justifica los medios. Manchar la recta doctrina con los fangos del Maelstrom no es medio bueno sino abuso, no es salud sino enfermedad, no es tradición sino mimetismo, como diría el maestro Gambra. No justifica el crédito pastoral la usura del momento, la deuda con las impurezas del siglo es imposible de saldar. De aquellos barros, estos lodos.

No haya lugar entre nosotros para las impurezas del camino, sino para sus dones, que vienen de lo alto; conforme al símbolo cristiano, sea nuestra mente como blanco de armiño, que es signo de realeza, la de Cristo. Dice Gómez de la Reguera, en sus Empresas, que «quiso enseñarnos el rey don Alfonso onceno que un príncipe antes ha de perder la vida que manchar con una acción indecente el candor de su pecho. Mostró este concepto en el armiño. Cércanle los cazadores codiciosos de su blanca piel con lodo, y él, para no manchar la blancura de su lana, se deja aprisionar y pierde la vida».

Antes morir que pecar es dicho de santos y de sabios. Antes morir que errar con dolo también es dicho de santos y de sabios. Parafraseando al vallisoletano, digamos, también, con brío, temor y temblor católicos, guardemos la doctrina con toda su frescura y rectitud, y con heroico valor, como el armiño emblemático, prefiramos morir que ensuciar la verdad. 

Lávese con lejía todo concepto, principio o noción adquirido desoyendo las Pascendis, la primera y la segunda, que es la Humani generis. 

Quedémonos tan sólo con la doctrina probada, católica y tradicional, fresca, limpia y bien escamondada.

David Glez. Alonso Gracián

(Ilustración: emblema malo mori quam foedari, de los Emblemas de los Reyes de Castilla y de León, de Francisco Gómez de la Reguera, edición de César Hernández Alonso, Universidad de Valladolid, 1991, pág 95).