Cuenta Jeanne Smits, que hace un mes, después del discurso del Card. Burke en el Congreso Mundial de «Human Life International» departió a la salida con los participantes y tuvo oportunidad de hacerle dos preguntas:

—Mons. el Santo Padre Benedicto XVI pidió una vigilia de oración por la vida naciente, ¿podría decirle unas palabras sobre el asunto para mis lectores?

Es un acontecimiento muy importante. Sin precedentes en la Iglesia. ¡Es lo más importante y urgente que podemos hacer ahora por la vida! Debemos hacerlo, debemos orar por la vida, respondiendo a la llamada del Papa.

—¿Y se refiere a todos los católicos? ¿Debemos celebrar estas vigilias en todas las parroquias, en todas la comunidades?

Sí, en todas las parroquias, en todas las comunidades. ¡Todo el mundo!. Dios te bendiga…

La semana pasada se celebró en Ottawa la conferencia anual de la Federación Internacional del Derecho a la Vida —IRLF—. Su presidente, el Dr. Jack Willke, en nombre de la Federación envió una carta al Santo Padre y a los obispos agradeciendo la iniciativa de la Vigilia de Oración por el naciente y comprometiéndose con ella:

Nada podía ser más importante, apoyamos con todas nuestras fuerzas la llamada de Benedicto XVI a los obispos del mundo.

Dada la magnitud de la crisis en todo el mundo, nadie podría argumentar que la vigilia que no puede ser apoyada porque hay otras prioridades o a causa de otros eventos que se celebran en favor de la vida en otras épocas del año.

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Os acordáis del «escándalo de Notre Dame». El 17 de mayo de 2009, la Universidad de Notre Dame, universidad católica, concedía el ‘doctor honoris’ en leyes al presidente más abortista de la historia de Estados Unidos, que pronunció el discurso de la 164ª promoción.

Aquella actuación generó una reacción de la sociedad católica estadounidense sin precedentes y aunque en primera instancia no se consiguió parar la vergüenza, la pedagogía de muchos obispos y la valentía y coraje de algunos pastores e intelectuales empieza a dar frutos.

Ese año fiscal, las donaciones de particulares a la Universidad se redujeron 120 millones de dólares, tal como pidieron alumnos y ex alumnos. Supone el doble de lo que «aportó» el Estado.

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Dos de los grandes gurús del progresismo fueron entomólogos: Paul R. Ehrlich experto en mariposas, y Alfred Kinsey en avispas y taxonomía. Los dos saltaron a la misma disciplina: la sociología, pensarían que no era más que cambiar un bicho por otro.

El primero, con su libro apocalíptico «The Population Bomb» (1968), desató, de la mano del Club de Roma, una gigantesca campaña de esterilizaciones forzosas y la implantación de políticas antinatalistas, aborto incluido, en todo el mundo. Eso sí, bajo mandato de la ONU y otros organismos internacionales. Al grito de «no vamos a caber» se segó la vida y la dignidad de mucha gente. Algo corto de método y de criterios científicos, no se le conocen predicciones acertadas, pero sigue recibiendo premios. Ehrlich aporta un pequeño barniz pseudocientífico a la receta progre de que eliminar la pobreza es eliminar al pobre.

El caso de Kinsey tiene a primera vista el mismo hilo conductor. Dos libros «El comportamiento sexual en el hombre» (1948) y «Comportamiento sexual en la mujer» (1953) con graves problemas técnicos y metodológicos, apoyan pseudocientíficamente la llamada «revolución sexual». También sus datos y conclusiones han sido desmentidos por investigaciones posteriores, y ya sólo los utilizan en el lobby homosexualista, que inasequible al desaliento repiten sus eslóganes como un mantra; los partidarios de la despenalización de la pederastia y la Planned Parenthood para sus programas de aborto y educación sexual.

Pero mientras Ehrlich no era más que simplemente un mal sociólogo, Kinsey debería haber engrosado la lista de las personas más depravadas de la historia de la humanidad, con unos métodos que convierten al Ángel de la Muerte en un digno compañero.

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Bueno, no es Polonia quien lo construye, es el párroco de una pequeña ciudad fronteriza con Alemania: Świebodzin.

Está previsto que en noviembre, D.m., se consagre un «Cristo» de 33 metros de altura —abstenerse cabalistas—, que, más la corona de dos metros y el pedestal de 16 m se convierte en el más alto del mundo (una casa de 17-18 pisos, para entendernos). Superará al «Cristo Redentor» de Río de Janeiro, o el «Cristo de la Concordia» de Cochabamba (38 y 40,44 m respectivamente, incluyendo pedestal).

En el año 2000, el párroco, Sylwester Zawadzki, quiso declarar a Cristo patrón de la localidad en acción de gracias, pero no pudo ser. No se aconejó, y lo que en principio iba a ser una estatua de jardín se le fue de las manos.

Los trabajos comenzaron de un modo muy polaco —al menos de los polacos que conozco—: con una sonrisa y por la calle de en medio. Sin permiso de obras el consejo municipal terminó cediendo, con la esperanza de poder «rentabilizar» la inversión del sacerdote.

Me ha parecido algo más que una noticia curiosa. De algún modo es un signo de esperanza en dos aspectos:

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La «cultura de la muerte» va cerrando la pinza, cercenar la vida en su origen y su final. Pronto decidirán quien es digno de vivir, es cuestión de estrechar el cerco.

Hace unos meses saltaba el escándalo en Suiza, al conocerse el hallazgo de cientos de urnas con cenizas humanas en un lago de Zurich cercano a la clínica Dignitas, especializada en practicar suicidios asistidos. Como es normal, el lobby de la muerte sepultó la noticia. Es de esas que no gusta que se sepa, de mal gusto dicen.

Gracias a una situación de alegalidad del país helvético, ni las autoridades persiguen, ni la ley castiga a quienes proporcionen a los enfermos sustancias que pongan fin a sus días.

No sé si es ideológico o que le va mal el ‘negocio’ a Ludwig Minelli, director de la clínica Dignitas y busca «expandirse», proponiendo que se apliquen a otro tipo de enfermos como los pacientes de Alzheimer. Ellos ya no pueden decidir, así que:

Los parientes también deben de tener la posibilidad de adquirir drogas para el suicidio aunque no se encuentren terminalmente enfermos,

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