Hoy muchos sostienen que la Iglesia debe acoger a todos sin discriminación alguna. En el post anterior, mediante algunas citas del Código de Derecho Canónico, demostré que la Iglesia puede y debe juzgar a sus miembros en lo referente a la administración de los sacramentos. En este post, utilizando el mismo Código, demostraré que la Iglesia puede y debe juzgar a sus miembros en lo referente a otros aspectos, como por ejemplo la concesión de oficios o encargos eclesiásticos. Los énfasis en negrita son míos.

149 § 1. Para que alguien sea promovido a un oficio eclesiástico, debe estar en comunión con la Iglesia y ser idóneo, es decir, dotado de aquellas cualidades que para ese oficio se requieren por el derecho universal o particular, o por la ley de fundación.

¿Quién juzga si alguien es idóneo para un oficio eclesiástico? La Iglesia, obviamente.

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Hoy muchos sostienen que la Iglesia debe acoger a todos sin discriminación alguna. Sin embargo, mediante algunas citas del Código de Derecho Canónico (en letra itálica), demostraré que la Iglesia puede y debe juzgar a sus fieles en lo referente a la administración de los sacramentos (también puede y debe juzgarlos en lo referente a la concesión de encargos eclesiásticos, pero no trataré de eso aquí). Los énfasis en negrita son míos.

865 § 1. Para que pueda bautizarse a un adulto, se requiere que haya manifestado su deseo de recibir este sacramento, esté suficientemente instruido sobre las verdades de la fe y las obligaciones cristianas y haya sido probado en la vida cristiana mediante el catecumenado; se le ha de exhortar además a que tenga dolor de sus pecados.

¿Quién juzga si el fiel está suficientemente instruido y si ha sido probado? La Iglesia, obviamente.

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El sábado 27 de junio de 2015, en el local de la Asociación Uruguaya de la Orden de Malta, tuvo lugar una conferencia de apologética del destacado conferencista internacional Raymond de Souza. El título de la conferencia fue: ¿Qué es la Verdad? ¿Qué es el Bien? ¿Qué es el Mal? El cristianismo frente al desafío del relativismo. Esta conferencia, una de las cinco que R. de Souza dictó en Uruguay, fue co-organizada por el Centro Cultural Católico “Fe y Razón” (CCCFR) y Provida Esperanza Uruguay, y apoyada por la Asociación Uruguaya de la Orden de Malta. Hoy tenemos el agrado de publicar la filmación de esa conferencia.

Raymond de Souza es un laico brasileño casado, padre de ocho hijos. Ha residido en Nueva Zelanda y Australia y vive actualmente en los Estados Unidos. Es Caballero de la Orden de Malta. Desde hace 25 años es conferencista internacional en temas relativos a la familia y la vida y en cuestiones de fe y diálogo con la cultura. Ha brindado conferencias a los más variados públicos en 29 países de los cinco continentes y en cuatro idiomas (inglés, español, francés y portugués). Es Coordinador de Misiones Especiales para la asociación Vida Humana Internacional (VHI). Es fundador del apostolado de Saint Gabriel Communications de Australia para la evangelización. También es presidente del Instituto del Sagrado Corazón y presentador en EWTN. Ha colaborado con programas educativos religiosos en parroquias, escuelas y organizaciones laicas, con muy buena recepción en su tarea por parte de obispos, sacerdotes y comunidades en las distintas diócesis que ha visitado. Escribe artículos en The Wanderer, uno de los mayores semanarios católicos de los Estados Unidos.

El Sr. de Souza ha tenido la gentileza de ofrecernos un curso suyo de apologética católica publicado originalmente en The Wanderer. La revista Fe y Razón lo está publicando (traducido al español) en entregas sucesivas. 

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El propósito de este artículo es esbozar un argumento sobre la datación del Nuevo Testamento (NT) basado en el uso del término “cristiano”. Hasta donde alcanzo a ver, parece ser un argumento nuevo e importante, aunque el presente esbozo necesite muchas ampliaciones y verificaciones. Tengo la esperanza de que personas expertas lo evalúen y eventualmente lo desarrollen.

El punto de partida es el siguiente. Sabemos por los Hechos de los Apóstoles que el término “cristiano” apareció por primera vez en Antioquía en torno al año 42.

Hechos 11,26: “y en cuanto [Bernabé] lo encontró [a Saulo], lo llevó a Antioquía. Estuvieron juntos durante un año entero en la Iglesia y adoctrinaron a una gran muchedumbre. En Antioquía fue donde, por primera vez, los discípulos recibieron el nombre de «cristianos» (Χριστιανούς)”.

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Fe y Razón