Aprovechar el relajado discurrir de los meses de julio y agosto para explicar histórica, mística y teológicamente lo que son: el templo, el altar, los vasos y lienzos sagrados; las vestiduras y los ornamentos litúrgicos; los elementos y utensilios para el culto, para que todos, los laicos principalmente, conozcan los rudimentos de la Liturgia y la razón o porqué de ellos. Este es el objeto del presente curso veraniego alternativo. Y digo alternativo porque se presenta como un discurso a contra corriente de todo lo que estamos acostumbrados a recibir y leer procedente casi al completo del Centro de Pastoral Litúrgica de Barcelona y de sus múltiples publicaciones, entre ellas la revista Phase y los nefastos apéndices de Misa Dominical. Desafortunadamente todo el clero casi al completo y por extensión todo el laicado en España y los países de lengua española se han nutrido y se nutren exclusivamente de lo que sale de esa institución.

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Oportunidad única

El Museu Geològic instalado en el Seminario es una de las instituciones, a día de hoy, con mas vida de la diócesis de Barcelona. Su colección de fósiles, cerca de 70.000, de todos los periodos lo convierte en uno de los museos de Paleontología más importantes de Europa. Su relevancia, sin embargo, acaba de pasar a un segundo plano, eclipsada por otra colección, esta vez de vertebrados, que ha convertido nuestra diócesis en un magnífico escenario donde poder observar en movimiento, desde una mirada histórica, andróminas y armatostes de otros tiempos.

Nuevas oportunidades se ofrecen al sector de alojamientos para estudiantes de la capital del Principado. Doctorandos de todo el mundo en Historia de la Teología, en sus diversas especialidades o incluso antropópogos, “faran cap” (se pasaran y pararan) para analizar la reserva sioux barcelonesa. Un obispado en vía muerta, respecto a la comunión católica, donde el terremoto Juan Pablo II apenas sacudió sus cimientos. Y todo ello sin picadas de mosquito, desiertos, peligros de secuestro y otras penalidades a que se exponen los que viajan al Cercano Oriente para entrar en contacto con las Iglesias Nacionales escindidas de la catolicidad en los primeros siglos del cristianismo.

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Con fecha de 27 de junio n.s.b.a. cardenal Martínez Sistach ha enviado una carta a los sacerdotes y diáconos de la diócesis de Barcelona en la que se solicita la opinión sobre la conveniencia o no de celebrar una misión evangelizadora como la que se realizó en París en el año 2004.

Lo primero que me llama la atención es que en la carta se hace referencia a la conferencia que pronunció el obispo auxiliar de París en el Seminario de Barcelona diciendo “que tan amablement ENS va il·lustrar” (que tan amablemente NOS ilustró) y yo pienso que o tengo que volver a la escuela o el NOS se utiliza cuando uno se incluye, pero es el que el arzobispo no estuvo en esa conferencia, dejó plantado al obispo que venía expresamente de Francia, porque tenía algo mucho más importante, algo que realmente le preocupa más que nada en el mundo: LA COPE.

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Que el Cardenal Martínez Sistach era uno de los candidatos para sustituir al Cardenal Vallini como Prefecto del Tribunal de la Signatura Apostólica era un hecho sopesado por los más reputados vaticanistas. Indudablemente la candidatura de nuestro “cardinale giurista” fue estudiada por las altas instancias vaticanas. Sin embargo, se decantaron por el arzobispo de Saint Louis (USA) Raymond Leo Burke.

¿Pero quién es Monseñor Burke? Este arzobispo norteamericano, de sesenta años, es una figura emergente y tremendamente sólida del episcopado católico estadounidense. Prelado de enorme celo pastoral, se halla en las antípodas de la corrección política de nuestro Cardenal. Gran amante de la liturgia tradicional, no ha tenido el menor rubor en revestirse de capa magna. Asimismo, se ha distinguido con negar la comunión en su archidiócesis a los políticos católicos que propugnen el aborto en sus programas. Pero no solo era reconocido su celo pastoral, sino que era reconocido el tremendo dinamismo de su diócesis, con un seminario repleto de jóvenes entusiastas.

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El Concilio Vaticano II había concluido en diciembre del 65 y en menos de dos años el Papa Pablo VI había tenido que contemplar como aquellos pilares de la fe y aquellos resortes institucionales que él creía bien afianzados se derrumbaban. Durante todo el Concilio el Papa había auspiciado una renovación de la Iglesia que trajera fecundidad y frescura a un catolicismo que sin duda, en su visión de la realidad, juzgaba anquilosado, y si no estéril, al menos incapaz de enfrentarse a los retos sociales e ideológicos que el mundo occidental vislumbraba. Estaban también muy presentes en la mente del Papa las duras situaciones que los regímenes coloniales o las dictaduras infligían al llamado Tercer Mundo. Deseaba el Santo Padre que los cristianos fuesen la semilla de renovación de un mundo que parecía despertarse de muchas pesadillas y de no menos somnolencias.

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