Tras solo cuatro años de existencia, el número de seminaristas de la diócesis de Terrassa ya se ha destacado inexorablemente del de Barcelona. Mientras el seminario de Turull mengua, el egarense no para de crecer. El año pasado Barcelona contaba con 33 seminaristas, este año con siete menos. Por el contrario, Terrassa cuenta con dos más. Los números suelen ser fríos, pero inapelables. Téngase en cuenta, además, que el seminario egarense solo cuenta con cuatro años de antigüedad, mientras que el barcelonés tiene más de 500 años de existencia y que la población de la archidiócesis duplica de largo la de Terrassa.

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Resulta a veces necesario hacer un alto para adquirir perspectiva del recorrido hecho y del trecho de camino aún por recorrer. En nuestro caso se convierte en imprescindible. Fácilmente, demasiado concentrados en problemas concretos, podemos perder las claves de lectura que nos permitan sopesar el valor de las realidades que aún debemos construir hasta llegar a algo que sea parecido a una normalidad diocesana.

Y digo parecido, porque en esta archidiócesis hace decenios que no conocemos algo que pueda adjetivarse como de “normal”. Somos tan peculiares que hasta nuestra peculiaridad debe significarse. Ciertamente venimos de una gran tradición eclesial cimentada a través de muchas dificultades, especialmente durante la segunda mitad del XIX y primera del XX y que dio como frutos tanto un laicado bien formado y organizado como un clero significado en muchas virtudes y méritos. Debemos estar orgullosos. Pero la causa política nacionalista y lo peor del progresismo eclesial que tanto daño ha hecho a la Iglesia en el siglo XX, ha dejado aquí no sólo heridas sino muy hondas raíces.

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Las pocas iglesias que a ambos lados de los Alpes representan el arte constructivo cristiano en el período desde el siglo VI al XI — si se exceptúan aquellas de tipo basílicas edificadas en Roma y en Rávena —, ofrecen demasiada variedad, por no decir confusión, de particulares estilísticos para ser definidas; después la mayor parte ha sufrido retoques considerables. De los elementos que sobreviven se puede deducir la profunda desorientación artística en que se encontraba gran parte de Italia y de Europa después de la hecatombe de las invasiones bárbaras y el sucesivo trabajo de consolidación. No obstante esto, en la alta Italia con Luitprando (712-744) y en Francia con los carolingios se advierte un oscuro madurarse de nuevas formas, de las cuales surgirá un nuevo estilo.

Este estilo nuevo, fusión de elementos bárbaros, de influjos orientales y de reminiscencias clásicas, iniciado en los siglos VIII-IX con los maestros lombardos a orillas del lago de Como (comacinos) , se afirma vigoroso en Occidente después del 1000, y fue llamado románico, porque es derivado del arte romano. En efecto, los nuevos constructores, especialmente en el norte de Italia, partieron del tipo tradicional de la basílica latina, pero buscaron nuevos sistemas para cubrir de bóvedas las naves. Esta ha sido la idea madre de toda la arquitectura medieval en Occidente. De la diversa manera de construir y de equilibrar las bóvedas difieren los procedimientos románicos de los góticos, y aquí se descubre el desarrollo y el progreso del arte. Este en el primer período (románico) lo encontramos en vía de formación; en el segundo, es decir, en el gótico, lo vemos llegar a su madurez después de haber conseguido la solución del fatigoso problema.

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Hemos recibido de la Asociación Jóvenes de San José la carta que adjuntamos, solicitándonos su publicación. Gérminans Germinabit ve con simpatía y esperanza que la juventud emprenda iniciativas y asuma responsabilidades, por lo que siempre nos encontrarán dispuestos a escucharles y ayudarles.

EN DEFENSA DE BENEDICTO XVI

Los Jóvenes de San José hemos iniciado una campaña en defensa del Santo Padre, que está siendo víctima de injurias totalmente gratuitas e injustificadas en los medios de comunicación, especialmente en la cadena de televisión pública TV3.

Nos sirve de estímulo el ejemplo del Rev. Nick Donnelly, el cual a raíz de la anunciada e histórica visita de Benedicto XVI a Inglaterra, desarrolló un gran movimiento en defensa del Santo Padre, contra todos aquellos que no hacían más que hablar de lo inconveniente que resultaba la visita de este Papa a su país. Su propuesta se plasmó en un sitio web que todos podemos visitar: www.protectthepope.com, y en el cual podemos ver reflejada la valentía de este hombre.

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Soy uno de tantos católicos de a pie, que hace mucho tiempo que estoy escandalizado con el "caso Pousa", es inconcebible que un sacerdote que dice que ha pagado abortos siga ejerciendo su ministerio como si nada, y nuestro arzobispo mirando para otro lado para no tener complicaciones, algo que hace muy habitualmente en tantas situaciones anómalas y escandalosas que suceden en nuestra diócesis. Pero esta forma de actuar, acaba volviéndose contra el cardenal Sistach como un boomerang, no se puede ocultar la cabeza como un avestruz, porque los problemas no se van sólos y vuelven a aparecer al cabo de un tiempo.

Esto es lo que ha sucedido con el escándalo Pousa, el cardenal creía que había cerrado el tema, con una charla con el polémico sacerdote, que lógicamente no trascendió, pero que probablemente quedó en una palmadita en la espalda y un decir: "no me vuelvas a crear más problemas". Pero Pousa es mucho Pousa, y lleva demasiado tiempo descarriado, y sobre todo se rodea de unas amistades muy particulares, muy poco eclesiales y sobre todo muy poco católicas, como por ejemplo el desaparecido Pepe Rubianes, o el sacerdote secularizado, reconvertido en cómico anticlerical Carles Flaviá, uno de los encargados de la presentación oficial del libro, mañana viernes en la librería Bertrand.

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