Hoy se celebra en toda la Iglesia la fiesta de las Beatas Carmelitas de Compiègne, martirizadas el 17 de julio de 1794. Fueron beatificadas, un siglo después, por San Pío X en 1905. Me puedo imaginar las sinrazones del retraso.[1]

La historia es bien conocida por la película «Diálogo de carmelitas», guión de G. Bernanos. El final es épico. Las religiosas habían «mantenido su vocación», era su delito. En una farsa de juicio se las condenó a morir en la guillotina.

Mary G. Santa Elulalia lo cuenta así:

Una hora después subían en las carretas que las conducirían a la plaza del Trono. En el trayecto la gente las miraba pasar demostrando diversidad de sentimientos, unos las injuriaban, otros las admiraban. Ellas iban tranquilas; todo lo que se movía a su alrededor les era indiferente. Cantaron el Miserere y luego el Salve, Regina. Al pie ya de la guillotina entonaron el Te Deum, canto de acción de gracias, y, terminado éste, el Veni Creator. Por último, hicieron renovación de sus promesas del bautismo y de sus votos de religión.

Una joven novicia, sor Constanza, se arrodilló delante de la priora, con la naturalidad con que lo hubiera hecho en el convento y le pidió su bendición y que le concediera permiso para morir. Luego, cantando el salmo Laudate Dominum omnes gentes, subió decidida los escalones de la guillotina. Una tras otra, todas las carmelitas repitieron la escena. Una a una recibieron la bendición de la madre Teresa de San Agustín antes de recibir el golpe de gracia. Al final, después de haber visto caer a todas sus hijas, la madre priora entregó, con igual generosidad que ellas, su vida al Señor, poniendo su cabeza en las manos del verdugo.

Era el día 17 de julio por la tarde.

[Año Cristiano, tomo III, BAC, 1959, p. 157]

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Periódicamente InfoRIES nos va contando los «fines del mundo» profetizados y no cumplidos. Nuestro 2012 ha sido un año rico, a rebufo del supuesto final del calendario maya, numerosas sectas protestantes se han apuntado a la fiesta. Pero ya ha pasado medio año y aquí seguimos, si el Señor no lo remedia.

Las profecías del 2012 no sólo eran occidentales, en el mundo musulmán también, en especial las que pivotan en torno a Mahdi, el Duodécimo Imán, el profeta de los Últimos Tiempos. Personaje importante para todos los musulmanes pero en especial para los chiíes, para quienes llegará el día del Juicio Final para salvar el mundo y «restituir» el Islam en la Tierra. Un tiempo que será precedido por un período de guerras, el hambre, la impiedad y el pecado desenfrenado

Estos días medios de comunicación de Rusia y del Este de Europa han recogido las declaraciones sin precedentes del ayatolá Alí Jamenei (supongo que la transcripción es la correcta), instando a prepararse para «la venida del gran líder y estar listos para la guerra»

«Bajo el liderazgo de Dios y con su poder invisible, vamos a restaurar la gloria de la civilización islámica. Es nuestro destino, como guerreros del Duodécimo Imán tenemos que luchar»

Las autoridades iraníes han comenzado a repartir entre los militares un folleto denominado «Los últimos seis meses», que les incita a prepararse a la llegada del imán y enfrentarse a Occidente.

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Parece una perogrullada, pero no. Amie Gordon de la Universidad de Berkeley ha realizado un estudio con 50 parejas, de edades comprendidas entre 18 y 60 años. Se analizaron las relaciones entre ellos, tanto en el tono como en la forma (verbal, tacto y contacto visual).

Los días en los que la pareja se encontraba más feliz correspondían a manifestaciones de asentimiento, de acogimiento y de gratitud, de palabra, con gestos o simplemente con la mirada. Manifestaban los entrevistados que más fuerte se hacía su relación y más ganas tenían de reforzarla.

Los investigadores «descubrían el Mediterráneo»: la etapa del amor pasional pasa, la futura robustez del vínculo matrimonial no depende tanto del «grado de amor», sino de la voluntad de los cónyuges materializada en buenas acciones con su pareja y que así son recibidas y percibidas, con agradecimiento. Sugieren que cuanto más se le diga de algún modo «gracias» al otro, reconociéndole sus actos, su modo de ser, mayores serán las probabilidades de disfrutar de un matrimonio sólido y feliz.

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Acabaron los festejos del «Bicentenario de la Pepa», y quiero pensar que había intención pero no recursos para celebrar por todo lo alto el octavo centenario de la victoria en la batalla de «Las Navas de Tolosa», el 16 de julio. Una de esas batallas que marcaron el sentido de la historia de España y de la Humanidad. Con declaración de «Cruzada» incluida.

Es más, en un ranking de «celebraciones» por encima de la Constitución de 1812 habría situado el «Compromiso de Caspe» –600 años, 28 de junio de 1412– o la capitulación de Pamplona que supone la incorporación de Navarra a la Corona –500 años, 25 de julio de 1512—

Se me ocurrió que mejor que contar la batalla yo, pedirle permiso a Fernando Díaz Villanueva para republicar lo que escribió hace ya 6 años: «La batalla de los tres reyes». Fernando es un excelente historiador y un extraordinario divulgador. Escribe bien, muy ameno y riguroso. Quizá entre todas las cualidades, la que más me llama la atención es «qué bien cuenta las batallas». Con antecedentes y consecuentes. Los datos precisos, la épica cuando lo merece y el toque de humor cuando es preciso.

Me he permitido poner negritas e intertítulos para facilitar la lectura. Es largo pero merece la pena.

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El 28 de junio el Parlamento alemán también votó, como en casi todo el mundo, a favor de la familia natural.

La coalición CDU/CSU –el partido de Angela Merkel– y sus socios del FDP, sus socios en el Gobierno, rechazaron la moción. Fueron 309 votos frente a 260 a favor de «legalizar» el matrimonio entre personas del mismo sexo, una propuesta presentada al alimón por socialistas y verdes.

Este nuevo intento (y nueva derrota) contaba con el aliciente de que los votos tenían que ser nominales, para que el lobby pueda inquisitorialmente señalar a «los desafectos».

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Hoy he leído la homilía de Benedicto XVI durante la Santa Misa e Imposición de Palio en la Fiesta de los Apóstoles San Pedro y San Pablo. Creo que en este caso el resumen distribuido por Radio Vaticano (RV) no ha sido bueno todo lo bueno que suele ser. Lógicamente se centró en la explicación del Papa sobre el «atar y desatar» y el poder para perdonar los pecados. Y eso está bien. Pero el Santo Padre dijo muchas otras cosas. Entre ellas explicó también el sentido y el fundamento del poder disciplinar de Pedro y sus sucesores, incluyendo la «excomunion» y a quién corresponde legítimamente definir qué pertenece a la Revelación:

Pasemos ahora al símbolo de las llaves, que hemos escuchado en el Evangelio. Nos recuerdan el oráculo del profeta Isaías sobre el funcionario Eliaquín, del que se dice: «Colgaré de su hombro la llave del palacio de David: lo que él abra nadie lo cerrará, lo que él cierre nadie lo abrirá» (Is 22,22). La llave representa la autoridad sobre la casa de David. Y en el Evangelio hay otra palabra de Jesús dirigida a los escribas y fariseos, a los cuales el Señor les reprocha de cerrar el reino de los cielos a los hombres (cf. Mt 23,13). Estas palabras también nos ayudan a comprender la promesa hecha a Pedro: a él, en cuanto fiel administrador del mensaje de Cristo, le corresponde abrir la puerta del reino de los cielos, y juzgar si aceptar o excluir (cf. Ap 3,7). Las dos imágenes –la de las llaves y la de atar y desatar– expresan por tanto significados similares y se refuerzan mutuamente. La expresión «atar y desatar» forma parte del lenguaje rabínico y alude por un lado a las decisiones doctrinales, por otro al poder disciplinar, es decir a la facultad de aplicar y de levantar la excomunión. El paralelismo «en la tierra… en los cielos» garantiza que las decisiones de Pedro en el ejercicio de su función eclesial también son válidas ante Dios.

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