Otra de mis rarezas, que sólo conocen los más allegados, es que cada tres-cuatro domingos no se puede contar conmigo por la mañana. Me despierto temprano —levantarse un domingo siempre es temprano—, y ordeno algunas notas antes de ir al programa La Semana de Radio María. Una tertulia radiofónica de análisis a las 11:00 AM, que bien conduce Jorge o Germán, y en el que participan habitualmente unos tipos espléndidos (en todas sus acepciones).

El considerando es para que se entienda mejor el cariño que tengo por los profesionales, que a esas horas ese día, desarrollan su labor, y por los radioyentes, claro. Y por todos aquellos, que como yo, nos perdemos las numerosas perlas de gran valor. Tengo por norma no reproducir, sin más, textos de otros, pero en este caso, me daría pena que se perdiese la humilde réplica —iba a escribir soberbia, pero podría malinterpretarse— de esta mañana en el programa Es Domingo. Cristina Sánchez Aguilar, redactora del Área Socioreligiosa de la COPE, contesta al repugnante reportaje-entrevista de El País, publicado el domingo pasado, sobre Kiko Argüello y el Camino Neocatecumenal. La dejo, sin glosa (aunque las negritas son mías) y para que no se pierda:

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Varios comentaristas me han pedido opinión sobre los «lefebvrianos» y el ultimátum de Castrillón. Dado que no soy un experto en el tema no puedo dar más que eso, una simple opinión. Y para darla he esperado a que se cumpliese el plazo. Me alegro, porque por lo visto —yo también temía lo peor— no era del todo cierto lo publicado estos días, que la misiva de la SSPX sí está respondida y que la acogida por la Santa Sede no es mala. Pero vayamos por orden.

Tenía un cierto grado de perplejidad. Durante el fin de semana se han multiplicado opiniones y «noticias» sobre un supuesto rechazo a la generosa oferta de la Santa Sede a la Fraternidad de San Pío X (FSSPX). Oferta que finalizaba con el mes de junio.

Todas las opiniones e informaciones estaban basadas en despachos de prensa derivados de conversaciones telefónicas con el portavoz de la SSPX, Alain Lorans, tanto con France-Presse (AFP) como con Reuters —el viernes 27 de junio— en las que manifestaba que «no se puede cumplir el ultimátum papal que los insta a regresar a la Iglesia Católica Apostólica Romana, porque el texto no aborda temas claves en su disputa» (del teletipo, la traducción mía). En la misma entrevista declaraba que el Superior, Mons. Fellay, envió el jueves una carta repuesta —confidencial—. Desconozco por qué en distintos medios se dijo que no habría respuesta; hubiese sido más prudente decir al menos, que la respuesta podría ser negativa, no que no estaba enviada.

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El entrecomillado del título es de Monseñor Sebastián de abril de 2006, manifestación clara del don de profecía en su sentido más clásico. Yo más que ridículo hubiese utilizado otra expresión, y puedo aventurar que él si no fuese obispo también.

Hace dos años el PSOE intentó con «Los Verdes» presentar en el Parlamento una propuesta de ley que dotase de derechos humanos a algunas especies de primates. Ayer la Comisión de Medio Ambiente, Agricultura y Pesca del Congreso vuelve a la carga, ha aprobado una proposición no de ley de IU-ICV que insta al Ejecutivo a adherirse al proyecto Gran Simio. La proposición fue apoyada por todos los grupos excepto el PP.

Como el tema ya lo hemos tratado otras veces propongo unas rápidas consideraciones por facetas:

Primero, la política. El diputado socialista Emilio Amuedo pidió el apoyo de todos los grupos: «se trata de conservar a una especie y hacer todo lo posible por conservarla, y para nada se habla de asemejar derechos de grandes simios con humanos». Típica mentira de la izquierda (valga la redundancia). Desconozco por qué los dirigentes piensan que sus votantes o simpatizantes son simples borregos iletrados —sólo como hipótesis me atrevo a apuntar que probablemente porque lo sean—. El Proyecto Gran Simio, GAP en inglés, tiene como finalidad expresa promover una Declaración de los Derechos de los Grandes Simios que otorgaría ciertos derechos morales y legales, incluyendo el derecho a la vida, la protección de la libertad individual y la prohibición de la tortura. Por si algún nacional-socio-comunista tiene dudas:

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Aunque suele estar contraindicado empezar un post disculpándose, yo, voy a hacerlo. Las únicas obligaciones que tengo con este medio y los lectores son morales, pero son las que atan de verdad. Los motivos de la semana y pico de ausencia: personales y profesionales.

Hace una semana publiqué un post: Dios y el Mal. Primeras reflexiones, condicionando sucesivas entregas al interés. A decir verdad, tenía poca confianza en el éxito. Leer un libro o un ensayo sobre el tema, puede ser interesante, pero ¿en un blog? Una vez más me equivoqué. Y quiero dar las gracias a los comentaristas, altura, elegancia, sabiduría. Muchos comentarios, extensos e intensos. Me moría de ganas por intervenir pero no quise dirigir los diálogos. Creo de todas formas que el disfrute es compartido. La segunda parte vendrá en breve, pero no inmediatamente, hay muchos otros asuntos en cartera.

El primero la pesada cruzada antilosantiana —al menos como síntoma, pienso que el fondo es mucho más grave—. Mi primera impresión es positiva, sin ironías; clarifica posturas personales y profesionales, una especie de fotografía de fotomatón sin retoques. Como quien dice ayer, un director de sección religiosa pontificaba que Ratzinger nunca podría ser elegido Papa. Pocos días después de la elección del Pontífice publica un libro, Benedicto XVI: El Papa Enigma, quizá lo mejor la contraportada:

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Ad maiorem Dei gloriam («A la mayor gloria de Dios»). La primera parte del titular también valdría para actualizar los rumores, a raíz de su visita al Papa, de la conversión al catolicismo del presidente Bush pero no hay nuevas, y lo que hoy se lee en otros medios aquí ya lo comentamos hace dos meses.

Pero el tema es otro. El 24 de mayo de 1814, Pío VII restauraba la Compañía de Jesús con la Santa Misa en la Iglesia del Gesù. Terminada la ceremonia, en presencia de una inmensa multitud, incluyendo cardenales, realeza y cerca de 150 miembros de la antigua Compañía, Su Santidad hizo leer solemnemente la Bula Sollicitudo Omnium Ecclesiarum, y la entregó al P. Luigi Panizzoni. Después el Papa, con gran cariño y uno a uno, saludó a los ancianos jesuitas que lloraban de consuelo y a los jóvenes que miraban sonrientes. Tengo que agradecerle a Paco Pepe a quien me une —entre otras cosas— un intenso amor a la Compañía de Jesús la oportunidad de escuchar la más conmovedora descripción de los hechos que había oído en mucho tiempo.

Algunos no anhelábamos tanto, pero casi, bien de la 35ª Congregación General, bien de la elección del nuevo Prepósito General. Pero los tiempos del Señor son los que son, y siempre sorprenden. Hace una hora he terminado de leer los Decretos de la Congregación —disponibles desde hace una semana—: esperanzadores, con todos los peros que se quiera, esperanzadores; basta recordar que son la guía (de obligado cumplimiento) hasta la siguiente Congregación General, cuasi-inamovibles.

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Hace una semana El País brindaba instantes warholianos a Peter Singer con un inspirador artículo: ¿El Dios del sufrimiento? Ya saben el Rey Louie, el de yo quiero ser hombre como tú / y la ciudad gozar /como hombre yo quiero vivir /¡ser tan mono me va a aburrir!, el padre y fuente de inspiración del Proyecto Gran Simio que llevó Zapatero al parlamento hace un par de años.

Creo que la cuestión merece detenernos un poco. Para Santo Tomás de Aquino el tema del mal era la primera dificultad para admitir la existencia de Dios, y no creo que pueda despacharse con dos o tres citas; es quizá una de las preguntas profundas, graves y complicadas de la teología y la teodicea, pero no sólo para el teísmo si no también para el ateismo.

El artículo de Singer no es muy brillante, pero sirve como punto de arranque. Propongo tratar primero algunos aspectos de contexto y otros días ir acercándonos al fondo del asunto, así no mezclamos temas.

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