Genealogía del Muy Ilustre Don José Antonio Arenas Sampera, canónigo de la Santa Iglesia Catedral Basílica de la Santa Cruz y Santa Eulalia de Barcelona, delegado episcopal para la Vida Consagrada, presidente del Patronato diocesano Obra Benéfico Social del Niño Dios, director espiritual de los Seminarios Mayor y Menor, miembro de la delegación diocesana de pastoral vocacional, etc, etc.

Don José Antonio Arenas Sampera, vio por primera vez la luz de este mundo en el año del Señor de 1932 en la muy fiel y antigua ciudad de Mataró, la Iluro romana de Plinio, vetusta heredera de Ilturo, capital de los Layetanos, condado y oficialato de Barcelona desde la Reconquista.

Don José Antonio, como repite constantemente, nació en el seno de la muy noble familia de arraigada estirpe solariega y abolengo maresmense de los arenasingos , los cuales según ciertos historiadores descienden de los arnulfingos , mas concretamente de los pepínidos que por vía de los condes de la occitana Tolosa llegaron a Cataluña en época franca en plena expedición contra los sarracenos. Es por ello que los arenasingos podrían reivindicarse a ellos mismos como descendientes del gran Pepino, de Héristal por supuesto.

De esta manera, y siguiendo a la Commemoratio genealogiae domni Karoli gloriossimi imperatoris , redactada hacia 810, nuestro también gloriossimi canónico iluronensis provendría del matrimonio entre la melenuda princesa merovingia Blitilde y el aristócrata galo-romano Anspertus, miembro de la estirpe senatorial narbonense de los Ferreolus, como puede fácilmente deducirse al contrastar la Commemoratio genealogia domni Arnulfi episcopi et confessoris Christi con la Vita Firmini .

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Indignados porque nos sentimos gobernados por aquellos que no quieren marchar de donde sabemos que se realizan abortos. Porque los que más deberían apoyarnos, siguen siendo la imagen de diversos centros abortistas. Porque sentimos que nuestra lucha constante por la vida está siendo despreciada por quien más nos debería apoyar. Monseñor Luis Martínez Sistach está echándose piedras sobre su propio tejado, pues va en contra de quienes sabe bien que le ofrecen el 100% de su apoyo; pero si sigue políticas contrarias al Vaticano, si sigue estrategias contrarias a la ley evangélica, nosotros, católicos y activistas defensores de la vida, nos veremos obligados a retirarle nuestro apoyo. Y por culpa de esto estamos dando una imagen muy mala al mundo. Miren si no qué dicen desde Francia y qué dicen desde Italia y no son medios marginales: este último de Italia en concreto viene de la mano del querido Vittorio Messori.

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Este pasado domingo el rotativo La Vanguardia abría su edición con una enorme fotografía de Xavier García Albiol, el flamante nuevo alcalde de Badalona, con esta noticia se consumaba un cambio importante en la política catalana, el Partido Popular hasta hace muy pocos días relegado a un segundo plano en nuestros ayuntamientos obtenía la alcaldía del tercer municipio en número de población de Cataluña. El progresismo militante está que trina, no sólo ha perdido casi todas las capitales españolas y comunidades autónomas, sino que en Cataluña, donde parecía imposible el ascenso de los partidos más conservadores, ha visto como el electorado ha castigado severamente al indepententismo de ERC y al solicialismo zapateril-montillista.

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Con el semanario “Catalunya Cristiana” del 29 de mayo 2011, en su sección sobre “Liturgia” de la pluma de Monseñor Pere Tena, (que reproducimos más abajo) hay que darse cuenta de una de las más preciosas consecuencias de “la verdad” que Benedicto XVI está proyectando sobre toda la Iglesia para nuestra verdadera libertad como hijos de Dios, esto es: contemplar el pataleo ruidoso de los que durante décadas han vivido la eclesialidad acostumbrados a establecer su criterio identificándolo con lo verdadero. Qué lástima, que hayan caducado los cristales de unos prismáticos que ya no sirven para ver los equívocos y las situaciones “desde arriba”, por encima de todos.

Qué lástima que, con el arbitraje de unos cuantos aficionados a la escenografía más arrabalera, la teología de la celebración litúrgica propia de la reforma conciliar haya sido un campo de juego en el que se hayan impuesto auténticos cabos chusqueros que en contextos agrarios hubieran incluso retorcido el arado más perfecto.

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En todas las religiones, la función principal del sacerdote es la celebración de los ritos. Característica esencial de éstos es su invariabilidad, la cual deriva directamente de su sacralidad, que a su vez se asienta por encima de todo en la sacramentalidad. Como nos dice cualquier catecismo de cualquier religión, sacramento es el rito investido de poder eficaz.

Dice el adagio escolástico que contra factum, non valet argumentum : contra el hecho, no vale el argumento. Pero en el tema que nos ocupa, es preciso decir que es el factum el que impone el argumentum . El factum : la desacralización de las personas sagradas (por ello, “consagradas”) de la Iglesia. Las personas dedicadas al “ministerio sagrado”: al culto divino y a los sacramentos. Estas personas reciben el nombre de “sacerdotes” justamente por su condición de consagrados a lo sagrado. Para desacralizarse ellos han procedido previamente a desacralizar su ministerio. La inmensa mayoría se han pasado al bando de los “asistentes sociales” sui géneris : que refuerzan su acción social con unos sermones y unas prácticas sacadas de los antiguos ritos de la Iglesia, e impartidos de la forma más “práctica” y menos “ritualizada” posible.

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