Como ya avanzamos en nuestro último Directorio (19-2-2010) estamos absolutamente satisfechos y esperanzados con la confirmación de la visita del Santo Padre Benedicto XVI a España y particularmente con la estancia que hará en nuestra diócesis, el próximo día 7 de noviembre de 2010, al objeto de presidir la consagración del templo de la Sagrada Familia. Desde aquí también felicitamos a nuestro cardenal-arzobispo por su eficaz gestión en aras a que el Sumo Pontífice cumplimentase su invitación. No nos duelen prendas tampoco en alabar muy significativamente el texto de la comunicación que ha leído nuestro prelado y en especial los siguientes párrafos:

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El Cardenal Martínez Sistach ha anunciado solemnemente que ha cursado invitación al Santo Padre Benedicto XVI para que visite Barcelona y presida la dedicación del templo de la Sagrada Familia. En declaraciones a la agencia Zenit, el portavoz de la Santa Sede, Padre Lombardi, ha manifestado que el Papa ha acogido con interés la invitación del cardenal-arzobispo y aunque la misma está en estudio, no ha sido excluida.

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El abad de Montserrat explicó de manera incompleta el punto 73 de la Evangelium Vitae en su entrevista sobre el aborto de La Vanguardia del 25 de diciembre.

Pregunta Enric Juliana y responde Josep Maria Soler:

¿Está de acuerdo en negar la comunión a los diputados católicos que han votado a favor de la nueva ley del aborto?

Yo estoy a favor de la vida, y en consecuencia, contra el aborto, aunque entiendo que las leyes de un país no tienen por qué coincidir necesariamente con todos los criterios de la moral católica. Hay una encíclica del papa Juan Pablo II en la que se dice lo siguiente:

“Cuando no sea posible evitar o abrogar completamente una ley abortista, un parlamentario puede lícitamente ofrecer su apoyo a propuestas encaminadas a limitar los daños de esa ley y disminuir así los efectos negativos en el ámbito de la cultura y de la moralidad pública. Obrando de este modo no se presta una colaboración ilícita a una ley injusta: antes bien se realiza un intento legítimo y obligado de limitar sus aspectos inicuos” (Evangelium vitae. Punto 73).

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Lluís Martínez Sistach nació, hijo de un viajante de tejidos empleado por la familia de su novia y de una señora de más raigambre venida a menos a causa de su desafortunado matrimonio, en el barrio obrero del Guinardó, en el extrarradio de Barcelona en aquella época. Debió ser concebido el mismo día en que estalló la Guerra Civil en un acto de patriotismo de sus progenitores, ya que vio la luz al cabo de nueve meses.

El esforzado trabajo de su padre y alguna subvención familiar hicieron posible que el niño se librara de la “mala educación” de su barrio y se inscribiera, no en un colegio de élite como el nacido casi exactamente dos años antes de su concepción, Jaume Traserra, que fue a los jesuitas de Sarriá, sino en uno de clase media pero en la Barcelona de la derecha del Ensanche: el colegio La Inmaculada de los Hermanos Maristas, en el Paseo de San Juan. El niño fue estudioso y aplicado, excelente congregante mariano y con tentaciones a convertirse en hermano marista. Pero el celo de su párroco, el de la parroquia de Montserrat del Guinardó, uno de los Fundadores de la Unió Sacerdotal de Barcelona (coloquialmente la U) consiguió convertirlo en un seminarista diocesano el mes de septiembre de 1954. Allí estuvo hasta el cuarto de teología. Pero su reprimida vocación a la enseñanza y el deseo de tener una “carrera” civil hicieron que durante sus años seminarísticos cursara el magisterio en una institución católica presidida por otro protector suyo.

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En su extraordinario y acertado artículo del pasado día 11 de diciembre Virgilius Hospitalensis nos hablaba de cómo el placet de la Peiró a la beatificación del Dr. Samsó era la carta de Sistach para hacer callar a la “izquierda cristiana” mataronesa si se levantaba en contra de dicha celebración.

Vamos a hablar de esa “izquierda cristiana” mataronesa. Vamos a hablar de quien se ha constituido, y ya llevan tres décadas, en los controladores del bien pensar, del “buenismo”. De los protagonistas de la Guerra cultural iniciada fuera de la Iglesia pero que ha penetrado en ella, cultivando el auto-odio entre los católicos, forjando estados de opinión, sembrando prejuicios en los tomas de opinión, alimentando iniciativas que van en contra de la comunión. No pocos sacerdotes han interiorizado su discurso, un relato que marca, que condiciona sus valoraciones, actuaciones y decisiones. El terrorismo intelectual, ahora y aquí anticatólico, interiorizado por eclesiásticos y seglares, se convierte en pura esquizofrenia paralizante.

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