Un prejuicio es, como lo dice su nombre, el proceso de prejuzgar algo. En general, implica llegar a un juicio sobre el objeto antes de determinar la preponderancia de la evidencia, o la formación de un juicio sin experiencia directa o real. También implica criticar de forma positiva o negativa a algo o alguien.

Veamos cual es el examen que realiza Martín Descalzo de la historia litúrgica. Empecemos por las sentencias sobre la antigüedad cristiana.

Primero: Una imagen idílica de la liturgia paleocristiana, con una fuerte coloración bucólica.

En los primeros días del cristianismo la liturgia nacía fresca entre las manos de los cristianos, hablaban en su lengua cotidiana, dialogaban verdaderamente con su sacerdote, ofrecían a Dios su pan, su vino y sus ofrendas como quien da verdaderamente algo. La memoria de Jesús era aún reciente y la liturgia era diariamente una aventura nueva.

Únicamente es explicable ese juicio teniendo en cuenta la fuerte tendencia arqueologista de la que fueron victimas los estudios litúrgicos de aquella generación, que además ponían de relieve positivamente valores como la improvisación (diariamente una aventura nueva) o la lengua cotidiana. Sabemos en cambio que la ausencia de textos escritos era debida a la ley del arcano y no significaba que de manera memorística no se usasen reglas litúrgicas fijas (canon) y que se emplease una lengua litúrgica (el griego) que sin duda alguna no era la lengua vehicular de los fieles. La realidad era bien diferente de cómo les habían convencido.

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La Generalitat de Cataluña en su propósito de implantar la eutanasia ha encontrado un camino algo retorcido pero muy útil y eficaz: la vía administrativa. Se vadea la legislación y se impone de hecho una práctica eutanásica insoslayable e implacable.

¿Cuál ha sido el procedimiento? Pues muy simple. Acaba de difundir, mediante el Departamento (Consejería) de Salud, el documento que publicó, el pasado mes de octubre, el Comité Consultivo de Bioética de Cataluña, órgano asesor de la misma Consejería y ya conocido por sus opiniones extremas sobre el aborto. Pero la difusión no ha sido sólo e intensamente mediática. Mediante una circular a todos los hospitales, clínicas, centros de atención primaria, residencias de ancianos, etc., ha procurado que las propuestas eutanásicas de dicho Comité de Bioética llegaran a todos lo profesionales de la sanidad y de la asistencia a ancianos. Y, lo que es peor, ha dado otro paso. En este curioso escrito hay una serie de recomendaciones a los profesionales para “ayudar al enfermo en el fin de la vida”. La Consejería de Salud de la Generalitat de Catalunya ha dispuesto que dichas “ayudas” pasen a ser de obligado cumplimiento por parte de todo el personal sanitario de los centros de curas paliativas. Y ello sin excepciones, ni excusas y, menos aún, objeciones de conciencia.

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En 1937 el teólogo dominico francés Marie-Dominique Chenu distribuía el texto de “Une école de théologie: Le Saulchoir” en una edición casi clandestina de tirada limitada. En 1942, el autor y el libro fueron condenados y fue únicamente en 1985 cuando vio la luz su publicación definitiva. Con todo, durante casi cincuenta años las ideas contenidas en aquel volumen fueron echando raíces en la Iglesia. Ese texto eclesialmente tan controvertido es de vital importancia para conocer el progresismo ya que expone la visión que Chenu tiene de la Teología: una reflexión sobre la situación humana contemporánea y sobre el compromiso presente de Dios.

Según el mismo Chenu, es la interpretación de la visión de Tomás de Aquino, que sugiere que la fe mire a la vida y que la teología estudie al mundo “sub ratione Dei”, bajo la mirada de Dios.

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Con estas palabras concluía su discurso el Rvdo. Antoni Matabosch, entre otros muchos cargos Presidente de la Fundación Joan Maragall, al recibir el XXXIII Premio de Honor Lluís Carulla otorgado a la Fundación que él preside. Estas palabras sin duda están sacadas de la gran frase que en otro tiempo pronunciara el que fuera obispo de Vic, Don Josep Torras i Bages: “Cataluña será cristiana o no será”. Pero como pueden comprobar el cambio es significativo, para el obispo, Cataluña no tiene sentido si pierde su identidad cristiana, para el “amiguet” (amiguito) de n.s.b.a. cardenal Martínez Sistach, es la Iglesia en Cataluña quien pierde su sentido si no es “nacional”.

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No se pierdan el video de Tele Gracia. En la joven singladura de Germinans habíamos sufrido episodios grotescos, pero ninguno como el que se descubre en la grabación de la conferencia del Abad Soler en “El Centre de Gràcia”. La primera sorpresa se produce cuando se elimina la voz de “Can Capadòcia” del Abad mitrado, acelerándola un 33%, al estilo de los anteriores tocadiscos de vinilo, cuando se pasaba a 78 r.p.m.

Pero este detalle es anecdótico sí se repara en el único corte que se produce en la grabación. Pueden verlo entre el minuto 14:03 y el 14:04. ¿De qué hablaba el Abad en aquellos momentos? ¿Se lo imaginan? Pues de aquellos grupos que se amparan en el anonimato y que efectúan una crítica destructiva a la Iglesia catalana. ¿Cuándo se produjo la censura y la emisión en Tele Gràcia? Justamente después de la publicación de nuestro Directorio (30-10-2009) titulado “El Abad Soler nos ataca desde Gracia”.

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