Me ha sublevado un artículo que ha escrito el profesor Toni Nello en el subvencionado portal Catalunya Religió. Se titula "Visca Poble Sec" y pretende hacer una laudatio de la organización parroquial del barrio. He vivido mucho tiempo en la frontera de Pueblo Seco, en el mismo Paralelo y conozco perfectamente sus realidades eclesiales. Evidentemente, el sacerdote Toni Nello (doctor en teología moral por la Gregoriana y profesor de la Blanquerna, en la cátedra Ramón Llull, que dirige el Doctor Salvador Pié Ninot) no vive en el barrio, ni ha vivido nunca ni piensa vivir. Así lo reconoce, al inicio de su texto. Sin embargo, por el hecho de acercarse cada domingo, celebrar una misa y departir con algunos de los feligreses, considera que lo conoce suficientemente y se lanza a arengar a las masas con un "Visca Poble Sec".

El artículo del doctor Nello representa un cuadro idílico de un barrio mestizo, en el que se cruzan razas, creencias y culturas. Con ese panorama bucólico soslaya el profesor que el distrito se ha convertido en un terrible guetto, absolutamente marginal, diezmado por las drogas y la delincuencia. Obvia el gran número de personas, en especial matrimonios jóvenes y de mediana edad, que han huido de sus calles, en los últimos años, en búsqueda de un hogar algo más tranquilo. Ignora que en sus hacinados y envejecidos bloques solo han quedado aquellas personas de mayor edad, a las que resulta imposible acceder a una nueva vivienda, por las razones que sean. Desconoce que el distrito se ha convertido en una mezcolanza de geriátrico y lúmpen. Se cree el profesor que por acudir un domingo cada semana conoce el barrio. ¡Vana ilusión!.

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El pasado jueves día 24 tuvo lugar en el Hotel Barceló-Sants la cena conmemorativa del 10º aniversario de E-Cristians bajo el lema “Todos tenemos cabida en E-Cristians”

Ya que no podíamos dejar pasar por alto tan importante efemérides, algunos de los miembros de Germinans estábamos allí presentes a título individual, claro está, y a pesar de que nuestro querido amigo Miró, afirmará en La Vanguardia que “ne nous connait pas”, festejamos con igual gozo y satisfacción tal importante aniversario. Hizo muy bien Miró en distinguir entre los presentes a “amigos, conocidos y saludados” siguiendo la famosa distinción de nuestro ampurdanés Josep Pla.

Unas 400 personas fueron acomodándose acompasadamente en mesas de a diez. Las damas vestían de cocktail mientras los caballeros de un austero traje y corbata, sin estridencias ni unas ni otros. ¿Todos? No. Porque salva sea la parte del clero asistente, no muy numerosa por cierto, nuestro inefable amigo Oriol Domingo con su habitual indumentaria de americana caqui de pana y su barba cana recortada de tres días, dio la nota dejando claro que era el “añadido” de aquella cena.

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En la Europa occidental ésta se mantuvo durante largo tiempo solamente en la construcción de los baptisterios, mientras influyó poco en el plano de los edificios sagrados propiamente dichos. De éstos, en Italia ha dejado dos espléndidos ejemplares: la iglesia de San Vital, en Rávena, y la basílica de San Marcos, de Venecia. La primera, edificada en el 547, presenta la forma de un octógono con cúpula cónica central; la segunda, consagrada en el 1072, es en forma de cruz griega, cubierta por cinco cúpulas, levantadas una sobre el crucero y las otras sobre cada uno de los brazos. Las partes inferiores de los muros están revestidas de mármoles policromados; el mosaico cubre las superiores y las vueltas. La luz es escasa, pero los reflejos del oro y de los mármoles crean como una atmósfera áurea y grave que no parece terrestre. Con sus ventanas profundas y la selva de columnas, con sus pináculos, con las riquezas y las profusas añadiduras durante los siglos, el edificio parece un maravilloso joyel salido como por encanto de las aguas del mar, lleno, como éste, de luces y de reflejos infinitos.

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Respuesta de Lucas L. al escrito de ayer de Guilhem de Maiança "Por qué necesitamos Democracia Cristiana y no partidos católicos (II)"

Este escrito de Don Guilhem me parece algo contradictorio con el que publicó en la primera entrega por varios motivos. Empezó usted hace una semana estableciendo que en política hay cuestiones opinables y otras que no lo son, y que convenía mucho saber diferenciarlas bien, que hay un déficit de formación considerable en los católicos españoles sobre cuestiones temporales (y, por tanto, no han entrenado su discernimiento sobre cuestiones esenciales y opinables), y en ambos acababa con la tesis de que necesitamos una democracia cristiana (sin especificar qué cosa sea eso) y no partidos católicos. En éste parece ser que el planteamiento de una “democracia cristiana” (sin que sepamos qué pueda ser tal cosa) viene dado porque usted piensa, o más bien se imagina, que el tradicionalismo politico español, que es una alternativa enteramente diferente, adolece de contaminación idealista y hegeliana.

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La existencia de los partidos políticos es en sí misma lícita y honesta en cuando sus doctrinas y sus actos no se opongan a la Religión y a la moral , pero a la Iglesia no se le debe ninguna manera , identificar o confundir con algunos de ellos , ni se puede pretender que ella intervenga en los intereses y controversias de los partidos para favorecer a unos con preferencia a otros. (…)

No es lícito a nadie acusar o combatir como si fueran católicos no verdaderos o no buenos a quienes por legítimo motivo, con recto fin, sin abandonar nunca la defensa de los principios de la Iglesia , quieren pertenecer y pertenecen a los partidos políticos hasta ahora existentes en España. (…)

Para evitar mejor cualquier idea inexacta en el uso y aplicación de la palabra" liberalismo " hay que tener siempre presente la doctrina de León XIII en la Encíclica " Libertas", del 20 de junio de 1888, así como las importantes instrucciones comunicadas de orden del mismo Pontífice, por el eminentísimo Cardenal Rampolla, secretario de Estado, al Arzobispo de Bogotá y a los demás Obispos de Colombia en la Letra "Pluri e Columbia", del 6 de abril de 1900 donde, entre otras cosas, se lee: "En esta materia hay que tener a la vista lo que la Suprema Congregación del Santo Oficio hizo saber a los Obispos de Canadá el día 29 de agosto de 1877, es decir: que la Iglesia al condenar el liberalismo no ha intentado condenar todos y cada uno de los partidos políticos que acaso se llaman liberales. (…)

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