Continuamos estos coloquios sobre el papel de la coacción en el gobierno justo de la república. En esta tercera entrega abordamos directamente la cuestión de fondo: la naturaleza de la autoridad política, su relación con el bien común y los límites de su ejercicio. Para ello, el Dr. Mercant nos ofrece una nueva ocasión de discusión, esta vez a propósito de las opiniones del profesor Miguel Anxo Bastos sobre la monarquía y el anarcocapitalismo.

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Recordemos, antes de presentar esta segunda entrega, que la cuestión de fondo de estos coloquios no es si los cristianos tienen el deber de socorrer a los pobres, ni siquiera si la autoridad política debe procurar que sean atendidos. Tampoco estamos discutiendo el derecho de propiedad privada, sus límites morales o cómo ha de armonizarse con el uso común de los bienes. El tema que une todas estas discusiones es el papel de la coacción en el gobierno justo de la república.

Aquí las posturas son las siguientes: yo defiendo, dando en esto la razón a algunos libertarios, que el gobierno positivo de la república debe ejercerse en libertad y, por consiguiente, sin recurrir ordinariamente a la coacción, que queda reservada a la aplicación de las leyes justas y a la sanción de sus transgresores. El Dr. Mercant parece defender, aunque no suele formular con la misma claridad sus propias tesis, que la coacción es también inherente al gobierno positivo. En esto, pienso yo, se aproxima más a la postura de Bodino que a la de los escolásticos hispanos. Sus intervenciones parecen apuntar, además, a una defensa del estado y de una concepción redistributiva de la justicia social. Concedo que puedo no estar interpretando correctamente su posición, porque suele exponerla mediante críticas a sus adversarios, acompañadas de insultos y descalificaciones, lo que dificulta enormemente la tarea de comprender qué propone exactamente.

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Hay discusiones que uno no se propone iniciar, pero que terminan resultando intelectualmente provechosas. En los últimos días, el Dr. Jaime Mercant Simó ha publicado una serie de escritos contra los libertarios y contra quienes, como yo, reconocemos algunos aciertos en sus críticas al poder político. Sus publicaciones han venido acompañadas de descalificaciones personales que no considero necesario reproducir aquí. El lector que tenga curiosidad puede acudir a los textos originales, que enlazaré en cada entrega.

El Dr. Jaime Mercant Simó es sacerdote y profesor de Filosofía. Es doctor en Estudios Tomísticos por la Universidad Abat Oliba CEU y doctor en Derecho y Ciencias Sociales, en la especialidad de Filosofía jurídica, por la UNED; es asimismo licenciado en Sagrada Teología por la Universidad Católica de Toulouse y miembro de la Sociedad Internacional Tomás de Aquino. Ha publicado trabajos sobre filosofía y teología, entre ellos diversos artículos en InfoCatólica, por ejemplo éste, éste o éste. Precisamente por su formación y por su dedicación al pensamiento tomista, considero de interés examinar detenidamente los textos y argumentos que ha invocado en esta controversia.

No pretendo responder con un tratado sistemático sobre la naturaleza del gobierno, ni demostrar que los grandes autores de la tradición católica fueran libertarios antes de que existiera el libertarismo. Tampoco soy libertario, aunque mantengo amistad con algunos de sus representantes y considero razonables varias de sus posiciones. Mi discrepancia con el Dr. Mercant se refiere, sobre todo, al lugar que corresponde a la coacción en el gobierno de una comunidad de hombres libres.

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La noticia de que Ana Obregón, famosa actriz española de 68 años, ha adoptado una niña concebida por vientre de alquiler o gestación subrogada, ha levantado un fuerte debate entre los que se posicionan a favor y en contra de esta práctica. Aprovechando esta polémica, intentaré explicar en este artículo las claves de la doctrina católica sobre este tema.

Sobre este asunto, al igual que sobre otros muchos puntos de la moral cristiana, la Iglesia defiende verdades que son accesibles a la razón natural, pero lo hace iluminada por la fe en la Revelación. Por eso, estas cuestiones son defendibles ante todo el mundo, incluso ante los que no tienen fe, aunque sólo pueden ser entendidas si se aceptan los presupuestos antropológicos, también de razón, que sostenemos los cristianos.

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Los Cruzados de Santa María publican de forma bimensual una revista de formación católica muy interesante que se llama Hágase Estar. Para el último número me pidieron una colaboración sobre la relación entre Fe y Razón y el artículo ya se encuentra publicado en su web. Se puede acceder al mismo, tal como ha sido publicado en papel, en este enlace.

No obstante, por las limitaciones de espacio, tuve que recortar bastante el artículo que propuse inicialmente y me ha parecido interesante publicarlo aquí completo. Muchos temas ya han salido aquí en el blog, pero creo que es un buen resumen.

De la síntesis tomista entre razón y fe a la crisis actual

Chesterton, en su aclamada obra sobre Santo Tomás de Aquino, hace referencia con especial intensidad a un episodio de la vida intelectual del Doctor Angélico. Éste había sido apodado por sus compañeros de estudio como «Buey Mudo», en referencia a su carácter silencioso y a su gran tamaño físico. Sin embargo, cuando tuvo que enfrentarse a ciertos adversarios, mudó su acostumbrado estilo, habitualmente sereno y comedido, hasta tal punto que, dice Chesterton, «el Buey Mudo embistió como un toro salvaje».

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