Me impresionó un librito-entrevista de María Simma que leí hace años. María tuvo (murió en 2004) frecuentes revelaciones particulares y la «dolorosa» misión de acompañar y redimir almas del purgatorio, que no pudiendo merecer ya en su estado, acudían a ella para que supliese.

Las historias son variadas, pero muchas tienen en común el insatisfecho cumplimiento de la última voluntad del difunto: actos de restitución de fama y propiedades, de reparación y de amor y de Amor. Desde entonces me gusta contar conversiones y vidas ejemplares, tienen ese no-se-qué de Verdad, precisamente por sus sombras, que las convierten también en legados de restitución, reparación y amor y que llegan a dar sentido a una vida.

La de hoy es de ese tipo. He puesto la tirita antes de la herida, para malpensados, y es que la «cultura de la vida» se ha convertido en un encabritado caballo hacia Damasco del que se sirve el Señor para sacudir conciencias. Lo hemos comprobado con el recién fallecido Dr. Nathanson, o en vida con Antonielli, Paul Shenck, Raquel Welch, o la «atea de remate».

El martes murió Jane Russell, y la prensa se ha limitado a destacar lo mismo que C. Mejía Godoy «son tus perjumenes mujer, los que me sulibeyan», que, aun siendo evidente, no es lo más destacable de esta extraordinaria actriz (El forajido, Rostro pálido, Los caballeros las prefieren rubias) y sex-symbol de los 50′.

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Estamos en el año 2011 después de Cristo. En toda la Belgique está permitida la eutanasia… ¿En toda? ¡No! En las cárceles, los presos no pueden.

Jeanne Smits cuenta el sugerente caso de los centros penitenciarios belgas. En 2010, tres presidiarios han solicitado la eutanasia formalmente y un gran número extraoficialmente, según reconoce el Jefe de los Servicios Sanitarios, Francis Van Mol. La solicitud no fue resuelta afirmativamente en ninguno de los supuestos. A uno de los presos, condenado por abusos de menores, se le aplicó algo parecido al tercer grado por motivos de salud, y, ya en la calle, pudieron eutanasiarle en su domicilio. Padecía una enfermedad muscular incurable, y cumplía los criterios que exige la ley belga.

A los otros dos les fue también denegada, ya que el motivo alegado era «insoportable sufrimiento a nivel psicológico a causa de su encarcelamiento» Van Mol se lamenta de las limitaciones, unas restricciones que plantean interesantes problemas éticos y ponen de manifiesto la tremenda hipocresía de la eutanasia, ya que como señala el criminólogo Snacken Sonja, el sufrimiento derivado de la privación de libertad debe ser considerado parte de la pena impuesta.

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«La República no reconoce, no paga, ni subsidia religión alguna», frase que resume la Ley francesa de Separación de la Iglesia y el Estado de 1905. Una ley masona y profundamente anticatólica, valga la redundancia. Tan es así, que el día de la promulgación, el 9 de diciembre, es celebración de obligado cumplimiento en las logias obedientes al Gran Oriente de Francia.

De un laicismo agresivo —el laicismo siempre lo es—, irrespetuoso e intolerante con el hecho religioso y que algunos pretenden identificar con la «aconfesionalidad» de la Constitución Española.

En este maravilloso marco me entero por David del Fresno, del Instituto EFRAT, que el gran pope de la eutanasia española, Luis Montes, participará en el sarao que organiza la Logia Mozart en el Ateneo de Madrid. Se condimentarán suculentos aperitivos con un ciclo de conferencias en torno al tema «La separación entre la Iglesia y el Estado, la libertad de conciencia y el camino hacia la laicidad», como no podía ser de otro modo.

El presidente de la asociación española pro-eutanasia Derecho a Morir Dignamente (DMD), compartirá mandil y mantel con Evaristo Villar, portavoz de Redes Cristianas, personaje al que a estas alturas pedirle un poco de coherencia es ya un improcedente atrevimiento. Supongo que oficiará de «tonto útil», con la exclusiva significación que Marx le dio al término y que a buen seguro Villar conoce.

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Iba a tomarme una semana de holganza en el blog, de hecho, no publiqué el resumen semanal, ni creo que lo haga. Hay algunos temas a los que tengo que dedicar tiempo, y no es plan publicar post y no atender a los comentarios, al menos no me gusta ser de esos.

Pero lo del «libro del Papa» empieza a tomar proporciones có[s]micas, que diría una ministra española. Y porque no se diga que escurro el bulto, como me sugiere algún lector por correo.

Un caso con distintas facetas de las que me gustaría destacar dos:

Primero, la actuación de L’Osservatore Romano, LOR para los amigos. No estoy de acuerdo con las feroces críticas que se están vertiendo sobre su director, Giovanni Maria Vian. Está consiguiendo sus objetivos:

Informar cada vez mejor sobre el Papa y la Santa Sede. Respirar cada vez más internacionalmente. Participar cada vez más en el debate intelectual y servir al crecimiento del entendimiento entre mujeres y hombres de nuestro tiempo; entre católicos, entre cristianos, entre hombres creyentes y también entre los que no se reconocen como tales. Los objetivos son muchos, el problema, el reto principal es difundirlo cada vez más, y en eso estamos.

¿No estáis de acuerdo en que los está consiguiendo? Sois unos estrechos. Además ha puesto al LOR a la altura del resto de la prensa escrita internacional, ya comparten el mismo grado de descrédito. Le sugiero una edición electrónica con la posibilidad de votar las noticias o decir “me gusta/no me gusta".

E, ironías aparte, no se trata de matar al mensajero, pero el grado de caos que ha causado la publicación truncada del párrafo más polémico del libro creo que conseguirá ocultar las bobadas sobre Homero Simpson, Los Beatles o Mario Vargas Llosa.

Seamos serios, si publicas una noticia, y acto seguido tiene que salir tu jefe —a la sazón Lombardi— para matizarla y contextualizarla, es que las cosas no se han hecho muy bien, ¿no? La traca final es de hoy, en la que Lombardi nos cuenta que ha hablado con el Papa y que da igual prostituta que prostituto. Espero que no sea para no tener que retrasar las versiones basadas en la traducción italiana.

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Cuenta Jeanne Smits, que hace un mes, después del discurso del Card. Burke en el Congreso Mundial de «Human Life International» departió a la salida con los participantes y tuvo oportunidad de hacerle dos preguntas:

—Mons. el Santo Padre Benedicto XVI pidió una vigilia de oración por la vida naciente, ¿podría decirle unas palabras sobre el asunto para mis lectores?

Es un acontecimiento muy importante. Sin precedentes en la Iglesia. ¡Es lo más importante y urgente que podemos hacer ahora por la vida! Debemos hacerlo, debemos orar por la vida, respondiendo a la llamada del Papa.

—¿Y se refiere a todos los católicos? ¿Debemos celebrar estas vigilias en todas las parroquias, en todas la comunidades?

Sí, en todas las parroquias, en todas las comunidades. ¡Todo el mundo!. Dios te bendiga…

La semana pasada se celebró en Ottawa la conferencia anual de la Federación Internacional del Derecho a la Vida —IRLF—. Su presidente, el Dr. Jack Willke, en nombre de la Federación envió una carta al Santo Padre y a los obispos agradeciendo la iniciativa de la Vigilia de Oración por el naciente y comprometiéndose con ella:

Nada podía ser más importante, apoyamos con todas nuestras fuerzas la llamada de Benedicto XVI a los obispos del mundo.

Dada la magnitud de la crisis en todo el mundo, nadie podría argumentar que la vigilia que no puede ser apoyada porque hay otras prioridades o a causa de otros eventos que se celebran en favor de la vida en otras épocas del año.

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