Qué pasa en la Iglesia. nº 101. Grande el cardenal Zen
1. Resurgir católico. El Movistar Arena de Madrid acogió un acontecimiento sin precedentes en España: más de 6.000 personas se congregaron durante cuatro horas en un macro encuentro de oración, alabanza y testimonios que convirtió el recinto de conciertos en una insólita catedral.
2. El arzobispo de Oviedo sobre los abusos: “Extraña opción que se focalice sólo en la Iglesia los casos de abusos cuando estos representan el 0,2 por ciento, quedando casi impunes de facto el 99,8 por ciento restante".
3. España entre los más consumidores de pornografía. Solo avanzamos en lo peor.
MUNDO
4. El cardenal Zen truena en el consistorio: “La férrea manipulación del proceso es un insulto a la dignidad de los obispos, y la continua referencia al Espíritu Santo es ridícula y casi blasfema (esperan sorpresas del Espíritu Santo; ¿qué sorpresas? ¿Que repudie lo que inspiró en la Tradición bimilenaria de la Iglesia?).
5. Persecución a la Iglesia en Nicaragua. entre 2018 y 2025 han sido 43 las propiedades confiscadas a la Iglesia; además, la dictadura ha perpetrado 1.030 ataques contra los católicos y ha prohibido 18.808 procesiones. Al menos 245 religiosos han sido expulsados o forzados al exilio desde 2018:
6. Centenario de la revolución cristera en México. Entre 1926 y 1929, miles de católicos —llamados cristeros— se alzaron en armas, especialmente en zonas rurales de algunos estados exigiendo libertad religiosa al grito de “¡Viva Cristo Rey!”
7. Camino sinodal alemán. No nos representan.
8. Católicos en Groenlandia. Poquitos, pero ahí están.
8 comentarios
Pasa lo que ha pasado desde el princio, pero como eran pocos y no había ni radio, ni televisión, ni movil, ni Internet...
Cuando en Señor les daba la espalda los 12 disputaban por el primer puesto, y hasta la madre de dos de ellos pidió al Señor "el enchufe" para sus hijos, uno a la izquierda y otro a la derecha.
Lu-ego: "yo de Pedro, yo de Juan, yo de Santiago, yo de Pablo, yo de Apolo, yo de...".
¿Y...?, pues eso, "que salieron de nosotros pero no eran de los nuestros".
Ahora y en la hora y hasta que llegue "la hora": iglesia para todos, iglesia a la carta, iglesia nostálgica, iglesia progresista, iglesia machista, iglesia feminista, iglesia de todos los colores, iglesia sin iglesia, iglesia satánica, iglesia...
Cuando en Señor les daba la espalda los 12 disputaban por el primer puesto, y hasta la madre de dos de ellos pidió al Señor "el enchufe" para sus hijos, uno a la izquierda y otro a la derecha.
Lu-ego: "yo de Pedro, yo de Juan, yo de Santiago, yo de Pablo, yo de Apolo, yo de...".
¿Y...?, pues eso, "que salieron de nosotros pero no eran de los nuestros".
Ahora y en la hora y hasta que llegue "la hora": iglesia para todos, iglesia a la carta, iglesia nostálgica, iglesia progresista, iglesia machista, iglesia feminista, iglesia de todos los colores, iglesia sin iglesia, iglesia satánica, iglesia...
17/01/26 11:39 AM
Como no tengo ni idea de Internet, toco una tecla y sale un archivo que creí había desaparecido. No se afirma nada nuevo, pero viene bien recordar, solo lo referente a la Iglesia católica:
Globalización Historia del «Nuevo Orden Mundial»
Pierre Hillard, 7 de agosto del 2.010
"Una Iglesia Católica al servicio del Nuevo Orden Mundial
Seamos creyentes o no, lo cierto es que el estudio de los principios de base de cualquier confesión debe realizarse con toda objetividad. Hay que estudiar los preceptos que defiende y observar si su discurso y acción corresponden o no a su doctrina. En el caso de la Iglesia Católica, el concepto defendido desde hace 2000 años se basa en la supremacía de Dios sobre el hombre.
Las Escrituras y la tradición constituyen el basamento intocable, la base misma de la fe según los términos consagrados, definidos por el sucesor de San Pedro, el Papa.
Marcado por el pecado original, el hombre debe aceptar someterse a una autoridad superior y obedecer el conjunto de preceptos que la Iglesia Católica defiende. Es ese el caso de numerosas iglesias protestantes.
Un cambio fundamental se produce, sin embargo, con el Concilio Vaticano II (1962-1965). Este concilio es resultado de una larga corriente de reflexiones provenientes de numerosos hombres de iglesia, pero también de personajes exteriores a ella, desde el siglo XIX.
Al cabo de una larga lucha entre los defensores de la tradición y los progresistas, estos últimos lograron imponer su propia visión durante la gran reforma de Vaticano II. Se trataba, para ellos, de adaptar la iglesia a las múltiples innovaciones políticas, técnicas y sociales que marcan la evolución del mundo. Para los defensores de la tradición es todo lo contrario. Es el mundo el que tiene que adaptarse a los principios de la iglesia. La humanización, que debía implicar la promoción de los derechos humanos, y su colaboración con las instancias internacionales, fueron claramente expresadas en 1963 en la encíclica Pacem in Terris del Papa Juan XXIII (110). Recordando los progresos de la ciencia y la técnica que llevan a «intensificar su colaboración y a fortalecer su unión» dentro del género humano, se trata de fortalecer el «bien común universal» que los Estados no logran ya garantizar, según la encíclica.
Es por ello que el documento agrega, muy lógicamente, que «En nuestra época, el bien común universal plantea problemas de dimensiones mundiales. Sólo pueden ser resueltos por una autoridad pública cuyo poder, constitución y medios de acción tengan también dimensiones mundiales y que pueda ejercer su acción sobre el planeta en toda su extensión. Es por lo tanto el orden moral en sí lo que exige la constitución de una autoridad pública con competencia universal».
Después de expresar su deseo de que ese «poder supranacional» no sea instaurado por la fuerza, la encíclica aprueba la Declaración de Derechos Humanos de 1948, con excepción de algunas objeciones. Agrega que «Consideramos esa Declaración como un paso hacia el establecimiento de una organización jurídico-política de la comunidad mundial» (111).
Ese cambio de rumbo de la Iglesia Católica es la marca de fábrica de todos los Papas desde Vaticano II. En su mensaje de navidad de 2005, el actual Papa Benedicto XVI exhorta a los hombres a emprender «la edificación de un Nuevo Orden Mundial» (112).
Resulta por lo tanto totalmente lógico que Benedicto XVI haya lanzado un llamado al establecimiento de una «autoridad política mundial» en su encíclica Veritas in caritate (113), en julio de 2009. Recordando la interdependencia mundial, el Papa llama «con urgencia a reformar la ONU al igual que la arquitectura económica y financiera internacional con vistas a convertir en una realidad concreta el concepto de familia de naciones (…)» (114)".
(110): PACEM IN TERRIS.
(111): Ibid., párrafos 130 al 145.
(112): Benedicto XVI. Mensaje Urbi et Orbi, 25 de diciembre del 2.005.
(113): Texto íntegro en Internet Santa Sede.
(114): Ibid., párrafo 67.
Globalización Historia del «Nuevo Orden Mundial»
Pierre Hillard, 7 de agosto del 2.010
"Una Iglesia Católica al servicio del Nuevo Orden Mundial
Seamos creyentes o no, lo cierto es que el estudio de los principios de base de cualquier confesión debe realizarse con toda objetividad. Hay que estudiar los preceptos que defiende y observar si su discurso y acción corresponden o no a su doctrina. En el caso de la Iglesia Católica, el concepto defendido desde hace 2000 años se basa en la supremacía de Dios sobre el hombre.
Las Escrituras y la tradición constituyen el basamento intocable, la base misma de la fe según los términos consagrados, definidos por el sucesor de San Pedro, el Papa.
Marcado por el pecado original, el hombre debe aceptar someterse a una autoridad superior y obedecer el conjunto de preceptos que la Iglesia Católica defiende. Es ese el caso de numerosas iglesias protestantes.
Un cambio fundamental se produce, sin embargo, con el Concilio Vaticano II (1962-1965). Este concilio es resultado de una larga corriente de reflexiones provenientes de numerosos hombres de iglesia, pero también de personajes exteriores a ella, desde el siglo XIX.
Al cabo de una larga lucha entre los defensores de la tradición y los progresistas, estos últimos lograron imponer su propia visión durante la gran reforma de Vaticano II. Se trataba, para ellos, de adaptar la iglesia a las múltiples innovaciones políticas, técnicas y sociales que marcan la evolución del mundo. Para los defensores de la tradición es todo lo contrario. Es el mundo el que tiene que adaptarse a los principios de la iglesia. La humanización, que debía implicar la promoción de los derechos humanos, y su colaboración con las instancias internacionales, fueron claramente expresadas en 1963 en la encíclica Pacem in Terris del Papa Juan XXIII (110). Recordando los progresos de la ciencia y la técnica que llevan a «intensificar su colaboración y a fortalecer su unión» dentro del género humano, se trata de fortalecer el «bien común universal» que los Estados no logran ya garantizar, según la encíclica.
Es por ello que el documento agrega, muy lógicamente, que «En nuestra época, el bien común universal plantea problemas de dimensiones mundiales. Sólo pueden ser resueltos por una autoridad pública cuyo poder, constitución y medios de acción tengan también dimensiones mundiales y que pueda ejercer su acción sobre el planeta en toda su extensión. Es por lo tanto el orden moral en sí lo que exige la constitución de una autoridad pública con competencia universal».
Después de expresar su deseo de que ese «poder supranacional» no sea instaurado por la fuerza, la encíclica aprueba la Declaración de Derechos Humanos de 1948, con excepción de algunas objeciones. Agrega que «Consideramos esa Declaración como un paso hacia el establecimiento de una organización jurídico-política de la comunidad mundial» (111).
Ese cambio de rumbo de la Iglesia Católica es la marca de fábrica de todos los Papas desde Vaticano II. En su mensaje de navidad de 2005, el actual Papa Benedicto XVI exhorta a los hombres a emprender «la edificación de un Nuevo Orden Mundial» (112).
Resulta por lo tanto totalmente lógico que Benedicto XVI haya lanzado un llamado al establecimiento de una «autoridad política mundial» en su encíclica Veritas in caritate (113), en julio de 2009. Recordando la interdependencia mundial, el Papa llama «con urgencia a reformar la ONU al igual que la arquitectura económica y financiera internacional con vistas a convertir en una realidad concreta el concepto de familia de naciones (…)» (114)".
(110): PACEM IN TERRIS.
(111): Ibid., párrafos 130 al 145.
(112): Benedicto XVI. Mensaje Urbi et Orbi, 25 de diciembre del 2.005.
(113): Texto íntegro en Internet Santa Sede.
(114): Ibid., párrafo 67.
17/01/26 8:02 PM
P. Jorge, me parece muy interesante su comentario sobre este punto de la información del Viernes:
"Resurgir católico. El Movistar Arena de Madrid"
Reconozco que no me gustaba la manera en que grupos de jovenes celebraban la adoración al Santísimo en la exposición del Sacramento.
Aún me parece extraño y no suelo asistir a estas celebraciones juveniles y ya no tan juveniles, cuando se celebran en mi parroquia.
La liturgia en ellas, es tan diferente a la que yo considero tradicional.
Pero tengo que reconocer que la asistencia y el intenso fervor de jovenes a estas celebraciones esta acercando a mucha gente a la adoración eucaristica.
La Adoración Eucaristica es permanente, la manera de expresar la adoración se ve que es cambiante, los jivenes la hacen y la viven de otra manera.
Estoy deacuerdo con la informacion y la manera de comentarlo.
Gracias P. Jorge.
"Resurgir católico. El Movistar Arena de Madrid"
Reconozco que no me gustaba la manera en que grupos de jovenes celebraban la adoración al Santísimo en la exposición del Sacramento.
Aún me parece extraño y no suelo asistir a estas celebraciones juveniles y ya no tan juveniles, cuando se celebran en mi parroquia.
La liturgia en ellas, es tan diferente a la que yo considero tradicional.
Pero tengo que reconocer que la asistencia y el intenso fervor de jovenes a estas celebraciones esta acercando a mucha gente a la adoración eucaristica.
La Adoración Eucaristica es permanente, la manera de expresar la adoración se ve que es cambiante, los jivenes la hacen y la viven de otra manera.
Estoy deacuerdo con la informacion y la manera de comentarlo.
Gracias P. Jorge.
17/01/26 9:58 PM
Santa Sede: BENEDICTO XVI MENSAJE URBI ET ORBI
Navidad, domingo 25 de diciembre de 2005
"Hombre moderno, adulto y, sin embargo, a veces débil en el pensamiento y en la voluntad, ¡déjate llevar de la mano por el Niño de Belén! ¡No temas, fíate de él! La fuerza vivificante de su luz te impulsa a comprometerte en la construcción de un nuevo orden mundial fundado sobre relaciones éticas y económicas justas."
CARTA ENCÍCLICA CARITAS IN VERITATE DEL SUMO PONTÍFICE
BENEDICTO XVI
"Por tanto, es un principio particularmente adecuado para gobernar la globalización y orientarla hacia un verdadero desarrollo humano. Para no abrir la puerta a un peligroso poder universal de tipo monocrático, el gobierno de la globalización debe ser de tipo subsidiario, articulado en múltiples niveles y planos diversos, que colaboren recíprocamente. La globalización necesita ciertamente una autoridad, en cuanto plantea el problema de la consecución de un bien común global; sin embargo, dicha autoridad deberá estar organizada de modo subsidiario y con división de poderes[138], tanto para no herir la libertad como para resultar concretamente eficaz".
La llamada 138:
CARTA ENCÍCLICA PACEM IN TERRIS DE SU SANTIDAD JUAN XXIII
"La autoridad mundial debe establecerse por acuerdo general de las naciones
138. Esta autoridad general, cuyo poder debe alcanzar vigencia en el mundo entero y poseer medios idóneos para conducir al bien común universal, ha de establecerse con el consentimiento de todas las naciones y no imponerse por la fuerza".
Navidad, domingo 25 de diciembre de 2005
"Hombre moderno, adulto y, sin embargo, a veces débil en el pensamiento y en la voluntad, ¡déjate llevar de la mano por el Niño de Belén! ¡No temas, fíate de él! La fuerza vivificante de su luz te impulsa a comprometerte en la construcción de un nuevo orden mundial fundado sobre relaciones éticas y económicas justas."
CARTA ENCÍCLICA CARITAS IN VERITATE DEL SUMO PONTÍFICE
BENEDICTO XVI
"Por tanto, es un principio particularmente adecuado para gobernar la globalización y orientarla hacia un verdadero desarrollo humano. Para no abrir la puerta a un peligroso poder universal de tipo monocrático, el gobierno de la globalización debe ser de tipo subsidiario, articulado en múltiples niveles y planos diversos, que colaboren recíprocamente. La globalización necesita ciertamente una autoridad, en cuanto plantea el problema de la consecución de un bien común global; sin embargo, dicha autoridad deberá estar organizada de modo subsidiario y con división de poderes[138], tanto para no herir la libertad como para resultar concretamente eficaz".
La llamada 138:
CARTA ENCÍCLICA PACEM IN TERRIS DE SU SANTIDAD JUAN XXIII
"La autoridad mundial debe establecerse por acuerdo general de las naciones
138. Esta autoridad general, cuyo poder debe alcanzar vigencia en el mundo entero y poseer medios idóneos para conducir al bien común universal, ha de establecerse con el consentimiento de todas las naciones y no imponerse por la fuerza".
17/01/26 11:02 PM
No me fio de jerarcas que, cuando no han alcanzado sus objetivos "personales y profesionales", se echan al monte y se arriman a grupos contestatarios puristas.
19/01/26 2:25 PM
Don Jorge:
Estoy aun no ha pasado pero si Dios no lo remedia, pasará.
El 28 de enero, la diócesis de Santiago de Compostela acogerá una presunta conferencia sobre Jesucristo, depositada encima de los que acudan al seminario mayor por el teólogo HEREJE Andrés Torres Queiruga. Sucederá en el Instituto Teológico Compostelano. Será un acto con respaldo institucional, una celebración eclesial, perpetrada en un foro académico de la Iglesia.
El culpable es el arzobispo don Francisco José Prieto Fernández, que celebrará la Misa previa a la charla de un señor que niega los milagros, la redención y la resurrección física de Cristo entre otras verdades de la fe desde hace décadas.
Estoy aun no ha pasado pero si Dios no lo remedia, pasará.
El 28 de enero, la diócesis de Santiago de Compostela acogerá una presunta conferencia sobre Jesucristo, depositada encima de los que acudan al seminario mayor por el teólogo HEREJE Andrés Torres Queiruga. Sucederá en el Instituto Teológico Compostelano. Será un acto con respaldo institucional, una celebración eclesial, perpetrada en un foro académico de la Iglesia.
El culpable es el arzobispo don Francisco José Prieto Fernández, que celebrará la Misa previa a la charla de un señor que niega los milagros, la redención y la resurrección física de Cristo entre otras verdades de la fe desde hace décadas.
20/01/26 2:14 PM
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