Carlo es un católico peruano que nos explica de manera sencilla cómo el tiempo del confinamiento fue para él una ocasión propicia para volver a Dios y cómo ha perseverado en la fe en la jungla del asfalto de Nueva York.

¿Cómo es el vacío de vivir tantos años alejado de Dios?

Es andar como desamparado y sin rumbo, a veces guiado por falsas ofertas de alcanzar los propios sueños y anhelos, otras veces estancado por la depresión que trae no haberlo logrado. Es también como ponerse a andar en bicicleta sin haber practicado primero con la ayuda de otro.

¿Por qué con motivo de la pandemia y sus imposiciones empezó a plantearse cosas?

Las limitaciones y obligaciones que me impusieron las autoridades con excusa de la reciente situación sanitaria me forzaron a plantearme, por primera vez en muchísimos años, preguntas no solo relacionadas con la libertad personal, también acerca de la realidad sobrenatural del alma. Digamos que saqué del baúl de los recuerdos los principios de la fe católica que había heredado de mis padres para mantenerme firme y resistir.

¿Cómo fue el proceso hasta volver a practicar la fe?

Puedo atreverme a decir que Dios me vino preparando a abrirme a su bondad antes del bautizo del hijo menor de mi único hermano. Siendo yo el padrino, ya había vuelto a asistir a la Misa dominical y a la confesión y eucaristía en preparación para la celebración del primer sacramento e ingreso de mi ahijado a la Santa Iglesia Católica la primera semana de enero de 2020.

¿Qué es lo que le ha hecho perseverar en la vida cristiana?

La asistencia a la Santa Misa y la celebración de las vísperas los domingos y días de guardar, el rezo regular del Santo Rosario, la lectura diaria del martirologio romano y la reseña histórica del santo de cada día, la lectura de buenos textos piadosos, de historia, apologética, y la escucha de buenos defensores de la fe en las redes, la práctica regular del canto gregoriano y de la música sacra, el compartir y el diálogo con otros católicos etc.

¿Cómo le ha ayudado formar parte del coro de la Santa Misa cada domingo?

Debo agradecer a Dios que hace unos 2 años y medio se me invitó a llenar un vacío que quedó en el coro de mi parroquia. Cantar para el Señor es tanto un privilegio como una responsabilidad. Practicar semanalmente, haciendo el esfuerzo de interpretar justamente los distintos himnos y antífonas para cada Misa ha sido una experiencia en la fe totalmente nueva.

Igualmente, la devoción a la Eucaristía y las procesiones han sido un potente testimonio…

La realidad de fe que Jesucristo baja para estar con nosotros en la forma de pan y vino en la eucaristía me asombra cada vez más por el amor que ha demostrado a su creación de manera tan sencilla. Las procesiones de la Santísima Virgen María y el rezo público del Santo Rosario en mi parroquia de mayo a octubre me han ayudado a perder el miedo a demostrar mi fe.

La devoción a María nunca puede faltar en ninguna conversión…

La Virgen del Carmen ha estado presente en mi vida esporádica pero significativamente. Mucho antes de llegar a los Estados Unidos en el 2001, yo asistía de niño a la festividad anual de la “Mamacha” Carmen de Paucartambo, en el Perú. Ahora, más recientemente, me acerqué a esta parroquia que por las cosas de Dios lleva el mismo nombre. María, la Madre de Dios, ha sido mi compañía y protección en la incertidumbre y el peligro.

Es curioso que en el corazón de Harlem haya un bastión de tradición católica…

Si me permiten llevaros en un viaje en el tiempo hasta fines del siglo XIX, época en la que esta parte más oriental de Harlem empieza a poblarse mayormente por italianos venidos en su mayoría de las dos Sicilias trayendo consigo la devoción a la Virgen del Carmen a quien con la ayuda de los padres Palotinos le construyeron un bello templo no solo con donaciones, sino con horas de trabajo directo en su construcción.

Mi parroquia ha tenido una considerable concurrencia inmigrante italiana y alemana desde aquel entonces hasta mitades del siglo XX cuando esta población migra una vez más a los suburbios neoyorkinos llenándose el vacío casi inmediatamente con población puertorriqueña y luego, más recientemente, mexicana-centroamericana, y ecuatoriana. Además de estos grupos la parroquia cuenta con pastorales para fieles de origen haitiano, polaco y filipino. Dios ha querido que los sacerdotes que han tenido a cargo esta parroquia desde sus inicios hasta el día de hoy hayan conservado lo más intacta posible, no solo la celebración anual a la Madre de Dios, sino también la sana doctrina y la liturgia de nuestra Madre Iglesia.

Igualmente usted trabaja como intérprete y traductor para abogados de oficio en el Bronx y ve cada día la cruda realidad de quién no tiene a Dios…

Como es de conocimiento general, la seguridad en las grandes ciudades estadounidenses ha empeorado a raíz de la descomposición espiritual en el seno de las familias de todo estrato social. Pero es por gracia de Dios que estoy empleado a tiempo completo realizando una labor de puente lingüístico y cultural en un medio penal entre personas a veces bastante distintas. Lo que más valoro de esta experiencia es que me permite, por el hecho de asumir alternativamente la voz de las partes, “personificar ambos roles", lo cual me da una visión amplia de la persona que es imagen de su Creador, con sus virtudes y pecados. Y eso me incluye a mí.

¿Cómo animaría a otras personas a buscar a Dios, el único que da sentido a la vida?

Dios ofrece múltiples y variadas oportunidades para hallarle. Ayuda mucho dejar la zona de confort para irse preparando para las pruebas y tribulaciones que naturalmente trae la vida, asumiendo con humildad que existen cada vez más realidades de este mundo que nos van a maravillar, realidades materiales en la superficie pero muy profundas en su causa. Y siempre andar con alegría recibiendo los desafíos con gratitud y viendo en ellos la voluntad de Dios.

Por Javier Navascués

El milagro de la Madre Teresa (Mother Teresa & Me) es una película del cineasta Kamal Musale que se estrena en España el 12 de abril. Cuenta con las actuaciones de Banita Sandhu, Jacqueline Fritschi-Cornaz, Heer Kaur, Deepti Naval, Gavi Singh Chera y Bryan Lawrence.

Esta película proporciona un nuevo enfoque de la vida de la santa, que comparte el protagonismo con Kativa, una joven que está embarazada y debe decidir cuál será su futuro. La dos mujeres experimentaron dudas de fe, pero perseveraron con heroísmo en sus vocaciones de madre y de madre espiritual.

Se trata de una película benéfica, ya que los beneficios de taquilla se destinarán a la Fundación Zariya, una iniciativa creada en el centenario del nacimiento de la Madre Teresa dedicada a ayudar a los pobres y enfermos de la India.

Entrevistamos a Kamal Musale, director de la película, qure reflexiona sobre los aspectos más interesantes de la misma.

¿Por qué decidió hacer una película sobre la Madre Teresa?

Mientras trabajaba en la India, me preguntaron si me interesaría trabajar en un guión sobre la Madre Teresa, lo que me atrajo inmediatamente. Pensé que la película trataría sobre la compasión y que sería un vehículo para todas mis experiencias con los pobres y los moribundos. En mis diferentes experiencias rodando en otros países, incluida la India, me había enfrentado a menudo con la miseria y la muerte, y no podía evitar sentirme inmensamente triste y frustrado por la imposibilidad de cambiar. Pero, como profesional, almacenas estas emociones en un rincón de tu mente, en un rincón de tu corazón.

Para mí, una película sobre una mujer que se pasó la vida ayudando a los pobres era la posibilidad de comunicar esas emociones a un público y, al mismo tiempo, volcar en ella mi propia experiencia.

Ante tantos documentales, ¿era necesaria una película de ficción?

Por encima de todo, conocemos el mito de la Madre Teresa. Premio Nobel de la Paz en 1979, canonizada en 2016 por el Papa Francisco, su influencia trasciende las divisiones religiosas y culturales, aunque también ha tenido sus detractores. Su figura encarna la entrega, el altruismo y el amor incondicional. Leyenda viva, ha sido contada muchas veces en la literatura, en documentales e incluso en telefilmes. Pero nunca antes habíamos oído hablar de su crisis de fe, esa famosa “Noche oscura del alma” descrita por San Juan de la Cruz, místico y poeta español del siglo XVI.

Sabemos por las cartas privadas que escribió a sus confesores, y que se publicaron después de su muerte, en contra de su voluntad, que se enfrentó a esta crisis de fe durante toda su vida, desde el momento en que perdió la conexión con Jesús hasta su muerte. El dolor y el sufrimiento por los que pasó hacen que su personalidad sea humana y, más allá del mito, nos ayudan a comprender que dudar puede formar parte de nuestra condición.

Si la Madre Teresa tuvo dudas y flaquezas, es notable que, a pesar de sus recelos, continuara su trabajo entre los miserables con total abnegación. La ficción nos permite sentir y comprender realmente este conflicto a nivel emocional e intelectual, y la ficción hace posible esta diferencia.

Si la fe, la esperanza y la caridad siguen siendo los tres pilares del cristianismo, lo que no se ha perdido, declaró Mons. Lovey en la proyección del año pasado en Suiza, es la caridad. Pero ahí reside la tragedia del santo: nuestra caridad no basta para salvar el mundo.

Háblenos del personaje de Kavita.¿Hasta qué punto es un personaje de ficción o está inspirado en alguien concreto?

Kavita es un personaje de ficción basado en las experiencias reales de personas que vivieron las mismas vivencias que ella. Se diseñó con varios propósitos: nos ayuda a entender el sentimiento de abandono de la Madre Teresa, representa a un público actual y también plantea cuestiones muy íntimas para las mujeres, sobre todo acerca del aborto.

Todos tenemos luchas, oscuridad y signos de interrogación, independientemente de la época, la educación, la afiliación religiosa y la edad. Kavita es esta joven moderna que vive en la sociedad occidental actual y que sigue su vida sin tener una idea clara de lo que necesita. Tampoco sabe mucho de la Madre Teresa, aparte del aparente culto a la personalidad o el mito. Cuando Kavita se enfrenta a quienes mejor conocían a la Madre Teresa, y cuando se entera de su crisis, le ayuda a entender cómo afrontar sus propios sentimientos de abandono.

Kavita se verá influenciada positivamente por el ejemplo de la Madre Teresa, que, con todas sus dudas, nunca abandonó su trabajo con los pobres.

¿Qué tienen en común estas dos mujeres?

Ambas mujeres llegan a un momento que, gracias a su sincera búsqueda de la verdad, supone un cambio repentino en sus vidas. Para Kavita, leer las cartas privadas de la Madre Teresa y comprender que esta santa mujer luchaba con enormes dudas sobre su fe la ayudó a lidiar con sus propias preocupaciones. Para la Madre Teresa, aceptar su destino en crisis parecía haber calmado su desesperación inicial.

El factor común que une a estas dos mujeres es la necesidad de Amor, de ser amadas y de compartir el Amor. Su niñera en la India le dice a Kavita: “Hindúes, musulmanes, cristianos, todos queremos lo mismo: amor".

En este diálogo especular, el tema del aborto está presente en ambos destinos: el de la joven, sacudida por un embarazo inesperado y abandonada por su padre, y el de la santa cuya postura sobre el tema le ha valido numerosos ataques. Pero la película no da lecciones, ni respuestas. Simplemente expone la complejidad de las situaciones a partir de los sentimientos y las trayectorias vitales de las personas.

Incluso los colores de la película contribuyen a unir a las dos mujeres a pesar de su distancia en el tiempo y en el espacio: La Madre Teresa aparece primero en blanco y negro y la joven en colores saturados, y luego, poco a poco, los tonos vuelven a unirse en una unidad de pasteles que vincula a los dos personajes.

¿Qué nos puede decir de las dos actrices protagonistas?

Banita Sandhu interpreta a la joven Kavita. Nació en Londres pero tiene raíces indias. Encaja perfectamente en el papel y se compenetra con la violinista, que se enfrenta a una decisión crucial.

La actriz suiza Jacqueline Fritschi-Cornaz interpreta a la Madre Teresa con gran autenticidad y dedicación. Fritschi-Cornaz no es sólo una actriz con más de 30 años de experiencia profesional. Lanzó el proyecto cinematográfico tras un viaje a la India y ha participado activamente en su desarrollo.

Que una mujer joven tenga sus dudas y conflictos no es sorprendente… pero, ¿son estos conflictos y luchas normales para una santa?

Había oído hablar de la pérdida de fe de la Madre Teresa escuchando una entrevista a una hermana francesa hace años, y me pareció un hecho fascinante que está dando una luz diferente al icono, un lado más humano al mito de la Madre Teresa que se ha construido durante décadas de cuentos.

Es común que cualquiera pierda la esperanza, la fe o la creencia; le ocurre a muchos, y eso debe formar parte de nuestra condición humana. Y eso debe incluir a los santos, ya que eran personas reales antes de morir y ser canonizados. No puedo opinar sobre la vida de otros santos, pero entiendo que la crisis de la Madre Teresa no es poco común, excepto quizá por su duración. No todo el mundo se convierte en santo; no todo el mundo vuelve a encontrar la fe; esto depende de las experiencias personales.

El comentario de la película cuenta ante todo una historia de compasión. Antes de ser santa, la Madre Teresa era una mujer real, fuerte y vulnerable a la vez. No era perfecta, pero se esforzó al máximo por mantenerse fiel a su vocación.

¿Qué facetas de la Madre Teresa quiere destacar especialmente?

El mundo entero recuerda a la Madre Teresa como una mujer sencilla, delgada y menuda, con un rostro decorado con arrugas y una eterna sonrisa. Detrás de ella, escondía un largo periodo de oscuridad interior. Sólo las personas cercanas a ella han conocido esta faceta de la Madre Teresa. Para el público, los medios de comunicación y también los miembros de la Iglesia que la visitaban, siempre presentaba un rostro sonriente, y así es como se forjó el mito de una Teresa “feliz".

Las personas que trabajaron con ella durante años saben que su ternura se reservaba sobre todo para los pobres, los excluidos o los leprosos. Era muy dura con las hermanas que trabajaban con ella, mostrándoles su lado duro e intransigente. Mi objetivo era captar las dos caras de su carácter y presentar al ser humano, con sus defectos y debilidades, detrás del icono y la máscara.

¿Cuál es el mensaje que quiere transmitir con la película?

La Madre Teresa hablaba con Jesús; oía su voz hasta el día en que dejó de oírle. Se convirtió en una oscuridad interior que la consumía. Pero la Madre Teresa no dejó de hacer el bien. Esta capacidad de dar, de amar, incluso con la mayor duda, es muy inspiradora; inspira compasión. Inspira la idea de que pequeños actos de bondad pueden beneficiar a alguien que está a tu lado. Es una manera práctica y sencilla de mostrar tu amor por el otro.

No es difícil amar. No es imposible. Pero necesitas amarte a ti mismo para poder compartir. Y a pesar de las dudas, no te detienes, sigues adelante con el poder del Amor.

¿Por qué merece la pena ir a verla?

Hemos observado cuánto conmueve e inspira esta película al público de todas las culturas y países donde se ha proyectado. Esta película puede cuestionar tus prejuicios, pero, sobre todo, remueve pensamientos y emociones y aporta algo hermoso al corazón del público, como un cierto sentido de autenticidad y verdad.

Algunos comentarios de los medios de comunicación, católicos o no, responderán mejor a esta pregunta:

“Me gustó mucho. Se me saltaron las lágrimas. Es una película crítica sobre la Madre Teresa, pero muy humana".

Serge Lariver

Profesor de la Escuela de Psicoeducación de la Universidad de Montreal, Canadá

Ha analizado 287 obras sobre la Madre Teresa, 153 de las cuales son hagiografías, y ha descubierto que sólo 16 son biografías críticas precisas.

“Una película profundamente inspiradora, cautivadora y femenina.

Gran delicadeza y gran psicología sobre las mujeres del pasado y del presente".

Un retrato muy realista de la Madre Teresa".

Christine Goguet, periodista y autora de “Los grandes hombres y Dios". París, Francia

“Realmente me ha parecido una experiencia cinematográfica intensa. En general es una película muy recomendable. Una película que te mantiene enganchado y, al mismo tiempo, tiene un hermoso mensaje en su núcleo. Un mensaje de esperanza, un mensaje de amor".

MURTAZA ALI KHAN Crítico de cine, Delhi, India

KATH CH reseña 20221027

“La Madre Teresa y yo” es una película empática con personajes cálidos y radiantes.Trata del misterioso entrelazamiento de las vidas de dos mujeres: La joven Kavita con raíces indias en Londres y, en imagen especular, la religiosa adulta Teresa de Macedonia del Norte con su ímpetu misionero en la India. Las contradicciones entre las dos mujeres parecen humanas y transmiten un esperanzador mensaje de compasión.

La película de Kamal Musale muestra los lados claros y oscuros de la famosa fundadora de la orden. En el papel de Madre Teresa, la zuriquesa Jacqueline Fritschi-Cornaz no sólo vive estas dudas de fe, sino que también deja claro el impulso interior de la benefactora.

Madre Teresa: Una santa que conquistó la oscuridad

Franciscan Spirit Blog, Franciscan Media, 28 de julio de 2020

Kerry Walters

Mother Teresa & Me (Madre Teresa y yo) es una película inteligente que invita a la reflexión, especialmente en relación con el tema del aborto; la película retrata la postura honesta y sincera de la Madre Teresa sobre el tema, en sintonía con su compasión por las personas descartadas durante todas las fases de la vida. Al mismo tiempo, retrata con honestidad las presiones a las que se ven sometidas las mujeres que se enfrentan a embarazos no planificados, ya sea en una sociedad religiosamente tradicional como la India de mediados del siglo XX o las presiones de la cultura occidental más moderna, en la que un embarazo por sorpresa se presenta como una interrupción no deseada de un plan de vida y una carrera y el hombre implicado simplemente quiere que el “problema” desaparezca. En ambos casos, las mujeres no se sienten apoyadas si deciden dar a luz una nueva vida.

Mother Teresa & Me también se enfrenta sin rodeos a las acusaciones vertidas contra la Madre Teresa por críticos como el difunto Christopher Hitchens en su documental para televisión Hell’s Angel y en su libro The Missionary Position. Dos críticas contra la Madre Teresa enunciadas en la película son que impidió abortar a mujeres que habían sido violadas y que no administró analgésicos a pacientes moribundos supuestamente para que sufrieran a Jesús durante su crucifixión.

Por supuesto, por otro lado, hay católicos, en particular, que, tal vez debido a su estatus de canonización, retroceden ante cualquier sugerencia de debilidad humana por su parte, incluidas las dudas sobre Dios. Me parece que la verdad reside en la conclusión de que la Madre Teresa fue un ser humano excepcional que luchó contra cosas como la duda. Para mí, eso hace que su historia sea más convincente, más cercana y más inspiradora.

Cyprien Mbassi - Teólogo pastoral

He visto la película. Es magnífica. Los temas delicados y candentes se abordan sin rodeos, con delicadeza, sin prejuicios y, a veces, con una pizca de humor que atenúa la seriedad de la escena. Se trata de la Iglesia, el aborto y la sociedad; la adopción; el sufrimiento y la fe; la fe, la incredulidad y la duda; la convivencia religiosa (cristianismo, hinduismo, islam); la guerra, la crisis social, la enfermedad y la pobreza, etc. Todo ello perfectamente hilvanado en una trama dramática que nos recuerda que el amor es el punto de encuentro universal entre los seres humanos. La figura de la Madre Teresa nos sorprende por su vulnerabilidad, su crisis de fe, su soledad interior a pesar del apoyo de los que la rodean, una especie de melancolía permanente por la ausencia de su madre, e incluso una sensación de impotencia y a veces de fracaso que es ingeniosamente compensada por el personaje de Kavita. Ella es como una promesa de vida en este caos social de miseria y pobreza. Enfrentada a sus tragedias, su propia historia, la de una superviviente, la posiciona a favor de la vida…

¡Bravo al Sr. Musale por haber sabido convertir personajes tan complejos y temas tan delicados en un cuadro coherente que sólo puede conmover y edificar!

CINE-FEUILLES 2023 (Suiza)

La excelente idea de esta película biográfica es contar la historia de la Madre Teresa (Jacqueline Fritschi-Cornaz) a través de los ojos de un personaje contemporáneo, Kavita (Banita Sandhu), una joven violinista londinense de origen hindú. La idea de establecer paralelismos entre los destinos de estas dos mujeres hace que la película no se convierta en un biopic de manual, que se limita a relatar la vida de un personaje famoso, como ocurre con demasiada frecuencia. Se trata de una búsqueda original en la que se injerta el tema del aborto. También en este caso, la película podría haber caído fácilmente en la demagogia con su cóctel religión-caridad-aborto, pero consigue ser inteligentemente equilibrada, justa y conmovedora.

Al final, el director Kamal Musale, de origen indio y nacido en Vevey, puede enorgullecerse de haber rendido un excelente homenaje a la obra y la persona de la Madre Teresa, al tiempo que cuenta su propia historia, particularmente conmovedora. Esperemos que la industria de Hollywood, aficionada a estos personajes heroicos y auténticos etiquetados como “sacados de una historia real", tome ejemplo.

BACKSTAGE reseña 27.10.2022 (Suiza)

Esta notable película fue realizada por Kamal Musale, un premiado director indo-suizo que estudió dirección y guión en la Escuela Nacional de Cine y Televisión de Inglaterra. Además de la fuerza del contenido o de la dirección, las imágenes poéticas de la India y las duras imágenes de las crueles realidades de la vida en la pobreza se unen con elegancia en un conjunto armonioso. Si la película consigue cautivar en un espacio de tiempo conciso, es gracias a unos planos tan artísticamente concebidos. El brillante lenguaje visual es impresionante. Las imágenes, poéticamente compuestas, nunca son aleatorias; refuerzan la historia y contribuyen al disfrute de la película.

LE TEMPS - 7 de diciembre de 2022

Norbert Creuz

La idea de la autora, autora también del guión, era establecer un paralelismo entre la crisis de una joven cantante angloindia que se queda embarazada de un amigo músico en Londres, y la pérdida de fe experimentada por la Madre Teresa de Calcuta, revelada por su correspondencia tras su muerte.

El guión alterna escenas del presente, en las que la joven Kavita regresa a la India para huir de su familia, y escenas del pasado, que narran la vocación de la famosa hermana albanesa junto al lecho de un moribundo. A partir de ahí, las dos historias deben unirse para lograr una forma de transmisión, una liberación espiritual. Pero como está dirigida con cierto garbo y tan bien interpretada por las dos actrices principales, es un verdadero éxito de público. Mejor aún, la película se muestra sutil al hablar de tradiciones asfixiantes y de aspiraciones de libertad, de dudas profundas y de abnegación, todo ello enlazado de una forma que puede hablar a todo el mundo.

Por Javier Navascués

Jaime Oliver Gornals. Militar retirado. Casado desde hace cuarenta y cuatro años con tres hijos y tres nietos, por ahora. Consciente de la necesidad de formación realizó varios cursos y también profundizó en la teología del cuerpo de san Juan Pablo II, lo que le permitió impartir la catequesis de los sacramentos de iniciación tanto a chicos como a adultos, y cursos de preparación para el matrimonio. Desde hace unos años, y como voluntario de Enraizados, participa como profesor en los cursos de liderazgo cristiano, Doctrina Social de la Iglesia y matrimonios.

En esta ocasión nos habla de los temas que trata en el seminario sobre matrimonio y sexualidad.

https://enraizados.org/project/seminario-de-matrimonio-y-sexualidad/

¿Por qué el hombre ha nacido para amar?

Porque ha sido creado a imagen y semejanza de Dios. «Dios es amor, y quien permanece en el amor permanece en Dios y Dios en él» (1 Jn 4,16). “Dios es amor”, por eso es trinitario; porque el amor necesita a otra persona a quien amar. Ser persona supone relación.

Dios nos crea por amor y el hombre sólo se puede realizar amando, existiendo con alguno y más aún existiendo para alguno. Alcanza su plenitud en la medida que ama, cuando su relación con los demás es expresión de amor. El amor es la vocación fundamental del ser humano.

Dios nos llama, pero ¿cómo puedo yo responder a esta llamada?

Al Amor debemos corresponder con amor, confiar en Él en todas las circunstancias incluso en la adversidad. El Señor nos ha abierto el camino sobrenatural a la salvación, camino que llevamos escrito ya en nuestro corazón (Ezequiel 36,26-27 y Jeremías 31,31-34) ¡sigámosle!

¿Por qué Dios nos llama a la santidad?

Por su Muerte y Resurrección Jesucristo nos ha redimido, nos ha abierto las puertas del cielo. Allí es donde nos espera nuestro Padre, pero para ello deberemos estar completamente purificados.

Dios nos ha hecho a imagen y semejanza suya, el pecado hace que esta imagen se haya distorsionado. Nosotros, con la ayuda de la gracia, debemos “convertir” nuestro corazón para poder volver a reflejar su Rostro: «Sed santos como vuestro Padre celestial es santo.» (Mt. 5,48) y «…porque esta es la voluntad de Dios, vuestra santificación…» nos dice Pablo en 1 Tes. 4,3.

Pero, ¿qué camino seguir? ¿Cómo lo puedo descubrir?

Dios tiene para cada uno de nosotros un Plan previsto desde la eternidad. Es un plan que deberemos descubrir. Dios lo lleva escrito en su corazón, pero también lo está en el nuestro. No es algo extraño a mí, forma parte de mí. Para descubrirlo cuento con la oración, el contacto continuo con el Señor, debo preguntárselo. La capacidad de ver, oír, sentir, me la dará la unión con Cristo en la oración, así seré capaz de detectar todos los signos que el Señor pone a mi alcance para que pueda descubrir el camino que me conduce a Él.

¿Por qué el hombre por naturaleza siente una llamada al matrimonio?

Tanto el hombre como la mujer están hechos naturalmente para el matrimonio. Toda nuestra naturaleza lo atestigua de una manera evidente. En consecuencia, nos volvemos hacia el matrimonio como hacia un estado al que nos llama nuestra naturaleza humana de una manera espontánea e incluso imperiosa. Ahora bien, si el matrimonio es para nosotros únicamente una respuesta a una inclinación natural, no es más que un estado de vida, no obstante, el matrimonio puede ser también, desde la perspectiva cristiana, la respuesta a una auténtica vocación, a una llamada especial de Dios.

¿Qué exige el compromiso en el matrimonio?

El compromiso exige saber lo que es amar de verdad. ¿Es sólo estar enamorados? ¿Es querer ante todo el bien del otro, su felicidad, incluso por encima de la propia? ¿Se trata acaso de algo todavía más profundo? Y, en caso afirmativo, ¿De qué? ¿Qué decimos cuando le decimos al otro «te quiero»? ¿A qué nos comprometemos con el amor? ¿Qué es elegirse para toda la vida? ¿Cómo y cuándo tomo esta decisión? ¿Cuál es el verdadero sentido de los esponsales y cómo vivirlos?¿Qué es lo esencial del sacramento del matrimonio? Y, por último, ¿cuándo puede considerarse alguien «preparado» para casarse?

¿Cómo nace el amor de atracción y por qué no es buena la idealización excesiva?

Un día descubrimos que una persona nos conmueve, nos afecta, nos fascina, nos cautiva, nos seduce, hasta el punto de ir invadiendo poco a poco todo nuestro espacio interior. No somos dueños de todas estas reacciones que se llevan a cabo en nuestra esfera emotivo-afectiva: aspecto físico, aspectos morales, intelectuales, espirituales… Pero para desarrollarse necesita de la voluntad, puedo rechazar estas reacciones. Es posible «sentirse enamorado» en varias ocasiones y eso puede suceder incluso estando casado… Es entonces cuando el compromiso matrimonial adquirirá todo su sentido: puedo sentir que me he enamorado, pero no estoy obligado a dejar que se desarrolle este sentimiento en mí. Sentir no es consentir.

No podemos idealizarnos el uno al otro. La persona a la que amamos, es un ser real.

Los límites no se descubren de inmediato, el enamoramiento no favorece la lucidez. No podemos vivir pensando que el otro no los tiene y que con el matrimonio todo se va a arreglar. Podemos de todas formas esperar y confiar en la Gracia de Dios que todo lo puede. Pero esto no significa, que el otro cambiará para configurarse con el ideal del marido o de la esposa que nos hemos forjado.

Háblenos de la fecundidad del matrimonio…

²⁸Dios los bendijo; y les dijo Dios: «Sed fecundos y multiplicaos, llenad la tierra y sometedla; …(Gn 1, 26-28)

El amor conyugal es un amor plenamente humano, al mismo tiempo sensible y espiritual; es también un amor total en la entrega de sí; es un amor fiel y exclusivo hasta la muerte; es, por último, un amor fecundo que pide prolongarse a través de nuestras vidas.

La entrega entre el hombre y la mujer debe ser completa, no puedo entregarme parcialmente, sería una falsedad, no puedo recibir sólo parte de esta entrega, sería una estafa.

El amor de los esposos no es egoísta, tiende a plasmarse, a difundirse, por esto está abierto a la fecundidad, el testigo de este amor. El hecho de permanecer cerrados a la creación de vida es contrario a la dignidad del matrimonio, supone un pecado contra la vida y también contra la comunión del matrimonio. Los esposos no pueden romper por propia iniciativa los dos significados del acto conyugal: el significado unitivo y el significado procreador. Eso no quiere decir que exista la posibilidad de procreación para hacer legítimo el acto sexual, pero sí prohíbe disociar voluntaria y artificialmente la unión y la procreación El acto conyugal privado de su verdad interior, al ser privado artificialmente de su capacidad procreadora, deja de ser también un acto de amor. Pero el Creador nos ha dejado un recurso, los métodos naturales de regulación de los nacimientos basados en la observación de los ritmos de fertilidad, que permiten recurrir a los períodos infecundos cuando los esposos estiman en conciencia y en un proceso de paternidad-maternidad responsable que no deben acoger una nueva vida.

¿Por qué el matrimonio es una escuela de humildad?

Esperar que con mis únicas fuerzas pueda hacer frente a las incertidumbres que van a surgir es algo peligrosamente presuntuoso. No puedo vivir siempre simulando, debo mostrarme como lo que soy, es una experiencia de verdad sobre nosotros mismos.

La humildad nos permite pedir perdón. Sin perdón no hay comunión. El perdón no se presume: se pide humildemente y se comunica de forma explícita. El perdón es para los esposos la exigencia principal de su crecimiento en la comunión conyugal. Sin el perdón todo corre el riesgo de naufragar. Cuando los esposos realizan el acto de entrega de los cuerpos sin haberse insertado de verdad previamente en el perdón mutuo, esta entrega ya no es, en suma, más que una falsificación y no puede pretender llevarlos a una comunión verdadera.

¿Por qué el perdón es el garante absoluto de la fidelidad de los esposos?

La infidelidad conyugal no es, a menudo, más que el resultado de los actos de perdón que, por no haber sido pedidos o por no haber sido otorgados, han permitido que se introduzcan zonas de sombra, de silencios, de sufrimientos, de rencor, de frustración, que se van convirtiendo poco a poco en el terreno en que se instala la mentira.

El perdón habitual nos mantiene en la verdad que regenera la fidelidad.

La comunión en el matrimonio se va convirtiendo, de perdón en perdón, en más verdadera y más radical, aun cuando siempre siga siendo imperfecta, como haciendo cada vez más profunda en nosotros la sed de una comunión más total.

Háblenos de la infidelidad en el matrimonio y de la gravedad del pecado de adulterio…

El pecado original, el pecado, quiebra la relación entre el hombre y la mujer. Vemos como Adán y Eva ocultan su cuerpo y todo lo que tiene que ver con la sensibilidad, la psicología y la afectividad propios de la masculinidad y feminidad. En esta situación es muy difícil que se produzca una entrega total entre los esposos, podrá haber una entrega física, pero será difícil entregar el corazón y el alma. Se debe reparar esta situación cuanto antes y acudir a los Sacramentos y al diálogo.

Pedir la Gracia para que nos ayude a mantener esta alianza que el Señor bendijo. Si no lo hacemos así podrá presentarse el adulterio como un medio para poner remedio a lo que es sentido como un fracaso. La posibilidad de autorrealización fuera del matrimonio será una tentación.Lo que constituye el fondo del adulterio y lo hace pecaminoso es que establece una ruptura de la alianza personal que un hombre y una mujer contrajeron. Una ruptura del juramento de fidelidad que se hicieron los esposos el día de su matrimonio y por el que se comprometieron el uno al otro a reservarse la exclusividad de sus relaciones conyugales.

¿Por qué en el matrimonio se deben vivir también los consejos evangélicos Pobreza castidad y obediencia?

Pues sí, la idea de que únicamente la vía religiosa permitía vivir los consejos evangélicos y por lo tanto sólo esta vía permitía llegar a la santidad no es conforme con la enseñanza de la Iglesia.

El Catecismo nos enseña en el Punto 915: Los consejos evangélicos están propuestos en su multiplicidad a todos los discípulos de Cristo…por lo tanto a todos los bautizados.

El estado matrimonial no se ha considerado normalmente como una vía que facilitara el acceso a la santidad debido a que este estado hacía difícil el cumplimiento de los consejos evangélicos, pero siendo el matrimonio un camino hacia la santidad, los cónyuges son llamados a practicar estos consejos de una manera que les es propia.

Por Javier Navascués

Entrevistamos a Álvaro Ortega, que nos cuenta lo que es la Naprotecnología y cómo se fue gestando la clínica que actualmente dirige.

¿Qué es la Naprotecnología?

La Naprotecnología es una ciencia procreativa desarrollada en EE.UU. por el Dr. Thomas W. Hilgers en la Universidad de Creighton, Nebraska. Emplea una metodología médica para ayudar a aquellos que quieren ser padres naturalmente y tienen dificultades para concebir. Se compone de abordajes muy exhaustivos tanto diagnósticos, como terapéuticos y, en caso de ser necesario, quirúrgicos. Un estudio diagnóstico muy extensivo es la seña distintiva respecto a otros procedimientos, pues se busca intensamente, casi con obsesión, (y se encuentran) las causas de problemas de salud que acaban manifestándose en el síntoma de la infertilidad.

Es curioso que el creador de esta ciencia se basase en la Humanae Vitae…

El Dr. Thomas W. Hilgers, creador de la Naprotecnología, sintió al leer la Humanae Vitae que le apelaba directamente al dirigirse a los hombres de ciencia: “Es de desear que la ciencia médica logre dar una base suficientemente segura para una regulación de nacimientos, fundada en la observancia de los ritmos naturales” se afirma en la encíclica de San Pablo VI. Esto cambió la carrera científica del Dr. Hilgers. Empezó a desarrollar sus propias investigaciones sobre la fertilidad de la mujer. Primero lo hizo en la Clínica mayo y en la Universidad de Sant Louis, hasta que su oposición al aborto lo llevó a la Universidad de Creighton, donde terminó creando un tratado de Medicina que llamó “Naprotecnología”.

En 1978, con los primeros nacimientos por FIV, le hicieron plantearse que el conocimiento del ciclo de la mujer podría emplearse para diagnosticar y tratar las causas de la infertilidad. Ese mismo año, la muerte de San Pablo VI le inspiró a crear, como homenaje, el Instituto Pablo VI para el Estudio de la Reproducción Humana, instituto que a día de hoy rige la Naprotecnología en el mundo.

¿Por lo tanto qué implicaciones éticas tiene?

La Naprotecnología es un procedimiento médico que carece de dilemas éticos y morales porque no interviene artificialmente en la procreación. Cumple estrictamente con los fines de la Medicina: diagnosticar, curar y sanar. Identifica las causas de la infertilidad para “curarlas” médicamente y como consecuencia, en un importante porcentaje de los casos, se alcanza un embarazo natural. Aunque hay casos extremos que no se pueden tratar, como una mujer sin trompas de Falopio u ovarios, con menopausia precoz establecida…

¿Por qué decidió crear Fertilitas, una clínica dedicada a la Naprotecnología?

Conocimos la Naprotecnología en 2017, a través de un artículo en un medio de comunicación.

Éramos muy conscientes de que las Técnicas de Reproducción Artificial (TRA) con las que se intenta ayudar a las parejas con problemas de fertilidad producen efectos negativos importantes, en especial: lo invasivo de las técnicas para las mujeres, el descarte de embriones humanos, la selección genética y las consecuencias negativas de salud en madres e hijos.

Vimos en la Naprotecnología un enfoque que supuestamente cuadraría el círculo: atender el dolor de las parejas infértiles sin los inconvenientes de las TRA. Como nos parecía “demasiado bueno para ser verdad”, hicimos consultas científicas, consultamos los estudios disponibles y nos pusimos en contacto con el propio Dr. Tomas W. Hilgers, creador de la Naprotecnología en EE.UU. Todo ello dio lugar a FERTILITAS.

Actualmente es la única clínica en España. ¿Con qué profesionales y medios cuentan?

La Naprotecnología sigue un protocolo estandarizado a nivel diagnóstico, terapéutico, quirúrgico y obstétrico para ser padres naturalmente. Cualquier médico, con independencia de su especialidad, puede formarse en Naprotecnología y aplicar algunos tratamientos pero solo los ginecólogos-cirujanos pueden aplicar el 100% del protocolo. Fertilitas es la única clínica ginecológica especializada en Naprotecnología en España donde el 100% del equipo médico está compuesto por ginecólogos-cirujanos. Aunque hay médicos de otras especialidades en España formados en Naprotecnología que ofrecen este abordaje en su consulta privada.

¿Por qué es importante solucionar los problemas de la infertilidad?

Hay dos maneras de abordar la infertilidad: saltar por encima el problema (a través de técnicas de reproducción artificial) o ir a la causa raíz para tratarla médicamente (mediante la Naprotecnología). Optar por esta segunda opción es una inversión para toda la vida porque en muchos casos se detectan precozmente problemas de salud ocultos y se restaura la fertilidad “para siempre” en muchos casos, ya que la mayoría de nuestros pacientes no tienen que volver a recurrir a nosotros para siguientes embarazos.

¿Cuáles son las causas más comunes de infertilidad en la mujer y el varón?

La causa de la infertilidad, en la mayoría de los casos, es multifactorial. Son múltiples los factores que afectan habitualmente a la fertilidad. En el caso de la mujer, los más comunes son: endometriosis, ovario poliquístico, disfunción hormonal, alteraciones de la ovulación, obstrucción de trompas, adherencias pélvicas, infecciones uterinas…

En el caso del hombre, los más frecuentes son varicocele, hidrocele, trastorno hormonal… En FERTILITAS contamos con un abordaje uro-andrológico muy exhaustivo en cuanto a diagnóstico, tratamiento y procedimientos quirúrgicos en su caso.

¿En qué porcentaje de casos suele haber soluciones?

El estudio científico más conocido sobre la Naprotecnología es del Dr. Stanford: “Outcomes from treatment of infertility with natural procreative technology (NaproTechnology) in an Irish general practice” publicado en el Journal of the American Board of Family Medicine 25.

Dicho estudio, con una N de 1.072 parejas, se logró embarazo en el 35,5% de las parejas a los 12 meses y en el 64,8% a los 24 meses desde el inicio del programa. Además, a aquellos que venían con diagnósticos de infertilidad desconocida (47%) se les encontró la causa de infertilidad casi en su totalidad (99,5%) y así se pudo tratar. Con el paso del tiempo ha habido estudios en otros lugares que han proporcionado datos parecidos.

Nuestra experiencia en FERTILITAS es similar. Pronto publicaremos datos al respecto.

¿Cuáles han sido sus mayores satisfacciones con los pacientes que han atendido y qué han podido ser padres?

Nuestra mayor satisfacción es conocer la historia real que hay detrás de cada caso y escuchar cómo la Naprotecnología les ha cambiado la vida. Muchos con un embarazo, y otros, aunque no hayan alcanzado el embarazo, han mejorado su calidad de vida. Todos ellos destacan que encuentran en FERTILITAS una atención completamente distinta a lo que predomina en una consulta habitual de fertilidad, donde se sienten “un número más”. En nuestro caso se sienten escuchados, comprendidos y acompañados.

¿Cómo se puede contactar con ustedes y pedir cita?

Actualmente contamos con una Clínica en Madrid y delegaciones en Barcelona, Valencia, Pamplona y Málaga. Pero atendemos en cualquier punto de la geografía española y en otros países del mundo a través de nuestra plataforma de telemedicina, que nos permite hacer un seguimiento a distancia. Se puede solicitar una cita informativa gratuita en www.fertilitas.es

Por Javier Navascués

Alberto Abascal. Informático de profesión. Actualmente da clases de robótica y programación en un colegio privado de Elche. También imparte cursos de alfabetización digital en centros de mayores, y clases de programación en centros juveniles de distintos ayuntamientos. Impulsor del Protocolo Santa Pola.

Háblanos brevemente de tu trayectoria en defensa de la Hispanidad…

Aunque soy un profesional de la informática, siempre estuve interesado en la filosofía y la historia. Lo que comenzó simplemente como afición, se fue incrementando con la llegada de las redes sociales, que provocaron mi participación en grupos de facebook donde se debatía y se aprendía sobre temas como la hispanidad, leyenda negra, historia de España, y asistía asiduamente a charlas, conferencias y eventos relacionados con estos temas por toda la geografía española.

Comencé participando activamente en grupos de facebook como el de “Blas de Lezo y los héroes olvidados” o moderando y administrando otros como “La leyenda negra”, abandonando esta última para impulsar la recién creada asociación Héroes de Cavite, dónde fui secretario hasta hace algunos meses, que decidí abandonar la misma y crear otra asociación para seguir luchando contra la leyenda negra desde otra perspectiva.

¿Cómo se fue gestando el Protocolo de Santa Pola y con qué objetivo?

Como te decía antes, salgo de una asociación para fundar otra distinta (Amigos de la Hispanidad) porque quería dar un paso más en el mundo asociativo. Es notable que en los últimos años han ido surgiendo movimientos hispanistas, canales de youtube, asociaciones, congresos, charlas pero aún quedaba la asignatura pendiente de trabajar unidos. Por eso tenía claro que aprovechando la celebración del congreso Hispanidad Santa Pola, había que celebrar la I reunión internacional de asociaciones hispanistas. Participaron veinticinco asociaciones, fundaciones y diversas instituciones de España y de diversos países hispanos. Fue una primera toma de contacto. Se constituyó lo que denominamos Protocolo de Santa Pola, que no tiene más razón que el nombre de la villa marinera dónde se realizó esta primera reunión. Allí firmamos un documento fundacional que te enviaré por si lo quieres publicar en tu blog.

¿Por qué es importante la unidad bajo el estandarte de la Hispanidad?

Me parece que el discurso que venimos arrastrando desde la ilustración francesa, cuando se clasificó la asamblea según estaban sentados físicamente a un lado o a otro es ya obsoleto. Esto es un enfrentamiento de civilizaciones; dialéctica de estados y de imperios que diría Gustavo Bueno. Y nuestra civilización es la hispánica. Para bien o para mal, La reina Isabel conformó y planificó una visión del mundo. Una expansión que ya habían comenzado sus antepasados durante 800 años y que ella, junto a Fernando, culminó. Acabada esta tarea de consolidar la península, se proyecta esa expansión de la Fe y de la Hispanidad a un continente nuevo y desconocido. No se concibe el mundo actual sin la obra civilizatoria en América de los españoles.

¿Cuántas asociaciones forman parte de Santa Pola?

Actualmente somos cuarenta entidades. Hablo de entidades porque no somos sólo asociaciones puesto que hay fundaciones, institutos, universidades, etc. Casi treinta españolas y una docena de hispanoamérica. Lo importante no es el número, sino el nivel de integración que van adquiriendo los nuevos miembros firmantes del Protocolo. Entidades distintas en cuanto a ideales, estatutos, objetivos, pero todas ellas realizando un gran ejercicio de respeto mutuo y de compromiso en lo que nos une: La hispanidad.

¿Qué actividades habéis hecho hasta ahora?

Lo más importante de todo: conocernos. Reconocernos mutuamente y aprender que juntos podemos hacer muchas cosas con un mínimo esfuerzo. Aprender a compartir recursos. Hemos publicado y difundido por las redes un total de siete comunicados, de diversa índole. Somos como un gran observatorio que está atento a todo lo que pasa a nuestro alrededor y actuamos en consecuencia. Nos quejamos con el ministro Urtasum por sus aberrantes declaraciones sobre los museos. O el último que hemos elevado una petición al parlamento europeo para que eliminen el inglés como idioma predeterminado al entrar en su web. Estamos creando comisiones de trabajo para distintas áreas como la de educación, dónde estamos analizando libros de texto en varios países para averiguar cómo enseñan nuestra historia compartida. Estos son algunos ejemplos de lo que vamos haciendo.

¿Cuál es el potencial que tiene la Hispanidad?

Mucho más del que nos pensamos. En eso estamos trabajando, en difundir la necesidad de unirnos para tener un mayor peso específico en las decisiones geopolíticas internacionales. Si juntamos el PIB de la hispanidad, rondaría entre el 9% y el 13% del mundo. Esto llegaría a casi el 20% si tenemos en cuenta a Brasil y Portugal. Pero con una clara diferencia, seríamos un bloque autosuficiente. Ningún otro grupo de países tiene los recursos potenciales que tiene la hispanidad: todo tipo de materias primas, petróleo, agricultura… Bien gestionado, no necesitaríamos nada de ningún agente externo.

¿Por qué no ha podido desarrollarse en todo su esplendor?

Con tu permiso, voy a matizar esa pregunta, aunque supongo que su pregunta se refería a la actualidad porque la civilización hispánica, sí se desarrolló en todo su esplendor en el pasado. Mira por ejemplo el siglo de oro español. Y eso sólo hablando de las artes, porque ya se encargaron otros de intentar tapar nuestra ciencia o nuestros ejércitos, no vaya a ser que nos enteremos. Durante trescientos años fuimos la potencia dominante en el mundo. Nuestra moneda era de curso legal en cualquier país del orbe, por algo sería. Pero nuestra civilización llegó al ocaso hace doscientos años, y nos volvimos torpes, pequeños. Nos separaron en pedacitos insignificantes, pero seamos sinceros: nos destruimos nosotros mismos. Nos inundaron con ideas contrarias a nuestro modo de ver la vida, a nuestra forma de ser y estar. Perdimos la fe y la esperanza, ese espíritu de nobleza en la búsqueda de la verdad, del honor y de las cosas bien hechas. Nos atrapó el mercantilismo anglosajón heredado de su protestantismo. El humanismo hispano, nuestra fe se resquebrajó, se vino a pique. Una vez inoculado el virus, los anglosajones lo tuvieron fácil: unos cuantos pájaros en la cabeza a algunos dirigentes y “treinta monedas de plata” para los traidores a la patria. La historia se repitió.

¿Cómo se puede combatir de forma eficaz a los enemigos de la Hispanidad?

Lo primero y fundamental es reconocer al enemigo. Saber quién es, incluso los disfraces que usa. El globalismo nos desborda. Nos hace caer en peleas estériles entre nosotros mismos. Teoría de género, aborto, agenda diabólica, movimientos infiltrados de ultra izquierda pagados con dinero de los grandes capitales, destrucción de la familia. Esto último es muy peligroso. Si destruyen la familia, llega el individualismo, y con él, el control social. Están consiguiendo poco a poco todos sus objetivos, pero aún estamos a tiempo de revertir la situación. Como he repetido en varias ocasiones, tenemos una oportunidad si nos unimos. Si nos damos cuenta de que cuando estábamos juntos hicimos grandes cosas. Nuestro proceso civilizatorio era envidiado por otras potencias, así que no debería ser tan malo. Precisamente como vieron que no podían superarlo, ni incluso igualarlo, decidieron destruirlo. O eso intentaron y lo que es peor aún: lo siguen intentando.

¿Qué actividades tenéis proyectadas a corto plazo?

Seguir creciendo poco a poco. Ir añadiendo nuevos firmantes al grupo para hacernos más y más fuertes. Eso es fundamental. Seguir dándonos cuenta de que juntos podemos hacer muchas más cosas. Por ejemplo, en breve queremos traer a grandes hispanistas de hispanoamérica y darles a conocer por ciudades españolas. Eso para una asociación es inviable, pero entre todos es muy fácil. Aunque si te soy sincero, lo importante es precisamente lo que podemos conseguir a largo plazo, como te decía antes, consolidarnos como grupo fuerte y conseguir un frente común con el que defender nuestros valores católicos, nuestro idioma, la familia y nuestra historia común.

Por Javier Navascués