EL TOTALITARISMO ECOLOGISTA

Fuentes: Propias, UN Wire, 18-1-00, 25-1-00; State of the World 2000, Worldwatch Institute; BBC News, 15-1-00; Worldwatch News Release, 15-1-00; Christian Science Monitor, 21-1-00; Noticias Globales 121, 191 y 275.

Por Salvador Arguedas

"El planeta está sufriendo abruptos cambios. Las temperaturas antárticas han aumentado más de dos grados desde 1940", comienza el artículo un corresponsal especializado en medioambiente, Alex Kirby, (BBC News, 15-1-00), comentando el informe publicado por el Worldwatch Institute para este año.

State of the World 2000, es el último de los informes que presenta anualmente el Worldwatch Institute que dirige Lester Brown. En el mejor estilo catastrofista, esta nueva edición del informe sostiene que el control de natalidad es indispensable para evitar la destrucción total del medioambiente y dentro de su delirio no duda en proponer implícitamente controles coactivos de población, al sugerir que se debe fomentar la decisión de cada pareja de no tener más de dos hijos que la sobrevivan. Para los autores de State of the World, en el planeta "sobran" dos mil millones de habitantes.

"Las presiones que se ejercen sobre los sistemas naturales de la Tierra, pueden ocasionar sorpresas desconcertantes como tendencias que interactúan reforzándose entre ellas y produciendo cambios abruptos", dijo Chris Bright, co-autor del State of the World 2000, con palabras muy parecidas a la presentación de la llamada Carta de la Tierra. Cita como ejemplo de catástrofe al Huracán Mitch de 1998, que mató a 10.000 personas en América Central y destruyó el 95% de las plantaciones en Honduras. "por el incremento del calentamiento global y la desforestación, la ferocidad de Mitch se potenció", (Worldwatch News Release, 15-1-00; The Earth Charter, Preámbulo del II Borrador, Abril 1999; Noticias Globales 121 y 191: América Central: contra los huracanes, esterilización de los pobres)

El principal autor del informe, Dr. Lester Brown, presidente del Worldwatch Institute, dice: "Sería un grave error confundir el mundo virtual y lo que nos presenta Internet con el estado en que se encuentra el mundo actual por el aumento de los problemas del medioambiente. La magnitud y la urgencia de los cambios que nos afectarán en este nuevo siglo no tienen precedentes, y la naturaleza no tienen un botón para resetearla, (…) las tendencias de cambio del medioambiente son lo que afectará más en este siglo" (Associated Press/Washington Times, 16-1-00; Worldwatch News Release, 15-1-00).

"El empobrecimiento biológico de la Tierra está acelerado por el crecimiento desmedido de la población (…). Proyectando los actuales 6 mil millones de población mundial, para el 2050 esa población rondará los 9 mil millones, lo que exacerbará los problemas del medioambiente, especialmente porque este crecimiento será en el mundo en desarrollo. Estos países están luchando realmente para poder manejar los efectos del crecimiento de sus poblaciones, pero sus esfuerzos no bastan," (Worldwatch News Release, 15-1-00).

Lester Brown opina que, "mientras aumente la población el clima cambiará y se presentarán problemas más urgentes para resolver. Los dos grandes desafíos para este nuevo siglo son estabilizar el clima y la población. Si no podemos estabilizar ambos, no habrá ningún ecosistema en la Tierra, que podamos salvar. Todo cambiará. Si nosotros podemos estabilizar la población y el clima, otros problemas medioambientales serán mucho más manejables. La magnitud y la urgencia que estos cambios producirán en este siglo no tienen precedentes. No podemos subestimar la urgencia de estabilizar las relaciones entre nosotros -que ahora somos 6 mil millones- y los sistemas naturales de los cuales dependemos. Si continuamos la irreversible destrucción de estos sistemas, nuestros nietos nunca nos perdonarán"

"Tener la población bajo control y estabilizarla rápidamente depende de que cada pareja decida tener solamente dos hijos que los sobrevivan, esta es una meta que se tiene que lograr. La clave para alcanzarla, es el acceso universal a los servicios de planificación familiar y una educación especial para las adolescentes y las mujeres", (State of the World 2000; Worldwatch News Release, 15-1-00).

"Algunos de los 34 países industrializados han logrado rápidamente estabilizar el crecimiento de su población y varios países en desarrollo se están aproximando a esto, como Barbados, China, Corea del Sur, Sri Lanka y Tailandia. El desafío es lograr mover las proyecciones medias de las Naciones Unidas para el 2050 de 9 mil millones a menos de 7 mil millones", (Worldwatch News Release, 15-1-00).

Sin embargo, esta profecía catatrófica se contradice con el resumen de un artículo publicado en UN Wire (25-1-00), que comenta el último informe de las Naciones Unidas sobre población.

"De acuerdo a un estudio de las Naciones Unidas publicado en marzo del año pasado (1999), las tasas de nacimientos en Europa han disminuido tanto que están causando problemas para los trabajadores. Como menos trabajadores tienen que apoyar a mayor número de personas retiradas, los presupuestos de los gobiernos están amenazados, la industria está cayendo y la verdadera naturaleza de la sociedad europea se encuentra en riesgo", (Christian Science Monitor, 21-1-00).

Sigue comentando el artículo de Christian Science Monitor que la proyección de la caída de la población de Italia es de 57 millones actuales a 47 millones en el año 2050, según el informe. También se predice que se reducirá la fuerza laboral a la mitad mientras que se doblará el número de pensionados. Otras naciones de Europa presentan situaciones similares. Hoy el promedio europeo es de 5 personas en edad de trabajar por cada retirado, pero en el 2050 habrá solamente un ciudadano activo. Una de las soluciones propuestas por los demógrafos es crear políticas gubernamentales que alienten las familias numerosas, (Christian Science Monitor, 21-1-00).

Por otro lado, las cifras -y cuánto mas las proyecciones-, que manejan las instituciones internacionales son muy relativas. Nadie menciona ya el caso de Nigeria. En 1991, en un censo fiscalizado por la ONU, Nigeria "perdió" 34 millones de habitantes. El censo de 1991 arrojó una cifra de 88,5 millones de habitantes y no 122,5 millones como "creían" las Naciones Unidas. Otros indicadores demográficos anteriores de la ONU daban para 1990, 108,5 millones de habitantes y una proyección de 280,9 millones para el año 2025.

Aún después del censo, en 1992, los indicadores básicos de la UNICEF seguían insistiendo en una cifra mucho mayor, 115,7 millones, contra los 88,5 millones de habitantes censados el año anterior.

Es muy llamativo que todavía se haya personas que utilicen el viejo discurso catastrofista para justificar el control eugenésico de la población mundial, disimulando muy poco su ideología totalitaria. No sólo Lester Brown, sino otros personajes exponen éstas teorías sin mayores reparos.

Así, por ejemplo, el año pasado, en el encuentro anual de la Comisión de las Naciones Unidas sobre Desarrollo Sustentable, encargada del monitoreo para la implementación de la Agenda 21, el plan de acción adoptado en 1992 en la Cumbre de la Tierra de Río de Janeiro, en sesión del 23-4-99, el ministro de Medioambiente de Holanda, Jan Pronk, propuso "la creación de una policía internacional con poderes para la investigación, detención y condena de los criminales ecológicos". Esta se denominaría "Green Interpol". También pidió que esta policía se creara a través de una convención internacional, que incluyera los instrumentos pertinentes para sancionar también la polución marina.

Pronk aclaró que esta idea se había desarrollado durante el encuentro del directorio del Programa de las Naciones Unidas para el Medioambiente (UNEP), en febrero de 1999 y que varios países la aceptaron de buen grado. Con motivo de la celebración en el hemisferio norte del Día de la Tierra, el editor y publicista del Earth Times, Pranay Gupte, en una entrevista al semanario Newsweek, del 26-4-99, sugirió que la propuesta hecha por Jan Pronk era "factible".

En la misma línea, hay quienes proponen, como hemos reseñado en Noticias Globales 275, un Tribunal Internacional para los "crímenes contra el medioambiente".

No cabe duda que cuidar la naturaleza es un deber de todos, porque el destino de los bienes creados es universal, es decir son para todos. El mensaje ecologista es bien distinto, y se resume así: debemos conservar la naturaleza para que no decaigan los patrones de consumo de unos pocos, los países desarrollados, aún a costa de las vidas de los pobres del mundo. FIN, 2-2-00

COMENTANDO DECLARACIONES DE LA SEÑORA OGATA, Comisionado de la ONU para los refugiados

Fuentes. Propias; UN Wire, 6-1-99; Tokyo Yomiuri Shimbun, 5-1-00; Página web de Catholics For Free Choise; Noticias Globales 199.

Por Salvador Arguedas

En un extenso reportaje publicado el 5-1-00, en el diario Tokyo Yomiuri Shimbun, -que reprodujo UN Wire-, la Directora General de la OMS, Gro Harlem Brundtland y la Alta Comisionada para los Refugiados de las Naciones Unidas, Sadako Ogata, opinaron sobre lo que ven como mayores problemas del siglo XXI y el papel de las Naciones Unidas.

Al preguntarles cual era su opinión sobre estado del mundo actual, Ogata dijo: "La caída del muro de Berlín fue excitante y trajo esperanza e incertidumbre. Las cosas que sucedieron desde entonces nos hicieron entender mejor como se desarrolla la política mundial. Toda clase de aspiraciones étnicas y religiosas están emergiendo o re-emergiendo sin controles. No hay nadie que ponga orden a estas situaciones. Pienso que si continúa este estado de cosas será un futuro indeseable".

A todos los hombres de buena voluntad, les son evidentes las palabras de Juan Pablo II en el mensaje para la Jornada Mundial de la Paz de 1999, "el recurso a la violencia en nombre de la religión es una perversión de la enseñanza real de las religiones más importantes". Por lo tanto, nadie en su sano juicio justifica la violencia religiosa y mucho menos la étnica. Pero Ogata no distingue, y pareciera por sus palabras, que todas las aspiraciones étnicas o religiosas, deben reprimirse.

Cabe preguntarse por qué la señora Ogata arremete contra "toda clase de aspiraciones religiosas". Esta afirmación de la Comisionado para los Refugiados de la ONU, confirma que uno de los fines del universalismo -globalización- impulsado por las Naciones Unidas es la uniformidad de pensamiento. Es decir, ya no se busca un mundo sin fronteras respetando la variedad y la diversidad de los pueblos, sino que se pretende imponer un modelo único de estilo de vida que afecta también a las creencias religiosas.

La referencia a "las aspiraciones religiosas que emergen o re-emergen sin control" es muy grave. Indica que el proyecto de reingeniería social de la ONU o al menos del clan que la gobierna, va mucho más allá de los ámbitos político y económico. Se trata de provocar un cambio radical en las convicciones de las personas. (vid. Noticias Globales 214, La "Hermandad" que manda").

Las religiones "dogmáticas" o los principios religiosos que no dejan lugar a la mentalidad relativista que la ONU pretende para todo el mundo, quedan excluidos del sistema. Estos "particularismos" religiosos molestan, porque ante los ojos de los "globalizadores" convierten a las personas y a los grupos identificados con ellos, en inabsorbibles por una sociedad uniforme, masificada, gobernada por un régimen totalitario. Así pasó siempre en la historia. El cristianismo porque cree y predica la verdad permanente, que es el mismo Cristo, válida para todos y en todas las circunstancias, es uno de esos "particularismos", que molestan a estos funcionarios internacionales.

Esta mentalidad es más evidente cuando se trata de las ONG's. En Noticias Globales 199 comentamos y dimos la lista de las 137 organizaciones no-gubernamentales que, siguiendo al grupo apóstata Católicas por el Derecho a Decidir, están pidiendo al Secretario General de la ONU el cambio de status de la Santa Sede, para reducir su representación a la de una ONG más. Esta lista aumentó en seis meses a 348 (14-1-00), incluyendo a International Planned Parethood Federation (IPPF) y casi todas sus filiales, excepto, quizás por una cuestión sólo de imagen, las de los países de América Latina, en los que es aún antipopular presentarse oponiéndose abiertamente a la Santa Sede.

Cambiar el status de la Santa Sede sería, como dijimos en Noticias Globales 199, pretender un rompimiento masivo de relaciones diplomáticas de cientos de países con el Estado Vaticano, lo que no se puede esperar seriamente. La campaña tiene como fin amedrentar, tratando que la Santa Sede cese en su empeño de defender la vida humana y los auténticos derechos de la persona.

No es casualidad que recientemente Mons. Renato Martino, Observador Permanente de la Santa Sede ante la Organización de las Naciones Unidas, haya reafirmado el inalienable derecho a la libertad religiosa, "queda mucho por hacer -dijo-, para establecer una cultura universal de los derechos humanos. En el mundo existen todavía demasiados casos de represión religiosa (…). No pedimos ningún privilegio, sino sólo el respeto de un derecho elemental. El respeto del derecho a la libertad religiosa es el test fundamental para medir el progreso auténtico de la humanidad". FIN, 29-1-00

JUAN PABLO II: SÓLO LA IGLESIA CATÓLICA ES SACRAMENTO UNIVERSAL DE SALVACIÓN. Discurso a los participantes de la Asamblea Plenaria de la Congregación para la Doctrina de la Fe. (Texto completo)

Fuente: ACI-Digital

El 28 de enero, el Santo Padre Juan Pablo II recibió en Audiencia en la Sala del Consistorio del Palacio Apostólico a los participantes de la Asamblea Plenaria de la Congregación para la Doctrina de la Fe, y pronunció el siguiente discurso:

Señores Cardenales, Venerables hermanos en el episcopado y el sacerdocio, Queridísimos fieles colaboradores,

Es para mi motivo de gran alegría reunirme con ustedes al término de vuestra Asamblea Plenaria. Deseo expresarles mi reconocimiento y aprecio por el trabajo cotidiano que vuestro Dicasterio desarrolla al servicio de la Iglesia y el bien de las almas, en sintonía con el Sucesor de Pedro, primer custodio y defensor del Sagrado Depósito de la Fe.

Agradezco al Señor Cardenal Joseph Ratzinger por los sentimientos que a nombre de todos Uds. Me ha manifestado en su intervención y por la exposición de los temas que han sido objeto de atenta reflexión en el curso de vuestra Asamblea, dedicada en particular a la profundización de la problemática en torno a la unicidad de Cristo y a la revisión de las normas del llamado "delicta graviora".

Quisiera ahora detenerme brevemente en los principales argumentos discutidos en vuestra Asamblea. Vuestro Dicasterio ha considerado oportuno y necesario llevar a cabo un estudio sobre las temáticas de la unicidad de Cristo y la universalidad salvífica de Cristo y de la Iglesia. La reafirmación de la doctrina del Magisterio en lo que respecto a estos temas ha sido propuesta con el fin de hacer ver al mundo "el esplendor del glorioso Evangelio de Cristo" (2Cor 4,4), y de refutar errores y graves ambigüedades que han sido formuladas y se están difundiendo en diversos ambientes.

En estos últimos años, en efecto, en ambientes teológicos y eclesiásticos ha aparecido una mentalidad tendiente a relativizar la revelación de Cristo y su única y universal mediación en orden a la salvación, así como a reevaluar la necesidad de la Iglesia de Cristo como sacramento universal de la salvación.

Para poner remedio a esta mentalidad relativista es necesario, ante todo, afirmar el carácter definitivo y completo de la revelación de Cristo. Fiel a la Palabra de Dios, el Concilio Vaticano II enseña que "por medio de esta revelación, la verdad profunda sobre Dios y sobre la salvación del hombre, resplandece para nosotros en Cristo, el cual es a la vez el mediador y la plenitud de toda la revelación" (Dei Verbum, 2).

Por ello, en la Carta Encíclica Redemptoris Missio he propuesto nuevamente a la Iglesia la tarea de proclamar el Evangelio, como plenitud de la verdad: "En esta Palabra definitiva de su revelación, Dios se ha dado a conocer del modo más completo; ha dicho a la humanidad quién es. Esta autorrevelación definitiva de Dios es el motivo fundamental por el que la Iglesia es misionera por naturaleza. Ella no puede dejar de proclamar el Evangelio, es decir, la plenitud de la verdad que Dios nos ha dado a conocer sobre sí mismo" (Redemptoris missio, 5c).

Es, por tanto, contraria a la fe de la Iglesia la tesis que afirma el carácter limitado de la revelación de Cristo, la cual encontraría su complemento en las otras religiones. La razón de fondo de dicha afirmación pretende fundarse en el hecho de que la verdad sobre Dios no puede ser conocida y manifestada en su globalidad y totalidad por ninguna religión histórica, por tanto ni siquiera por el cristianismo ni por Jesucristo. Esta posición, sin embargo, contradice las afirmaciones de fe según las cuales en Jesucristo se da la plena y completa revelación del misterio salvífico de Dios, mientras que la comprensión del misterio infinito es siempre discernida y profundizada a la luz del Espíritu de la verdad, que nos guía en el tiempo de la Iglesia "a la verdad completa" (Jn 16,13).

Las palabras, las obras y todo el acontecimiento histórico de Jesús, siendo limitado en cuanto realidad humana, tienen sin embargo como fuente a la Persona divina del Verbo Encarnado y por ello portan en sí la definitiva y completa revelación de sus caminos salvíficos y del mismo misterio divino. La verdad sobre Dios no es abolida o reducida por el hecho de haber sido expresada en lenguaje humano. Por el contrario, permanece única, plena y completa, porque el que habla y obra es el Hijo de Dios encarnado.

En conexión con la unicidad de la mediación salvífica de Cristo se encuentra la unicidad de la Iglesia por Él fundada. En efecto, el Señor Jesús constituyó su Iglesia como realidad salvífica: como su Cuerpo, mediante el cual Él mismo obra en la historia de la salvación. Así como existe un solo Cristo, existe un solo Cuerpo: "una sola Iglesia católica y apostólica" (cf. Símbolo de la fe, DS 48). El Concilio Vaticano II dice al respecto: "El santo Concilio… enseña, apoyándose en la Sagrada Escritura y la Tradición, que esta Iglesia peregrina es necesaria para la salvación" (Lumen gentium, 14).

Es, por tanto, errado considerar a la Iglesia como un camino de salvación junto a aquellos propuestos por otras religiones, los cuales serían complementarios a la Iglesia, bien que convergentes con ella hacia el Reino escatológico de Dios. Se debe, pues, excluir una cierta mentalidad indiferentista "marcada por un relativismo religioso que termina por pensar que "una religión vale la otra"" (Redemptoris missio, 36).

Es verdad que los no cristianos -lo ha recordado el Concilio Vaticano II- pueden "conseguir" la vida eterna "bajo el influjo de la gracia", si "buscan a Dios con corazón sincero" (Lumen gentium, 16). Pero en su búsqueda sincera de la verdad de Dios, ellos de hecho están "ordenados" a Cristo y a su Cuerpo, la Iglesia (ibid.). Se encuentran, por tanto, en una situación deficitaria, si se compara con la de aquellos que, en la Iglesia, tienen la plenitud de los medios salvíficos. Así se entiende que, siguiendo el mandato del Señor (ver Mt 28,19-20) y como exigencia del amor a todos los hombres, la Iglesia "anuncia, y tiene la obligación de anunciar incesantemente a Cristo que es "el Camino, la Verdad y la Vida" (Jn 14,6), en quien los hombres encuentran la plenitud de la vida religiosa y en quien Dios reconcilió consigo todas las cosas" (Nostra aetate, 2).

En la Encíclica Ut Unum Sint he confirmado solemnemente el propósito de la Iglesia Católica por el "restablecimiento de la unidad", en la línea de la gran causa del ecumenismo que el Concilio Vaticano II tuvo tan presente. Ustedes han contribuido, junto con el Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, a hacer posible el acuerdo sobre verdades fundamentales de la doctrina sobre la justificación, firmado el 31 de octubre del año pasado en Augsburg. Con confianza en el auxilio de la gracia divina vamos adelante en este camino, aun si no faltan las dificultades. Nuestro ardiente deseo de llegar un día a la plena comunión con las otras iglesias y comunidades eclesiales no debe, sin embargo, oscurecer la verdad de que la Iglesia de Cristo no es una utopía, que se debe recomponer, con nuestras fuerzas humanas, a base de fragmentos actualmente existentes. El Decreto Unitatis Redintegratio ha hablado explícitamente de la unidad "que creemos subsiste, indefectiblemente, en la Iglesia Católica y que esperamos que crecerá cada día más hasta el fin de los tiempos" (n. 4)

Queridísimos hermanos, en el servicio que vuestra Congregación ofrece al Sucesor de Pedro y al Magisterio de la Iglesia, contribuyen a hacer que la revelación de Cristo continúe siendo en la historia "la verdadera estrella de orientación" de toda la humanidad (cf. Fides et Ratio, 15).

Al tiempo de felicitarlos por este importante y precioso ministerio, los aliento a continuar con renovado impulso en el servicio a la verdad salvífica: ¡Christus heri, hodie et semper!

Con estos sentimientos les imparto de corazón, como signo de afecto y gratitud, una especial Bendición Apostólica.

FIN, 1-2-00