El Rvdo. Manuel Pousa se ha convertido en uno de los sacerdotes más mediáticos y populares que tenemos. Salga usted a las calles de Barcelona y pregunte si lo conocen, prácticamente todo el mundo le responderá afirmativamente y le añadirá alguna expresión del tipo: "Es ese cura tan bueno" o también "el cura que quieren echar porque ayuda a los más necesitados". Haga usted la misma prueba y pregunte por alguna alta personalidad de la Iglesia de Barcelona como por ejemplo el obispo auxilar Don Sebastià Taltavull, se dará cuenta de que casi nadie lo conoce.

Si es usted sacerdote o religioso y quiere acabar siendo un personaje tan conocido y popular como el Rvdo. Pousa lo único que tiene que hacer es seguir escrupulosamente la receta que ahora le mostramos y verá como en muy poco tiempo usted se convierte en alguien como él o en defecto como otros sacerdotes también super conocidos como los de San Carlos Borromeo de Entrevías (Madrid).

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La Prelatura del Opus Dei tiene encomendadas dos iglesias en Barcelona: el Oratorio de la Bonaigua en la parte alta de la Diagonal y el templo de Santa María de Montalegre en pleno barrio de El Raval. No soy del Opus; ni lo he sido nunca ni he participado siquiera en alguno de sus retiros espirituales, pero muchos domingos acudo a misa a dicho oratorio. Lo recomiendo vivamente. Una iglesia siempre llena, limpia a más no poder, cuidada con esmero, en el que se hace ostensible el celo y el buen gusto litúrgico. Abierta los días laborables desde las 7 de la mañana (a las 7′15 es la primera misa), en la que se encuentran confesores (más de uno) a todas las horas del día. Además cuenta con un plantel de sacerdotes realmente excepcional. Suelo ir a la misa de las 12 horas del domingo, cuyo celebrante es el Doctor Eduardo Ulloa. Un pico de oro. Un cura al que los fieles aplauden mentalmente muchas de sus homilías. ¡Cuanto bien debe agradecerse al Padre Ulloa! No se queda atrás el padre Díaz: un sacerdote abnegado, incansable y de una gran profundidad intelectual. O el Padre Palet, verdadero guardián del oratorio. Sin olvidar a Mossèn Joaquim Lloveras, un sacerdote que siempre está en el confesionario. No solo en la Bonaigua; si alguna vez va a otra parroquia, ese es el primer lugar que ocupa, aunque tenga que celebrar misa después. Siempre me pregunto cómo es que en el Opus sobran (en el buen sentido de la palabra) sacerdotes y tan faltos están en otros lares. Sacerdotes que se dedican a confesar, que ayudan al celebrante a dar la comunión (impecablemente revestidos de sotana y roquete), pero que no se desentienden de su labor académica, intelectual y pastoral. ¡Curas que trabajan, en suma!

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Muchos no se la han leído, otros se han quedado solo con lo anecdótico, pero debe resaltarse que la Carta Pastoral colectiva de los obispos de la Tarraconense- Barcinonense, aunque muy light y equilibrista, supone el definitivo portazo del episcopado catalán al progresismo post-conciliar. Dejando aparte el tema nacionalista, por el que pasan de soslayo y a nuestro entender de manera innecesaria y peligrosa por lo que puede reportar de división entre los fieles, la filosofía de la pastoral representa una nueva orientación, radicalmente distinta a la de antaño. Solo hace falta ver a quienes cita como argumentos de autoridad: Benedicto XVI y Juan Pablo II, en grado a veces excesivo. La cita al el concilio Vaticano II se limita a una sola vez y de pasada, cuando en el documento del 85 no paraban de hablar de él, así como de Torras i Bages, Carles Cardó o Prat de la Riba. El redactor-relator ya no es el obispo Carrera sino algunos amanuenses de Pujol y Vives.

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Catedral de Spira (Alemania)

Santa Magdalena de Vezelay

Las iglesias románicas, que en los siglos XI, XII y XIII comenzaron a difundirse con rapidez febril y con admirable entusiasmo del pueblo y de los ayuntamientos en Italia, en Francia, en Alemania y en Inglaterra, fueron el resultado de un gallardo renacimiento político y religioso en los pueblos y de la preponderancia espiritual y civil de algunas grandes órdenes monásticas (cluniacenses y cistercienses), que en sus inmensos monasterios habían formado laboratorios artísticos completos de arquitectos, escultores, directores de obras, pintores, etc., los cuales reproducían con agrado aquí y allá ciertos tipos constructivos, aun variando los elementos accesorios según las condiciones locales. Se tuvieron así escuelas diversas: una renana (catedral de Spira, María Magdalena, de Vézelay; San Lázaro, de Autún), una normanda (San Esteban, de Caen, en Normandía; catedral de Peterborough, en Inglaterra), una alverniatense (Nuestra Señora del Puerto, en Clermont; San Fermín, en Tolosa; Santiago de Compostela, en España), la del Poitou (Notre Dame la Grande y San Sabino, de Poitiers), de Provenza (San Trófimo, de Arles).

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Para facilitar la comprensión a nuestros muchísimos lectores de fuera de Cataluña es necesario explicar que en catalán llamamos “torna” al añadido que se le hace a una pieza entera que no llegando al peso requerido debe complementarse con un trozo de más. Cuando el pan pesaba en la balanza, a la hogaza principal que quizás no alcanzaba el kilo, se le añadía un pedazo más hasta que la balanza señalaba el justo peso. En la compra de cuartos o medios corderos a un precio más económico que el corte al detall, también llamamos torna a ese trocito de pecho o cuello de carne que el carnicero le añade para equilibrar la oferta a su favor. Pero a veces la torna es un regalo. Cuando, por ejemplo, en el corte de una medida concreta de tela, si sobra en la pieza un trozo que no sirve ni para retal, este se ofrece como obsequio al cliente. Torna también es el redondeo que hace el vendedor a favor del cliente al cobrarle o devolverle el cambio.

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