Tras un trienio con un Plan Pastoral mal ideado, erróneamente presentado y peor ejecutado, nuestro n.s.b.a. Cardenal Arzobispo empeñose en convertir la solemnidad de Corpus en el colofón de su “fiesta pastoral”.

Con tal fin, se dedicó a exhortar a una total participación del “no-va-más” de la Diócesis en su “plena vitalidad”. ¿Resultado? Una paradoja. Y no podía esperarse nada más.

Excepto aquellos que ostentan cargos de confianza (el aparato oficialista) y que por “dictado supremo” tuvieron que acudir a una celebración, no solamente en la que nunca han creído, sino que siempre ha sido objeto de sus más feroces críticas, el clero ciudadano y diocesano brilló por su ausencia. ¡Había que ver cómo endosaban obligados las casullas algunos arciprestes que hacía años no se las ponían! De postal del “Escudo de Oro”.

Pero lo más paradigmático fue el concurrido “pueblo de Dios” que salvó el aforo de la concentración eucarística. Y he aquí la paradoja: la concentración fue salvada por todos aquellos grupos y movimientos que no sólo se encuentran alejados de toda responsabilidad en el gobierno de la Archidiócesis, si no que ordinariamente son los más vilipendiados por la mordaz crítica de la izquierda progresista y nacionalista a la que Sistach ha dado el control absoluto y despótico de la inmensa mayoría de las instituciones diocesanas.

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Las dos fórmulas que siguen como conclusión del canon no son oraciones propiamente dichas, son doxologías finales. Algo soterrado va este carácter en la primera fórmula “Per quem haec omnia” por ser ella una a modo de bendición particular de productos de la naturaleza que tenía lugar aquí.

Ya en San Hipólito, después de la anáfora, encontramos una referencia sobre las bendiciones de productos de la naturaleza: “Cuando alguien trae aceite, queso o aceitunas, récese sobre estas cosas una acción de gracias semejante (al canon)”. En estas palabras se refleja con toda claridad la idea primitiva de que todas las bendiciones son copia de la bendición por antonomasia que es la oración eucarística: todas ellas participan en algún grado de aquella consagradora.

Todas las antiguas fórmulas de bendición de frutos terminaban con el actual “Per quem haec omnia” (…Por quien sigues creando todos los bienes, los santificas, los llenas de vida, los bendices y los repartes entre nosotros.) que es lo único que de ellas ha pasado al canon romano.

En el primitivo canon romano, tal como la reforma litúrgica de 1969 ha querido resaltar, esta doxología empezaba con el nombre de Cristo (Per Christum Dominum nostrum, per quem haec omnia…). En el Misal de San Pío V y hasta la edición del Misal Romano de 1962 es continuación del “Per Christum Dominum nostrum. Amen” de la oración anterior, con la cual enlaza.

Las palabras “haec omnia” se refieren únicamente a los dones eucarísticos. En ellos están representados los dones de la naturaleza, pero como ya no se bendicen aquí, la frase se ha convertido en doxología de Cristo, extensiva a las Tres Personas trinitarias. Y porque todas las cosas han sido hechas en Cristo, por Cristo y para Cristo, Dios las ha hecho buenas. Esta es otra afirmación antimaniquea de las que registra el canon, pero que no pierde actualidad y puede despertar en nuestro diario vivir el sano optimismo cristiano. Por Cristo, Dios ha creado y santificado todas las cosas. Con la Encarnación de Cristo el mundo quedó ungido y santificado; unción y santificación que ahora continúa a través de los sacramentos y sacramentales, empapados todos ellos más o menos directamente en la eficacia santificadora del sacramento por excelencia, el cuerpo de Cristo.

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Según la nueva edición del Diccionari de construcció patriòtica d’una Església de Catalunya, se define con el término sistaquing la práctica ejercida por los prelados trepa-llepas en las relaciones personales con sus sacerdotes diocesanos que carecen de defensas extraeclesiales, especialmente en el ámbito de su palacio episcopal o en las casas parroquiales, consistente en un trato verbal vejatorio y descalificador, acompañado de profusión de gritos, con la finalidad de amedrentarlos, humillarlos y servilizarlos.

Se imputa como origen psicológico de esta estrategia la propia trayectoria de acceso a los cargos de los propios maltratadores, basada en el reflejo condicionado, también llamado pavloviano, del binomio obediencia ciega a la autoridad / cargos como recompensa. El maltrador proyecta su experiencia vital en las relaciones con sus subordinados esperando de ellos –el dominado- la misma concatenación pavloviana que lo catapultó a él mismo al cargo -dominador-.

Tal como han definido William S. Gilbert y Arthur Sullivan, los procesos de sistaquing suelen generar réplicas, también llamadas ecos turullianos, en forma de discípulos megafónicos que han aceptado con acatamiento servil la humillación del maltratador con el peligro de convertirse en potenciales nuevos maltratadores. Endémica entre los altos funcionarios de la extinta R.D.A. (República Democrática Alemana), se constatan aún casos en la costa meditarrànea central catalana.

Terapia: A diferencia del mobbing y el bullying, de tratamiento más traumático, el sistaquing acostumbra a solventarse con una pastilla de Humildadón-Pro100. Posología: una cada hora durante 1000 días, tomada con la cabeza gacha.

Carta de un grupo de feligreses de Santa María de Badalona a Germinans

Nuestros círculos concéntricos en el Barcelonés Norte, sección Badalona-Centre, nos hace llegar la siguiente carta:

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El lunes de la semana pasada se organizó en el Palau Sant Jordi de Barcelona, un homenaje al fallecido humorista Pepe Rubianes. Los importantes beneficios de tan magno acto fueron destinados a la “Fundación Pare Manel", éste Padre Manel no es otro que el famoso Rvdo. Manuel Pousa, más conocido popularmente como el “cura abortero".

A pesar de sus insultos contra España, del tipo “A mi la unidad de España me suda la p. por delante y por detrás", o el conocido “A la m. la p. España". (omitimos las palabras por soeces), allí estaban las máximas autoridades políticas catalanas, el presidente de la Generalitat José Montilla o el alcalde de Barcelona Jordi Hereu. El acto además fue transmitido en directo por la televisión pública catalana (TV3)

No es de extrañar el agradecimiento de los máximos políticos del PSC a Rubianes, porque el humorista había participado en diversos actos de apoyo a éste partido político. El ex-sacerdote y actual cómico sarcástico contra la Iglesia Carles Flavià (amigo íntimo de Pousa y Rubianes), recordó en el acto del Palau como muchos de los presentes participaron en un mitin del PSC, e incluso comentó una anécdota entre Zapatero y Maragall.

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Dedicado a El Pregó y Esglèsia Plural

Cuando llegó a mis manos el último El Pregó (ya saben que lo leo todo), me encontré que en su interior habían incluido un díptico de Esglèsia Plural que convocaba a la “VIII Diada pel respecte a la pluralitat dins l’esglèsia ‘09”. El acto –según se anuncia- se celebrará el próximo 29 de junio, en la sede de Cristianisme i Justícia sita en: ¡Pau Claris-Llúria!. En aquellos momentos me vino a la memoria una canción infantil, típica de esplai, que se cantaba con la melodía de “Tous les garçons et les filles” y que acababa con el siguiente estribillo:

Con la supuesta sede de Cristianisme i Justicia pasa lo mismo: Las calles Pau Claris y Llúria son paralelas. Por tanto, no habrá ni acto reivindicativo, ni parada de churros. En esto se han convertido Església Plural y El Pregó en una canción infantil, en una antología del absurdo, en puro sainete.

Pero el surrealismo del último número de El Pregó no se detenía en el díptico de Església Plural. No, había más. En su sección “Accent” se nos daba cuenta de que en la última reunión del Consejo Presbiteral un grupo de sacerdotes había leído una comunicación de condena de Germinans.

Les traduzco del catalán estos dos párrafos significativos de su texto:

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