Ernesto Ladrón de Guevara es Doctor en Filosofía y Ciencias de la Educación. Y entre otros libros es autor de Nueva Defensa de la Hispanidad y La Hispanidad descompuesta. También es fundador y secretario del colectivo hispanista UNIDAD HISPANISTA, y tesorero de la Asociación HABLAMOS ESPAÑOL.

¿Qué supone para usted participar un proyecto como Cartas Hispanistas al Rey de España?

Un honor muy grande y una responsabilidad no menos grande. Este libro representa el esfuerzo de un buen ramillete de hispanistas, la mayor parte de ellos con una trayectoria mucho más dilatada que la mía en este campo. Parte importante de los 16 autores que escribimos capítulos de este libro proceden del otro lado del Atlántico, de aquellos países creados a partir de las independencias promovidas por criollos que intentaban hacer fortuna con los enemigos de España, aprovechándose de la debilidad de nuestra Nación tras la Guerra de la Independencia y las felonías borbónicas de comienzos de aquel nefasto siglo. Es decir, de la España peninsular y de la España fragmentada de Hispanoamérica.

Y este libro aparece precisamente en el momento más delicado por los efectos de una ingeniería que lleva décadas persiguiendo el objetivo de llevar a la España peninsular al mismo proceso de descomposición que vivió durante el siglo XIX aquella parte de las Españas por parecidos protagonistas. En estos momentos, por unos personajes que rinden pleitesía al Globalismo de la Agenda 2030 y están empeñados en la eliminación de las soberanías nacionales; y de aquel mundo anglo y sionista aliado a la masonería que rompió la Hispanidad en aquel momento. Y están también empeñados en socavar la presencia del sustrato antropológico, cultural y religioso del catolicismo.. Eso sí, ayudados muy eficazmente por la ambición de pescadores de ríos revueltos.

Y todo esto sucede en un momento ya tardío, pero no irreversible. La izquierda del Foro Sao Paulo ligada a los intereses anglo-yankis trata de llevar el pescado a sus redes. Ellos tratan de aprovechar el movimiento para la extensión de la influencia castrista a todo el cono sur de América.

Esta es mi opinión, que no tiene por qué coincidir miméticamente con la de los demás autores del libro.

¿Qué importancia tuvo la creación de las universidades en la evangelización y culturización de América?

Hasta la llegada de las ideas de la Ilustración, en el siglo XVIII y la influencia, sobre todo, de Rousseau y su naturalismo por el cual había que hacer tabla rasa de toda la herencia cultural y antropológica anterior, es decir del Escolasticismo, la génesis de las universidades, durante los siglos XVI y XVII, las universidades nacidas de la mano española en América, tenían una impronta característicamente católica y su finalidad principal era la del desarrollo humanista cristiano a la vez que se formaban cuadros para gestionar las estructuras de las administraciones como los cabildos, audiencias, etc que eran copias miméticas de las de la España peninsular. En lugar de formar a dichos cuadros, normalmente con personal peninsular pero también con la aristocracia india, en la Península, trasladaron el mismo modelo de las universidades Salmantina y de Alcalá de Henares allí.

Hay que destacar que esas universidades, salvo las dos que de forma exclusiva fueron fundadas por el emperador, se hicieron con bula papal, autorizadas por el emperador, y por iniciativa de congregaciones religiosas, normalmente dominicos y franciscanos, y más tardíamente, en el siglo XVII por jesuitas. Pero las enseñanzas tenían como eje la Teología, y como propósito principal formar a clérigos o divulgadores que fueran propagadores del Evangelio y la idea del cristianismo como forma de vida, que era el núcleo del proceso civilizatorio allí.

¿Cuál era la intención más noble detrás de ese poderoso esfuerzo educativo?

Había dos niveles de actuación. Por una parte, dotar de herramientas a los indios para leer y escribir, básicamente; y la formación superior con orientación humanística, pero también en Medicina y Derecho, habida cuenta de que una de las misiones de las encomiendas era cuidar a los aborígenes y respetarlos, siguiendo el mandato del testamento de Isabel y las pautas nacidas de las leyes de Indias. Pensemos que para formar a los visitadores y a los juristas allí se necesitaba gente formada en la estructura del conocimiento que contenían las múltiples leyes de Indias que fueron compiladas por Solórzano en el siglo XVII. Era un entramado complejo de disposiciones que regulaban desde los derechos de los indios, hasta la vida laboral, normas administrativas y régimen de gobierno, etc. Y todo este cuerpo jurídico tenía como fuente las siete partidas de Alfonso X el Sabio y la doctrina de Burgos, Salamanca y Valladolid a instancias del emperador Carlos I.

Y para ello se necesitaban leguleyos que dotaran de personal a las audiencias, y demás conglomerado institucional, así como personal administrador. No pensemos que aquello fue una conquista de ocupación sin más. Allí se trasladó todo un sistema organizativo calcado del que había en las ciudades españolas. Una obra gigantesca, y para ello se necesitaba gente formada. Pero el trasunto principal era el teológico, hasta el siglo XVIII, sobre todo con Carlos III, que tuvo una orientación más tecnológica y aplicativa al desarrollo económico y comercial. Una visión más mundana que desposeyó a las congregaciones religiosas de su primacía.

¿Cuáles son los frutos que dieron estas primeras universidades, que luego impulsarían otras muchas?

Fundamentalmente las primeras universidades fueron el acicate para que surgieran otras por doquier. La prueba de la influencia que tuvieron en la génesis antropológica en aquellas tierras lejanas fue que había una gran rivalidad entre congregaciones, hasta llegar incluso a disputas que tenían que ser arbitradas, casi siempre de forma salomónica por el Papa y el Rey, sancionando el segundo tras el acuerdo propuesto por el primero. Jesuitas y dominicos tenían pugnas por la primacía y, por ejemplo, en la Universidad de Santa Fé de Bogotá se resolvió, tras una primera derrota de los jesuitas a favor de los dominicos y la persistencia insistente de los jesuitas que no cejaron en el empeño, el arbitraje del Papa Paulo V por bula papal que resumía el reparto de los privilegios sin diferencias.

Es decir, esa, llamémosle en tono positivo, pelea entre órdenes indica la enorme importancia que tenían estas instituciones en el acerbo de la época y su prestigio. De tal manera que tras las tres primeras universidades, en Santo Domingo, Lima y México llegaron en cascada otras 29 universidades en diferentes puntos del territorio hispanoamericano, todo ello entre el año 1538 y el año 1812. A mí me constan 22, pero Marcelo Gullo recoge en su libro Madre Patria diez más. No me cabe duda de que son las que relaciona Gullo, es decir 32 universidades.

Hay muchas cosas que dan prueba de la enorme obra de la Hispanidad fundamentalmente entre los siglos XVI y XVII, pero la proliferación de universidades es la prueba del algodón. Cuando en el mundo angloamericano en el siglo XVII fue fundada la primera universidad de Harvard ya habían sido creadas dieciséis en las provincias hispanoamericanas. Y la primera universidad en Brasil fue puesta en marcha en 1920. Esta comparación es demoledora y no necesita comentarios. Lo que parece inaudito es que aún haya quien esté embaucado por la gran mentira de la Leyenda Negra.

¿Hasta que punto fue importante que España fuese la pionera en este campo sacando un siglo a Inglaterra y tres a Brasil?

Para entender la importancia hay que partir del análisis filosófico-antropológico del fenómeno. Esto da la prueba de la diferencia de enfoque en los procesos de conquista impulsados por otras potencias del momento y posteriores y la española. Como dice el filósofo ya finado Gustavo Bueno, la obra de la Hispanidad en América representa el propósito generador en contraposición al enfoque depredador de todas las demás obras imperiales que fueron colonizadoras en esencia y bajo el signo del derecho de conquista, es decir del concepto de que quien ocupa tiene derecho a expoliar, decidir sobre bienes y vidas y poseer los bienes usurpados, sin respetar a sus legítimos poseedores; de los aborígenes que viven en el territorio. Ese es el criterio depredador que no respeta a quienes están ahí antes de la llegada de los conquistadores.

Sin embargo el principio de conquista y ocupación del territorio estaba regido en el caso de los españoles por un intrincado cuerpo jurídico derivado de los padres del derecho de gentes que fueron sobre todo Francisco de Vitoria, el Padre Mariana, Domingo de Soto y Francisco Suárez, bajo el espíritu del mandato testamentario de Isabel la Católica, que tenía en cuenta el derecho de las personas que allí estaban antes de los españoles a ser respetados en su dignidad, bienes y no ser ni esclavizados ni explotados. Hubo abusos, claro que sí, pero eran inspeccionados y sancionados. Existía la figura del visitador, que era un delegado regio para supervisar el cumplimiento de las disposiciones reales. Y, en el caso de que fueran descubiertos esos abusos, se castigaban con dureza.

Eso, a estas alturas es inapelable. En mi ciudad, Vitoria, hay una estatua representativa de Francisco de Vitoria, y en su trasera hay una lápida en la que una de las figuras más representativas del derecho internacional, James Brown Scott, reconoce al padre Vitoria como el creador de los primeros pasos del Derecho Internacional público. Hay que añadir que dicha estatua está en situación lamentable, casi en ruina, por el abandono de la clase política, que esto le trae al pairo.

Pues las universidades y la escolarización de los indios a su sombra reflejan ese hecho profundamente humanista. Una potencia que llega a un territorio con ánimo de conquista no posibilita la génesis de instituciones de este tipo si no tiene claro que está allí no para expoliar sino para generar civilización y cultura. Es una cuestión obvia.

Javier Navascués

Lo que siempre ha predicado la Iglesia; lo que siempre ha transmitido la Iglesia; lo que siempre ha creído la Iglesia; eso que siempre se ha dicho y se ha hecho, eso es PROGRESO.

Polonia Castellanos. Presidente de Abogados Cristianos. Abogado, máster en asesoría jurídica y fiscal, habla inglés, francés e italiano… Y lo más importante casada y madre de 4 niñas. Hablamos con ella sobre la denuncia de Abogados Cristianos a los que blasfemaron contra la Virgen del Rocío.

Aquí lo más grave, como dije en un artículo, es la ofensa a Dios y a la Santísima Virgen. Pero para que estas ofensas no se produzcan, tal y como está la ley actualmente, lo más eficaz es acogerse al derecho de la libertad religiosa y a que se respeten los sentimientos religiosos.

¿Por qué en Abogados Cristianos no dudasteis en denunciar a los blasfemos que en TV3 ofendieron gravemente la dignidad de la Virgen del Rocío?

Porque son ataques que no pueden seguir impunes, precisamente por haber dejado que nos insultasen y atacasen en España tenemos la impresión (creo que cierta) de que contra los católicos todo vale, que cualquier excusa es buena para insultarnos, burlarse y hasta amenazarnos. Si ésto no cambia y estas conductas no se frenan, irán a más, como ya ha pasado, pues cada año hay más ataques y más graves, llegando hasta los límites que ya conocemos en España.

¿Qué motivos tienen para estar convencidos de que hay un delito?

La ley es muy clara, en España la Constitución recoge el derecho fundamental a la libertad religiosa, eso significa que tenemos derecho a que nos respeten por ser católicos, y en caso de que no se respete y se ataque, el código penal entonces actúa. Y es ahí donde encontramos el delito contra los sentimientos religiosos, que por cierto, está recogido en 22 países de la Unión Europea porque el respeto a las creencias religiosas es fundamental.

Cuando hay una blasfemia, ustedes suelen ser prácticamente los únicos en denunciar…¿Les gustaría que más organizaciones se uniesen en esta causa?

Bueno, lo que nos gustaría es que no se nos atacase, pero Dios nos da a cada uno unos talentos y tenemos que ponerlos al servicio del bien común, nosotros somos abogados por vocación y nos ponemos al servicio de la defensa de la vida, la familia y la libertad religiosa, no se me ocurre nada mejor ni mejor servicio.

¿Por qué son importantes estas denuncias en aras a que se lo piensen dos veces a la hora de blasfemar?

Porque si queremos vivir en una democracia es necesario que se respete a todos, y porque si estas conductas no se frenan irán a más, a peor y porque si la justicia no hace nada, muchas personas pensarán que se tienen que tomar la justicia por su mano, por eso es imprescindible algo tan simple como que los jueces apliquen el código penal, algo que desgraciadamente no siempre ocurre desde el momento en el que hay asociaciones de jueces que se niegan a aplicar el código penal y a castigar el delito contra los sentimientos religiosos.

¿Por qué en estos tiempos proliferan más que nunca las blasfemias y el odio hacia la Iglesia Católica?

En primer lugar porque es la lucha más antigua del mundo, además porque el globalismo promociona el aborto, la eutanasia…algo a lo que la Iglesia Católica se opone frontalmente, pero sobre todo porque cuando a los católicos se nos ha atacado nos hemos quedado callados y no hemos hecho nada, poner la otra mejilla no es dejar que nos insulten y nos ataquen, es justo todo lo contrario, es insistir en defender la vida, la familia y la libertad religiosa a pesar de jueces corruptos y de gobiernos ilegítimos,…

¿Qué otras blasfemias y ataques a la Iglesia han denunciado últimamente?

La profanación del Cerro de los Ángeles, la prevaricación del Presidente del Tribunal Constitucional y la defensa internacional del Obispo Nicaragüense Monseñor Rolando Álvarez, como ves causas cada vez más graves.

Usted ha publicado en sus redes que si la vergonzosa escena pública del Dalai Lama con un niño la hubiese hecho un sacerdote católico, estarían quemando iglesias, pero como es budista no pasa nada…

Exactamente, para mí la pederastia es sin duda el delito más repugnante de todos, pero hay personas a las que el delito no les importa, pues dependiendo de quién sea el responsable miran para otro lado o ven bien la excarcelación o reducción de condenas de pederastas, en fin, pura hipocresía.

Por Javier Navascués

Tras la execrable y repugnante blasfemia de Antonio Soler en TV3% se pueden extraer algunas reflexiones. En primer lugar nos hace meditar en la gravedad de la blasfemia, mofarse de Dios o de la Virgen, de lo más sagrado, es algo muy grave y temerario para nuestro destino eterno. No puede haber una insolencia mayor que una vil criatura desafíe abiertamente al Creador.

El blasfemo, si no se arrepiente, lo acabará pagando duramente en esta vida y en la otra. Como en todo pecado, en el caso de Dios la dignidad del ofendido es infinita, aunque aquí es especialmente grave, pues no es un pecado por debilidad, sino un desafío a Dios. Después del Creador, lo más grave es blasfemar de la Santísima Virgen, que si bien es criatura, es la verdadera Madre de Dios y Reina y Señora de todo lo creado.

No voy a entrar en el hecho de si los blasfemos, si realmente en su fuero interno creen que no hay Dios, pecan formalmente, pues la fe es necesaria para salvarse y vivir en actitud de ateísmo militante y con chulería blasfema es comprar muchos números para acabar eternamente alejados de Dios, salvo un posible arrepentimiento, que no es tan fácil, al menos humanamente hablando.

La historia está llena de casos, no hay que irse al Titanic y su trágico destino, de personas que han blasfemado y han tenido un gran castigo en esta vida, incluso un terrorífico final. Con Dios no se juega. Al blasfemo no le queda otro camino que el arrepentimiento, pedir perdón a Dios y a los hombres y reparar su ofensa.

No es esa desde luego la actitud de Antonio Soler, que se hace el ofendido, arremete contra todos y amenaza con seguir blasfemando, poniendo a la Virgen del Pilar en el punto de mira. Está en una actitud impenitente y con la intención de continuar mofándose de Dios públicamente, algo que no tiene nada que ver con el humor ni tiene una pizca de gracia.

Algo positivo podemos sacar de esta historia y que da un poco de esperanza, aunque no es para tirar cohetes. El rechazo a esta repugnante blasfemia ha sido prácticamente unánime en todos los estamentos de la sociedad (de la Iglesia, de la política, de la cultura…). Siempre están los típicos energúmenos, que significa poseídos, recalcitrantes, que se han puesto del lado del blasfemo.

El tiempo lo dirá, pero insisto, una blasfemia pública e impenitente es algo muy grave y que no puede quedar impune, ni siquiera en este mundo. Muy loable como siempre la labor de Abogados Cristianos presentando la denuncia correspondiente. Hay que defender con contundencia los derechos de Dios y de la Santísima Virgen. Blasfemar es algo muy grave, es jugar con fuego, con fuego eterno.

Por Javier Navascués

Pablo Lasunción. Fundador de la Asociación HispaUnidad y gestor del canal de youtube HispaUnidad. Convencido de la necesidad de acercar a las sociedades de los países hispanos y de vertebrar institucionalmente a la comunidad hispana. Nunca podemos olvidar lo que era una verdad evidente para nuestros tatarabuelos, tal como reza el artículo primero de la Constitución de 1812: “La nación española es la reunión de los españoles de ambos hemisferios".

¿Qué supone para usted coordinar un proyecto como Cartas hispanistas al Rey de España?

Creo firmemente que no hay nada más necesario que ayudar a vertebrar a la comunidad hispana en el mundo. Que otros 15 hispanistas de las naciones hispanas más diversas, desde Cuba a Argentina, desde Perú a España, hayan compartido la ilusión de este proyecto por tratar de reflejar de forma sencilla pero atractiva, lo que fue la exitosa convivencia de la Hispanidad unida, me emociona, porque demuestra que la Hispanidad es algo absolutamente real, tangible y vivo. Este libro, quizá de forma un poco cándida, busca llamar la atención de nuestras más altas instituciones para despertar la conciencia de la pervivencia de la Hispanidad, de la necesidad de trabajar por ella, y el mero hecho de que personas de orígenes tan diversos y distantes geográficamente nos hayamos unido en torno a este proyecto muestra de forma incontestable que somos una única y gran comunidad.

¿Por qué buscan acercar al ciudadano la verdad de lo que fueron realmente los 3 siglos de convivencia en los territorios americanos y peninsulares bajo la monarquía hispánica?

La difusión de una historia falseada es una herramienta de control social. Sin entrar en por qué o cómo ha sucedido, en los países hispanos se ha difundido una falsa historia, absolutamente incompleta, que gran parte de nuestras sociedades ha interiorizado. Es la ya conocida, que no superada, “leyenda negra”. Como consecuencia de ello, nuestras sociedades se rigen por una narrativa de autoodio hacia lo hispano que inevitablemente conlleva desunión, debilidad, subordinación a comunidades rivales, malestar y pobreza. El contraste entre la realidad histórica y esa leyenda negra es tan abrumador, tan chocante, que pensamos que podríamos aportar valor describiendo verdades históricas innegables y evidentes, desde la fundación de hospitales al cuidado de las lenguas indígenas, para ayudar a disolver la espesa niebla de la leyenda negra que nos separa.

En definitiva el libro busca que los ciudadanos de todos los países hispanos conozcan, aprecien y valoren su pasado histórico en común, y contemplen con orgullo su hermanamiento cultural.

Así es. Es necesario honrar la labor en muchos casos admirable, encomiable de muchos de nuestros antepasados y mirarnos en el espejo como herederos de aquellos grandes hombres. Las catedrales, los cabildos, las universidades, los hospitales, esos más de 50 conjuntos histórico-artísticos considerados patrimonio de la humanidad en Hispanoamérica,… hablan de una gran cultura común de la que todos somos herederos, que todos los hispanos debemos defender, y de la que es inevitable estar orgullosos. ¿No estaríamos faltando a nuestro deber si no explicáramos que, por ejemplo, el Hospital de Jesús de México lleva prestando atención sanitaria ininterrumpida tanto a indígenas como oriundos europeos por casi 500 años desde que fuera fundado por Hernán Cortés en 1524, casi 2 siglos antes de que los británicos fundaran su primer hospital en América, que, por supuesto sólo atendía a ingleses? El libro está lleno de datos como este que ayudan a mostrar que la narrativa histórica “oficialista” ha sido falseada y, como consecuencia de ello es muy probable que los lectores empaticen mejor con nuestro pasado y que surja un sentimiento de mayor cercanía con los ciudadanos de cualquier otro país hispano.

¿Por qué reivindican precisamente todo esto ante el actual Rey de España?

Es innegable que la corona española tiene cierto ascendente sobre todos los países hispanos: su fuerza simbólica es poderosa. Por otro lado la corona, en España, tiene una autoridad, una influencia enorme. Como hispanistas, pensamos que todos, desde el primero al último, tenemos que trabajar para hacer que la comunidad hispana se acerque, se una, se refuerce. Con este libro aspiramos a llamar suavemente la atención de esta querida y valiosa institución, mostrar cómo la Hispanidad, aunque lleva tiempo abandonada y olvidada, sigue vigorosa y fértil, y que es deber de todos, sea cual sea nuestra posición, trabajar para conseguir la mejor versión de la Hispanidad posible.

¿Cómo ha sido el proceso de selección de los autores y los temas?

El hispanismo está verdaderamente activo y en auge en los últimos años gracias a la capacidad de las redes sociales para difundir información sin cortapisas, para difundir la verdadera historia. Muchos de los firmantes del libro son personalidades mediáticas o autores reconocidos como Patricio Lons, Julio Henche, Javier Barraycoa, Cesáreo Jarabo, Fabiola Rivera (la “profe hispanista”…), Angelo Guiñez,… Muchos de nosotros ya nos conocíamos, ya teníamos relaciones de amistad y fue extraordinariamente fácil conseguir su participación en el proyecto, gracias a su excelente disposición. Con respecto a la selección de capítulos, acordamos entre todos cuáles eran esos temas clave que deberíamos tratar para conseguir llevar al ciudadano de a pié unas ideas claras sobre lo que fueron esos 3 siglos de convivencia de la Hispanidad unida. Creo que el lector apreciará que todos los capítulos tratan temas verdaderamente esenciales.

¿De entre todos ellos cuales destacaría?

Imposible destacar uno. Como decía, cada capítulo busca abordar un tema clave para entender cómo era aquella Hispanidad virreinal, como surgió y cómo se rompió. El lector estará de acuerdo conmigo cuando descubra datos que muy seguramente desconocía en cada capítulo: datos sobre cómo el real de a ocho llegó a ser la moneda de referencia en Asia, sobre cómo se fundaron universidades ya desde 1538, o sobre cómo fue el proceso de ruptura de la gran unidad hispana. Seguro que le resultará apasionante.

¿Tiene vigencia la hispanidad hoy en día?

Más que nunca. Por mucho que pasen los años, los hechos no cambian: la comunidad hispana sigue siendo esa anormalidad única en el globo que salta a la vista nada más contemplar un mapa mundi. Somos la única comunidad que comparte idioma, cultura, historia, cosmovisión y hasta espacio geográfico, pero que está dividida en 20 estados, algunos de ellos minúsculos. Cada dia es mas obvio que esta situación de desvertebración completa nos perjudica, así que más voces claman por empezar a andar el camino que nos integre, que nos estructure. En un mundo en el que los grandes estados continente marcan el paso, cada dia es más urgente y evidente esa necesidad de ordenación.

Para concluir, ¿qué puede aportar este libro en la actualidad?

Es un libro fácil de leer, ameno, para acercar de forma fácil al ciudadano hispano medio muchas verdades históricas que le sorprenderán, le harán comprender mejor su realidad y enorgullecerse de pertenecer a la comunidad hispana. Cuando se conocen ciertos hechos, ciertos personajes históricos es inevitable sentir admiración hacia lo que hicieron, hacia lo que consiguieron. Pero especialmente es inevitable reconocer que detrás del proceso de hispanización del continente americano, si podemos llamar así al proceso de implantación de España en América, había una fibra moral que no tenía parangón con los procesos asimilables de ninguna de las comunidades rivales. Como se explica en el libro, esa gestión totalmente específica de la España virreinal, nunca colonial, cristaliza de forma innegable en el artículo primero de la Constitución de Cádiz en la que se declara que “La Nación española es la reunión de todos los españoles de ambos hemisferios”, independientemente de su etnia u origen geográfico, además de reconocer multitud de derechos de forma igualitaria. Y como consecuencia de todo lo que se expone en el libro, es inevitable que reflexionemos sobre nuestra actualidad, sobre cuál debe ser la posición geopolítica de la Hispanidad, de todos los países hispanos, en el mundo. En ese sentido este libro, aunque habla de historia, habla del pasado, nos hace pensar sobre nuestro futuro.

Por Javier Navascués