Se está escribiendo tanto, y en la mayoría de las ocasiones (al menos en lo que yo leo) tan bien, que cuesta aportar algo más. Ha pasado siempre en la historia de la Iglesia: el avance de ideas heterodoxas ha servido para que la verdad sea proclamada con mayor fuerza y claridad. No hay mucho que añadir, por ejemplo, al comentario del Padre Iraburu.

Me limitaré, pues, a aportar algunos testimonios que me han parecido especialmente dignos de atención.

El primero es el artículo del director de First Things, Russell Reno, un converso procedente del episcopalianismo, que ha titulado Catolicismo, sexo y matrimonio.

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El Papa Francisco ha pedido a los participantes en el Sínodo que hablen con parresía y escuchen con humildad. Todo ello en un clima de sinodalidad y siempre “cum Petro et sub Petro”. Se trata de una oportuna y esperanzadora petición, que muchos seguirán. Pero luego llegamos los hombres, con nuestras miserias, y a menudo (por no decir siempre) no alcanzamos ese ideal al que estamos llamados. Y esto ocurre también entre los participantes en el Sínodo.

Hay una serie de estrategias de manipulación, comunes en el ámbito de la política o de la economía, que son bien conocidas y que se llevan a cabo con mayor o menor finura. No estamos tan acostumbrados a verlas, al menos a la luz del día, en el ámbito eclesiástico. Sin embargo, un observador un poco atento (no mucho, resultan muy evidentes) puede detectar en los prolegómenos e inicios del Sínodo de la Familia un despliegue amplio de este tipo de estrategias manipuladoras. Pondré algunos ejemplos:

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Para algunos el recién inaugurado Sínodo de la Familia no es más que una batalla entre obispos y cardenales. Se equivocan. Es más, mucho más, lo que hay en juego, y en definitiva es una oportunidad magnífica para que la Iglesia, en vez de amoldarse a lo que quiere el Mundo, haga resonar su mensaje de salvación que tanto necesitan los hombres y mujeres de nuestro tiempo.

No voy pues a glosar aquí la última declaración de ningún cardenal. No es que no me interesen (algunas han sido muy acertadas y clarificadoras), sino que me gustaría llamar la atención sobre otras voces que creo que haríamos bien en escuchar.

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El cambio climático (primero fue el calentamiento global, ¿recuerdan?, pero tras varios años de heladas se pasó al más general cambio climático) es uno de los dogmas más intocables en el discurso dominante de lo políticamente correcto. Que el clima cambia no es ninguna novedad: siempre lo ha hecho. Lo nuevo es atribuir en exclusiva este cambio a las acciones del ser humano y proclamar el deber de corregir nuestro comportamiento para evitarlo. El único problema es que el supuesto “consenso científico” no es tal y cada vez hay más datos y científicos que advierten de que las cosas no son tan sencillas.

No obstante, tras esto del cambio climático hay algo más, algo que supera el mero debate científico. Si no fuera así, no se entienden las pasiones que levanta, las excomuniones fulminantes que provoca en todo aquel que se atreve a dudar de las consignas catastrofistas y demasiado a menudo antihumanas de personajes como Al Gore y su coro de fans malthusianos. En un mundo relativista, el cambio climático se presenta como un dogma intocable.

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La vuelta del verano ha lanzado al cardenal Dolan, arzobispo de Nueva York, al ojo del huracán. Se iniciaba septiembre con la noticia de que la beatificación de Monseñor Fulton J. Sheen se detenía debido a una disputa por sus restos mortales entre la diócesis de Peoria y la de Nueva York, donde está enterrado. Aunque algunos de los argumentos sean razonables (por ejemplo, evitar que su cuerpo sea descuartizado para hacer reliquias del mismo), lo cierto es que el espectáculo de dos obispos peleándose por un cadáver no es precisamente edificante.

Pero esta disputa ha resultado ser una mera anécdota en comparación con el terremoto causado por la aceptación por parte del cardenal Dolan de que desfile un grupo homosexualista en el próximo desfile del Día de san Patricio.

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