El disputado voto del Sr. Bono

Tras estas críticas, el presidente del Congreso aseguró que quiere «pertenecer a la Iglesia y vivir su fe», pero «en paz con mis convicciones y mis sentimientos». «Mi voto pertenece a mi partido, pero mi opinión y mi conciencia son mías, por lo que no quiero abrir ningún debate», destacó Bono en relación a posibles diferencias con las propuestas del Ejecutivo, «sobre todo ahora como presidente del Congreso». Como profesor de Moral Católica, debo decir al Sr. Bono, que su voto es suyo, no del partido, y que su conciencia debe de estar de acuerdo con su voto.

Pienso que nosotros los católicos vivimos en un momento en que tenemos el derecho y el deber de expresar nuestra opinión sobre cuestiones controvertidas, e indudablemente una de éstas es la del aborto. En declaraciones a Onda Cero,  don José Bono, aunque ha dicho respetar el derecho a opinar de la Iglesia, acusó a los obispos de "intentar imponer lo que piensan" en relación con la reforma de la Ley del Aborto y pidió que "no tengan dos varas para medir a unos cuando gobiernan y a otros cuando están en la oposición", en referencia al PP, acusación falsa porque la Conferencia Episcopal ha hablado prácticamente tanto contra el aborto en la época de Aznar (seis veces en ocho años) como en la de González (trece veces en catorce años y fue cuando se puso la ley). Bono afirma que "la Iglesia tiene derecho a decir lo que piensa pero no a intentar imponer lo que piensa, ya que en España quien manda es el pueblo español a través de sus representantes, que no son los obispos sino los diputados, senadores y el Gobierno". Sobre este punto no está de más recordar que los documentos eclesiásticos contra el aborto empiezan con la Didajé, del siglo I, que en el siglo IV los Concilios de Elvira y Ancira excomulgaron a los abortistas, excomunión mantenida a lo largo de la Historia de la Iglesia, que se encuentra en los Códigos de Derecho Canónico de 1917 y 1983, y que el Catecismo de la Iglesia Católica números 2270-2275 insiste en esta doctrina, que no es propia de la Iglesia Católica Española, sino de la Iglesia Universal.

Tras estas críticas, el presidente del Congreso aseguró que quiere "pertenecer a la Iglesia y vivir su fe", pero "en paz con mis convicciones y mis sentimientos". "Mi voto pertenece a mi partido, pero mi opinión y mi conciencia son mías, por lo que no quiero abrir ningún debate", destacó Bono en relación a posibles diferencias con las propuestas del Ejecutivo, "sobre todo ahora como presidente del Congreso". Como profesor de Moral Católica, debo decir al Sr. Bono, que su voto es suyo, no del partido, y que su conciencia debe de estar de acuerdo con su voto. Esto la Iglesia Universal lo tiene muy claro, también en tiempos recientes. Así Juan Pablo II, en su Encíclica “Evangelium Vitae” decía en su número 73 que “en el caso de una ley intrínsecamente injusta, como es la que admite el aborto o la eutanasia, nunca es lícito someterse a ella, ni participar en una campaña de opinión a favor de ella, ni darle el sufragio del propio voto”. En cuanto a Benedicto XVI su Exhortación Eucarística “Sacramentum Caritatis” del 22-II-2007 número 83, afirma que los legisladores católicos que voten contra valores fundamentales, como son el aborto o la eutanasia, por  coherencia eucarística, no pueden  comulgar, porque se trata de un pecado mortal, ya que como dice 1 Corintios 11,27 “quien come el pan y bebe del cáliz del Señor indignamente, será reo del cuerpo y la sangre del Señor”, texto citado por el Papa, recordando también el papa a los Obispos, que “han de llamar constantemente la atención sobre estos valores”.

Bono también habló de la guerra de Irak: "los que hoy hablan de la vida en el ámbito del aborto, callaron ante miles de muertes provocadas de modo ilícito". Una de las voces más resonantes contra la guerra de Irak, fue la de Juan Pablo II. Personalmente recuerdo haber asistido a una función de teatro en la que uno de los actores arremetió contra la guerra de Irak. No sé si soy malo o mal pensado, pero pensé que arremeter contra algo como la guerra de Irak, era mucho más cómodo y menos peligroso que condenar a ETA.

Pedro Trevijano, sacerdote

8 comentarios

José María
Es de suponer que ahora no se rasgará las vestiduras ningún Monseñor, empezando por Cañizares, quien se precia, desde antiguo y reiteradamente, de ser amigo de Bono.

Desde luego, estamos como queremos y solo nos salva que a los hijos de las tinieblas les pierde, en ocasiones, la prepotencia de los que se saben (humanamente) ganadores por goleada.
29/06/09 9:53 AM
Santiago
Respecto a lo de que los católicos callaron cuando la guerra de Irak, Bono miente a conciencia: ¿se acuerdan de las primeras grandes manifestaciones, en todas las capitales de provincia? Yo estuve en la de Toledo, y allí estaba Bono y, saltaba a la vista, miles de católicos como yo. Claro que se apropiaron de esa manifestación con sus banderas del PSOE, pero es que precisamente en Toledo, donde estaba Bono, era imposible ignorar la presencia de los católicos contra la guerra... ¡saltaba a la vista la cantidad de monjas con hábito que había, acompañadas de grupos de jóvenes!
29/06/09 1:50 PM
jose de maria
Sera que tiene el Sr. Bono amnesia o su formacion deja mucho que desear, como que no tiene muy claras las cosas y prefiere adular a su jefe y partido.
30/06/09 6:17 PM
José María
Para empezar, el que no se ha rasgado las vestiduras ha sido en Nuncio, quien, además de invitar a otros masones que se precian de serlo públicamente, lo ha hecho a Bono, quien lo es apenas encubiertamente

Hubo un Nuncio masón, Luigi Dadaglio (Nuncio en España de 1967 a 1980), “verosimilmente masón” según Ricardo de la Cierva, así que nada nuevo bajo el sol
1/07/09 8:26 AM
Hypatia
Señor profesor de Moral Católica hay que ser probo. Claro que podrías decir con "Max Scheler" haced lo que digo no lo que hago. En los concilios de Elvira y Ancyra consideraban delito el aborto cuando se practicaba para ocultar relaciones sexuales ilegítimas (adulterio y prostitución).
Y ahora, no creo que, hermano, usted no lo sepa, tendría que hablar de la animación tardía sustentada por todos los padres y doctores de la iglesia seguidores de Aristóteles y adoptada por el Papa Inocencio III (1198-1216) en el derecho eclesiástico, prácticamente sin interrupción, hasta 1869. Para el Papa Gregorio IX (1227-1241) el aborto era aceptable, no hasta 40 y 80 para embriones de hombre y mujer, respectivamente, como decía Tomás, sino hasta el quinto mes. El pequeño paréntesis fué cuando en 1588 el Papa Sixto V, en la Bula "Efraenatam", condenó el aborto y la anticoncepción, pero su sucesor Gregorio XIV restableció el criterio de Santo Tomás.
Es Pío IX ( Inmaculada Concepción, Infabilidad del Papa, Secuestro de Edgardo Mortara ) el que en la Bula "Apostolicae Sedis" decreta excomunión.
Siendo la "animación tardía" Tridentina no le debería resultar tan extraña.
2/07/09 4:35 PM
Hypatia
Señor profesor de Moral Católica hay que ser probo. Claro que podrías decir con "Max Scheler" haced lo que digo no lo que hago. En los concilios de Elvira y Ancyra consideraban delito el aborto cuando se practicaba para ocultar relaciones sexuales ilegítimas (adulterio y prostitución).
Y ahora, no creo que, hermano, usted no lo sepa, tendría que hablar de la animación tardía sustentada por todos los padres y doctores de la iglesia seguidores de Aristóteles y adoptada por el Papa Inocencio III (1198-1216) en el derecho eclesiástico, prácticamente sin interrupción, hasta 1869. Para el Papa Gregorio IX (1227-1241) el aborto era aceptable, no hasta 40 y 80 para embriones de hombre y mujer, respectivamente, como decía Tomás, sino hasta el quinto mes. El pequeño paréntesis fué cuando en 1588 el Papa Sixto V, en la Bula "Efraenatam", condenó el aborto y la anticoncepción, pero su sucesor Gregorio XIV restableció el criterio de Santo Tomás.
Es Pío IX ( Inmaculada Concepción, Infabilidad del Papa, Secuestro de Edgardo Mortara ) el que en la Bula "Apostolicae Sedis" decreta excomunión.
Siendo la "animación tardía" Tridentina no le debería resultar tan extraña.
2/07/09 4:56 PM
Pedro Trevijano
Según B. Haering: La Ley de Cristo II, 228: "La Iglesia consideró siempre el aborto como un asesinato especialmente horrible. Los más antiguos documentos de la tradición cristiana hablan de este crimen auténticamente pagano con profunda repulsión. Ya los Concilios de Elvira (306), de Ancira (314) y de Trullo (602) decretaron la excomunión contra los que practican el aborto, y en caso de arrepentimiento la aplicación de penas canónicas durante largos años".
Y en la página 224 dice: "Los escolásticos de la opinión de Aristóteles jamás dedujeron que un aborto realizado antes de los 40 u 80 días respectivamente no constituía un crimen. Sin embargo, esta opinión suavizó a veces el rigor de las penas eclesiásticas. Si la opinión de Aristóteles fuera cierta, no se podría decir que el aborto practicado antes de la animación por el alma espiritual constituyese realmente asesinato de un hombre perfecto; pero sí habría que decir que era un ataque antinatural contra una vida que estaba destinada por Dios a recibir el alma espiritual. Sería, pues, un verdadero crimen".
Dados los adelantos científicos y cuando es evidente que la animación se da a la vez en varones y hembras, intentar agarrarse a la opinión de Aristóteles, con lo que han avanzado las ciencias, para defender el aborto en los primeros tiempos del embarazo me parece una afirmación no precisamente acertada.
De todas formas el libro de referencia para un católico es el Catecismo de la Iglesia Católica, nº 2270-2275. Aunque quiero hacer referencia a otro libro que dice parte de lo que Vd. dice, pero también dice más
2/07/09 9:54 PM
Pedro Trevijano
Un libro clásico en esta cuestión es el de J.T.Noonan, del que tengo la edición francesa "Contraception et mariage". En la página 117 dice: "El aborto mismo fue objeto de una acción conciliar, aunque en el contexto limitado de una relación precisa con el pecado sexual. Un Concilio local español en Elvira, hacia el 300, lo condena con la exclusión de la comunión hasta la muerte. El Concilio de Ancira, en el 314, prevé diez años de penitencia a las mujeres que fornican y "destruyen" el producto de su comercio". Pero también nos habla en la misma página y siguiente de otras muchas condenas del aborto: La Didajé, la Carta de Bernabé, Atenágoras, Clemente, Tertuliano, Cipriano, San Basilio, Jerónimo. El motivo de la condena no es biológico ni legal, sino moral (pág. 121). Para la Iglesia el aborto es yn crimen abominable desde la concepción, porque no puede en la duda matar lo que tal vez sea yn ser humano y desde lugo no puede probarse que no hay vida humana, y cada vez más científicos, ver Manifiesto de Madrid, afirman que científicamente la vida empieza en la concepción. Pero, insisto, basta con que no pueda probarse lo contrario.
2/07/09 10:29 PM

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