Hace poco participé en una reunión en la que un amigo judío habló sobre el Libro del Éxodo. La discusión, que era parte de un curso ocasional llamado «Un recorrido a pie por la Biblia», fue extremadamente interesante, y como sucede a menudo, cristalizó ciertos pensamientos propios sobre lo que el libro del Éxodo tiene que decirnos.
En primer lugar, Éxodo es la historia del paso de la esclavitud a la libertad. Los Hijos de Israel escapan a la tiranía de Faraón y se encuentran con Dios en el Sinaí, quien les da la Ley. La Ley no debe ser entendida como una forma más de tiranía, sino que la Ley representa una libertad que contrasta marcadamente con la esclavitud de Egipto. Hoy en día parece que pensamos en cualquier ley como una imposición, pero este no es el caso de la Ley de Dios. La Ley de Dios no nos constriñe, sino que nos libera, porque dentro de los límites de la Ley encontramos un lugar para florecer; fuera de la ley solo hay anarquía y esclavitud al pecado.
Lo siguiente que se me ocurre es que la Ley dada por Dios es un signo de su amor por todos nosotros; además, al guardar la Ley, mostramos nuestro amor por Dios. Entonces, si queremos reducir el impacto de la Ley, le estamos pidiendo efectivamente a Dios que nos ame menos. Si vemos el amor y la misericordia de Dios como algo distinto de su ley, estamos cometiendo un grave error; más bien deberíamos ver el amor y la misericordia de Dios como la encarnación de Su Ley. Rechazar la Ley es rechazar un signo, un signo importante, del amor de Dios.
Por supuesto, ningún católico podría rechazar la Ley, es decir, los Diez Mandamientos y las leyes éticas que se dan en Éxodo. Pero ciertamente hay una tendencia en el catolicismo contemporáneo que se asemeja al laxismo del pasado, una tendencia a buscar lagunas en la Ley y una tendencia a explorar vías de escape de lo que la Ley exige de nosotros. Esto va con una proclamación menos que robusta de la Ley como un desafío para todos nosotros para amar a nuestros congéneres humanos y amar a Dios. En una época que siempre habla de objetivos, algunos quieren establecer un listón más y más bajo. Nada de esto concuerda con lo que el salmista tiene que decir: «¡Oh, cuánto amo tu ley! Medito tu ley día y noche» (Salmo 119, 97). ¿Cuándo fue la última vez que escuchó un sermón que elogió la belleza de la Ley de Dios? Después de todo, la Ley del Señor es perfecta y revive el alma (Salmo 19,7).
¿Podemos tener demasiada ley? Bueno, ciertamente podemos tener demasiada regulación humana, como los Evangelios aclaran; ¡pero la Ley del Señor es un asunto completamente diferente! Como Mateo 5,18 aclara, ni una jota ni una tilde de la Ley pasará. En cuanto a la alternativa a la Ley de Dios -la cultura de todos por sí mismos, y la soberanía del individuo no estará encadenada por ninguna referencia a la verdad- esa no es una imagen atractiva.
Soy plenamente consciente de que todos estos pensamientos se encuentran en el texto de Veritatis Splendor, la gran carta de San Juan Pablo II. ¡Debo volver a leerla pronto!
