El camino de la cruz

Si nos propusiésemos diseñar una campaña de propaganda para difundir una ideología o para vender un producto, jamás escogeríamos como eslogan las palabras de Jesús: “El que quiera venirse conmigo que se niegue a sí mismo, que cargue con su cruz y me siga” (Mt 16, 24). La propaganda y la publicidad ofrecen una vida más cómoda, más placentera y confortable. Jesús habla de cruz. Se da, pues, un contraste entre lo que el mundo nos propone y lo que nos propone el Evangelio.

La cruz es el resultado de este contraste, de este choque entre la Palabra de Dios y los valores del mundo. La fidelidad a la Palabra de Dios ocasiona irremediablemente la persecución. Lo vemos reflejado en la experiencia de todo auténtico profeta: “La palabra del Señor se volvió para mí oprobio y desprecio todo el día”, dice Jeremías (cf Jr 20,7-9). El cristiano ha de estar preparado para la afrenta, para la deshonra, para la ignominia. Aquel que tiene la osadía de decir que Dios es el Señor y el Legislador; que no todo está a disposición de nuestro arbitrio; que la vida humana ha de ser respetada en todo momento; que los bienes de la tierra están destinados a todos; que el amor conyugal ha de ser total, fecundo y fiel… se arriesga al rechazo y a la burla.

Pero el Tentador no nos asedia únicamente desde afuera. También en nuestro interior se da una lucha continua; una necesidad de morir a nuestro pecado para renacer como hombres nuevos. No hay cristianismo sin cruz: “El camino de la perfección pasa por la cruz. No hay santidad sin renuncia y sin combate espiritual. El progreso espiritual implica la ascesis y la mortificación que conducen gradualmente a vivir en la paz y el gozo de las bienaventuranzas” (Catecismo, 2015). La renuncia que nos pide Cristo es una renuncia creativa: un dejar atrás unas cosas para alcanzar otras mejores. ¿A qué hay que renunciar? A todo aquello – la soberbia, la ira, la envidia, la pereza, la avaricia, la lujuria, la gula – que nos impide ser de Dios y que nos impide ser auténticamente nosotros mismos. El que se niega a sí mismo para vencer la avaricia y llegar a ser generoso, aunque aparentemente pierde, en realidad gana: “Si uno quiere salvar la vida, la perderá; pero el que la pierda por mí la encontrará”, nos dice Jesús.

Si el camino de la cruz hubiese que recorrerlo como quien transita solitariamente un sendero en pos de la “autoperfección”, sería un itinerario agotador que conduciría, tarde o temprano, al desánimo. Pero el Apóstol San Pablo traza, al comienzo de la segunda parte de su Carta a los Romanos, un panorama muy distinto (cf Rm 12, 1-2). La conducta del cristiano se fundamenta en la caridad, en el amor de Dios. Y toda la vida cristiana es un “culto razonable” tributado a Dios. El Bautismo nos capacita para este culto espiritual, para ser sacerdotes de nuestra propia existencia, para ofrecer cada una de nuestras acciones como hostia viva, santa, agradable a Dios. Se prolonga así, en cada uno de nosotros, la entrega obediente de Jesús a la voluntad del Padre. Y en esta entrega está la verdadera vida: la vida de los hijos de Dios, de los amigos de Dios.

La unión con Dios nos llevará a renovar nuestra mente, a discernir qué es lo que Dios quiere, porque sólo lo que Dios quiere es bueno, agradable y perfecto.

Guillermo Juan Morado.