La liturgia fue por un camino, y la espiritualidad y la vida espiritual fueron por otro.

¿Qué ocurrió?

Desapareció el catecumenado y la mistagogia, cuando la sociedad, ya cristiana, bautizaba sólo a los niños y éstos crecían en un hogar cristiano que los iba educando en la fe. Durante siglos se fue omitiendo una introducción mistagógica a la liturgia y tampoco era ya frecuente la predicación en las iglesias: sólo el obispo predicaba y en ocasiones especiales.

La liturgia se volvió incomprensible al paso de los siglos cuando se mantuvo el latín pero ya nadie entendía lo que se leía o se rezaba en la liturgia. Sólo unos pocos lo entendían –clero y monjes-.

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Durante la etapa patrística, los Padres de la Iglesia continuaron y desarrollaron la vida espiritual cristiana tal como aparece en el Nuevo Testamento. Los Padres viven la liturgia, viven de la liturgia, y por ello educan en la liturgia. Son una buena muestra las catequesis mistagógicas (de S. Ambrosio, de S. Cirilo), los sermones especialmente pascuales de S. Agustín, las catequesis bautismales de S. Juan Crisóstomo y Teodoro de Mopsuestia, etc… Parten de los sacramentos realizados, explican paso a paso su liturgia y significado y luego la consecuencia vital, el cómo vivir cristianamente.

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Bautismo, Confirmación y Eucaristía son los sacramentos de la Iniciación cristiana que nos dan la forma cristiana, nos van haciendo cristianos y estos sacramentos van desplegando y desarrollando toda su gracia en nosotros.

Estos tres sacramentos van a dar un sello definitivo a lo que es la vida cristiana –y por tanto fundamental en la espiritualidad litúrgica-. Nacemos por el bautismo, somos sellados por el Espíritu Santo y nutridos por la Eucaristía, éste se convierte en el sacramento permanente, que día a día, ¡y cuánto más el domingo!, nos sostiene y santifica.

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La liturgia, como sabemos, es la vida en Cristo, es la incorporación y asimilación en Jesucristo, hasta ser imagen de Cristo, uno con Él, y que Él viva en nosotros. Al mismo tiempo se nos introduce en la mistagogia de una conciencia agradecida del don de Dios que actúa ahora por la liturgia. Lo que hay que ver y conocer bien es cómo realiza esto la liturgia, cómo funciona, cómo actúa.

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5.- La espiritualidad litúrgica es una espiritualidad mistagógica. La liturgia no es una idea, un concepto, una clase, una conferencia, un discurso, una catequesis entretenida, un happening…

La liturgia es una realidad teologal; por “ritos y oraciones” (SC 48), Dios mismo actúa; en ese tejido de ritos, plegarias y signos, estamos ante el Misterio mismo de Dios, el Misterio de Cristo, que transforma la vida. Así la liturgia se convierte en mistagogia, en introducción viva y vital al Misterio de Dios. Es más, al ser mistagógica, la liturgia es realmente mística: “De aquí nace la espiritualidad mística en el sentido más genuino de la palabra: en cuanto actualización del Misterio en la vida del cristiano” (López Martín, J., En el espíritu y la verdad, vol. I, Salamanca 1987, 392).

Todo esto es lo que afirma y enseña la Constitución Sacrosanctum Concilium: “La liturgia… contribuye en sumo grado a que los fieles expresen en su vida, y manifiesten a los demás, el misterio de Cristo y la naturaleza auténtica de la verdadera Iglesia” (SC 2).

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