Bendito sea Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, que en Cristo nos bendijo con toda bendición espiritual en los cielos; por cuanto que en Él nos eligió antes de la creación del mundo, para que fuésemos santos e inmaculados ante Él en el amor, predestinándonos a la adopción de hijos suyos por Jesucristo, conforme al beneplácito de su voluntad, para alabanza de la gloria de su gracia, por la que nos ha hecho gratos en su Amado, en quien tenemos la redención por la virtud de su sangre, la remisión de los pecados, según las riquezas de su gracia, que abundantemente derramó sobre nosotros en toda sabiduría y prudencia, dándonos a conocer el misterio de su voluntad, conforme a su benévolo designio, que se había propuesto, para realizarlo en la plenitud de los tiempos, de recapitular en Cristo todas las cosas, las de los cielos y las de la tierra. Todo lo que se ha manifestado, todo lo creado, se resume en Cristo y ha de unirse a Cristo para siempre, porque Él es el camino, la verdad y la vida. Y nada ni nadie vive, si no es por Él: por el Espíritu Santo, que es Señor y Dador de Vida.

Tengo por cierto que los padecimientos del tiempo presente no son nada en comparación con la gloria que ha de manifestarse en nosotros; porque la expectación anhelante de lo creado ansía la manifestación de los hijos de Dios, pues lo creado fue sometido a la vanidad, no de grado, sino por razón de quien lo sometió, con la esperanza de que también lo creado será liberado de la servidumbre de la corrupción para participar en la libertad de la gloria de los hijos de Dios. Pues sabemos que hasta el presente todo lo creado gime y siente dolores de parto.

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En medio de la confusión en la que vivimos, existe una definición de la fe que no se puede cambiar. A esta definición debemos atenernos los católicos en estos tiempos de ambigüedad y herejías que tenemos que soportar a todas horas.

La fe es la adhesión de la inteligencia a la verdad revelada por el Verbo de Dios. Creemos en una verdad que nos viene desde afuera y que no proviene de ninguna manera por nuestro propio espíritu. Creemos a causa de la autoridad de Dios que nos revela esa fe. No hay que ir a buscarla a otra parte. Nadie tiene derecho a arrebatarnos esa fe y reemplazarla por otra.

Pero para los modernistas, la fe sería un sentimiento interior, una experiencia personal, pues no habría que buscar fuera del hombre la explicación de la religión:

«Es pues en el hombre mismo donde se encuentra la fe y, lo mismo que la religión, es una forma de vida en la vida misma del hombre». De modo que la fe sería algo puramente subjetivo, una adhesión del alma a Dios, siendo este mismo inaccesible a nuestra inteligencia, pues cada cual está en sí mismo, cada cual en su conciencia.

El modernismo no es una invención reciente; es el espíritu de la Revolución Francesa que quiere encerrarnos en nuestra humanidad y poner a Dios fuera de la ley. Para los modernistas, la verdad no es algo que se recibe, algo ya hecho, sino que es algo que se construye: una vivencia, una experiencia personal.

Su definición falsa sólo busca corromper la autoridad de Dios y la autoridad de Iglesia.

Como dice el Manifiesto Antimodernista:

«Mantengo con toda certeza y profeso sinceramente que la fe no es un sentimiento religioso ciego que surge de las profundidades del subconsciente, bajo el impulso del corazón y el movimiento de la voluntad moralmente informada, sino un verdadero asentimiento de la inteligencia a la verdad adquirida extrínsecamente, asentimiento por el cual creemos verdadero, a causa de la autoridad de Dios cuya veracidad es absoluta, todo lo que ha sido dicho, atestiguado y revelado por el Dios personal, nuestro creador y nuestro Señor. Más aún, con la debida reverencia, me someto y adhiero con todo mi corazón a las condenaciones, declaraciones y todas las prescripciones contenidas en la encíclica Pascendi y en el decreto Lamentabili sane exitu, especialmente aquellas concernientes a lo que se conoce como la historia de los dogmas.

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Visto el panorama que se nos presenta con el sínodo y la probabilidad de que se aprueben «bendiciones» para las parejas homosexuales, la voluntariedad del celbato sacerdotal e incluso el diaconado femenino o, en última instancia, el sacerdocio femenino, uno tiene que plantearse sus líneas rojas y firmar su propia declaración de intenciones. Les invito a sumarse a mi declaración y a firmarla públicamente en los comentarios, si así lo desean. No podemos callarnos. No podemos quedarnos cruzados de brazos a verlas venir. 

¿Qué más puedo hacer, Señor, para serviros y alabaros? Nada tengo, nada soy, nada puedo… pero Tú dime y ordena, mi Dios, y yo te obedeceré, si me auxilias con tu gracia.

Yo, Pedro Luis Llera Vázquez, abrazo y recibo firmemente todas y cada una de las verdades que la Iglesia por su magisterio infalible ha definido, afirmado y declarado, así como el magisterio que va directamente dirigido contra los errores de nuestros tiempos.

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La elección del jesuita James Martin por el Papa para participar en la XVI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los obispos es toda una declaración de intenciones por parte de Francisco. El mensaje no puede estar más claro: quieren cambiar la doctrina católica sobre la homosexualidad y aprobar fórmulas que permitan la bendición de las parejas de homosexuales.

Lo declaró hace pocas fechas el chileno Juan Carlos Cruz, miembro de la comisión vaticana para combatir la pedofilia. Cruz declaró que el Papa Francisco está «muy dolido» por el documento de la Congregación para la Doctrina de la Fe que prohíbe a los sacerdotes bendecir las uniones homoafectivas.

Estas declaraciones de Cruz dieron la vuelta al mundo. Y, que se sepa, el Santo Padre no las ha desmentido. Al Papa le gusta especialmente lanzar mensajes a través de personas interpuestas. Lo hizo antes con el periodista Scalfari y es una práctica habitual del pontífice argentino.

«No quiero contar ninguna intimidad, pero sé que el Papa es un hombre que está muy dolido por esto, aunque él es el responsable final. Siento que, de alguna manera, va a reparar esta situación«, agregó Juan Carlos Cruz.

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