Del rito de la confesión descrito en los antiguos Ordines penitenciales, tanto anteriores como posteriores al siglo XI, se deduce que el sacerdote administraba la penitencia privada en casa, estando sentado sobre cualquier asiento, abierto, movible, mientras el penitente, sentado también ante él, después de la acusación de las faltas, se ponía de rodillas para recibir la absolución. El gesto mismo, siempre usado, de imponerle las manos sobre la cabeza, deja comprender que entre el confesor y el penitente había un contacto directo. Así están representados en las figuras medievales.

Después del siglo XI en muchas fórmulas del Confiteor recitado por el penitente se encuentra la frase: “ Confiteor…coram hoc altari sancto”(Yo confieso…ante este altar) lo que indica como la confesión tenía lugar en la iglesia ante un altar, probablemente no un altar mayor, sino uno lateral. El penitente estaba a un lado de la cancela y el sacerdote en el otro. Los primeros confesionarios situados en una pared de la iglesia, pero siempre abiertos, se encuentran en Pisa en el siglo XIV.

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Ejemplos de mujeres valerosas

He aquí algunos de los ejemplos recopilados. Dolors Barti era una criada de buen ver, de Figueras, valiente como las heroínas bíblicas. Tenía 19 años. Intentó barrar la puerta del piso a los esbirros del comité rojo de Figueras cuando se presentaron para detener a Mn. Lluís de Macià. Los milicianos la precipitaron zafiamente por las escaleras y la asesinaron camino de Vilafreser, después de insultos y vejaciones que da vergüenza explicar.

Podemos imaginarnos el dolor y la indignación de los padres y familiares de Dolors y de algunos de sus jóvenes amigos, por el crimen cometido contra una joven simpática y audaz, que aquella tarde subió derecha al Cielo por el atajo del martirio.

Mosén Lluís fue también detenido y asesinado en el castillo de Figueras. Fue uno de los once sacerdotes mártires de la Fe de la capital ampurdanesa.

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El Sr. Joan Rigol ya no es el Presidente delegado del Patronato de la Sagrada Familia, el veterano político democristiano (UDC), ha decidido abandonar el barco, el de n.s.b.a. cardenal Martínez Sistach (Presidente nato de la Fundación) que hace aguas por todas partes, y que tiene fecha de caducidad en unos meses (independientemente de las prórrogas que se le puedan conceder desde Roma). No es el primero ni será el último, la situación se asemeja un poco a la del gobierno agonizante de José Luis Rodríguez Zapatero, o aquí en los últimos meses del gobierno tripartito, en que se anunciaban continuamente dimisiones de altos cargos, a la par que se hacía pública la lista de los muchos políticos que no volverían a presentarse a las elecciones. Y para seguir con el paralelismo, se ha repetido la misma circunstancia ridícula de un ministro desautorizando a su vicepresidenta, en una clara muestra de descoordinación y de "campi qui pugui" (cada uno por su lado). En nuestro caso apareció el presidente saliente Joan Rigol diciendo que la Sagrada Familia se acabaría el año 2026, y al día siguiente aparece el arquitecto jefe, el Sr. Bonet y dice que de eso nada y que es seguro que él no verá acabado el templo ideado por Antonio Gaudí. Y todo esto sin olvidar otros capítulos oscuros como el enfado público del actual párroco el Rvdo. Lluís Bonet con la política sistachiana para el templo, o el nombramiento fantasma del Rvdo. Jaume Aymar como párroco, que el cardenal y el interesado dieron por hecho y que a última hora se echó atrás, o las primeras celebraciones caóticas en la basílica con protestas continuas en las cartas al director de los diferentes periódicos.

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La emisión en horario prime time del espacio El Convidat de TV3 exclusivamente dedicado a la monja Teresa Forcades, de la que hablaba en su artículo de ayer Prudentius de Bárcino, ha encendido las alarmas donde menos se pensaba: en el propio monasterio de Montserrat. Como es marca del cenobio benedictino, las disensiones se producen de forma taimada, pero los contactos que tiene Germinans en la abadía nos revelan que el primero que ha mostrado su disgusto y desaprobación a los devaneos mediáticos de Sor Teresa ha sido el padre Pius Tragan (en la foto), el cual contaría con el apoyo de los monjes Cebrià Pifarré y Josep de Calasanç Laplana. No se trata de un benedictino cualquiera: el Padre Pius-Ramón Tragan (Esparraguera, 1928) fue secretario del abad Escarré y entre los años 1990 y 1997 rector del Pontificio Ateneo de San Anselmo. Nos hallamos ante un eminente biblista, actual responsable en Montserrat del Scriptorium Biblicum et Orientale y del museo bíblico. Que tampoco se crea nadie que nos encontramos ante un fraile conservador. No es el caso, ni de él ni de los citados Pifarré y Laplana. Aunque si es cierto que el Padre Pius Tragan ya ha tenido algún encontronazo (a la montserratina manera) con la hermana Forcades. En el programa Millennium, dirigido por Ramón Colom, dedicado a "El evangelio de Judas", emitido el 23 de diciembre de 2006, desautorizó a la benedictina, con una cariñosa regañina, que acabó con la frase: "Teresa, Teresa…, aixó no es així". (Teresa, Teresa…, esto no es así)

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He dudado hasta el último minuto si escribir o no este artículo. No querría hablar más de Sor Teresa Forcades. Ni siquiera después del último programa del espacio “El convidat” que conduce Albert Om en TV3. Y no hubiera deseado hacerlo porque hablar de ella, por una parte provoca escándalo y por otra alimenta el marketing de su icono: la nueva Casaldáliga del progresismo catalán.

A nosotros Forcades no nos escandaliza. Hemos nacido, vivido y crecido en el mismo magma progresista del que ella nació y en el que ella se siente tan cómoda. Su vida no tiene nada de extraordinario: una chica nacida en 1966 de un padre ateo y una madre con distancia hacia la institución eclesial, alumna de un colegio de religiosas (las del Sagrado Corazón), que a los quince años conoce el Evangelio por medio de su abuela, que monta con unos colegas un grupo ecológico-pacifista por la paz y el desarme internacional, que acabado el BUP estudia medicina y que a los 30 años, llega como huésped al monasterio buscando tranquilidad para prepararse el equivalente estadounidense del MIR para la especialización médica. Al salir de allí ya manifiesta, ante el asombro de la abadesa, su deseo de ser monja. Sea como fuere, pasa de médico a ser novicia por un espacio de tres años. La acompaña en el discernimiento Sor Assumpta que conoce por su misma boca que lo del trabajo manual, en su caso la “cerámica”, no es lo suyo pues “le duele la espalda” . La maestra de novicias y la abadesa Montserrat creen que el monasterio se le quedará pequeño; pero a pesar de todo le dan el pase. En ese tiempo, ella que de joven “ya había salido con un chico” entre otras cosas, se vuelve a enamorar de otro chico. ¿Cómo lo hizo? Lo desconocemos. Quizá podía salir del monasterio. Afición debía tener cuando obtuvo el permiso, cosa insólita y extraña a la idiosincrasia monástica, para ir a ampliar estudios de Medicina a Berlín. Ahora se dedica a escribir su próximo libro sobre “medicalización”.

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