El que inició un serio movimiento para colocar permanentemente sobre el altar el Santísimo Sacramento fue Matteo Giberti, obispo de Verona (1524-1543). En su Catedral erigió un nuevo Altar Mayor y colocó en el centro el Sagrario para que fuese como “el corazón en el pecho y la mente en el alma”. Además en el curso de las visitas pastorales a su diócesis recomendó que las parroquias hiciesen lo mismo. El sagrario debía ser de madera o de otro material sólido, fijado de manera estable sobre el altar, cerrado con cerradura para evitar robos sacrílegos. La iniciativa de Giberti que gozaba de fama en la Italia septentrional encontró favorable acogida en otras diócesis. La primera de todas, Milán con San Carlos Borromeo a la cabeza, que mandó trasladar el Reservado desde la sacristía donde se custodiaba, al Altar Mayor: donde hizo construir un fabuloso Tabernáculo.

En Roma Paulo IV se mostró favorable a tal novedad y trabajó por su introducción en las iglesias de la diócesis de Roma, recomendando su uso en las demás diócesis.

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[Réquiem por la música sacra (capítulo 3º)]

Habíamos acabado el anterior capítulo con una imagen casi idílica de la aplicación del Motu propio de san Pío X. Pero aunque es cierto que las reformas litúrgicas iniciadas en Montserrat llegaron a grandes sectores de la sociedad (tanto eclesiásticos como seglares) no por eso fue una reforma perfecta en su aplicación. Tuvo sus fisuras.

Uno de los problemas fue la clamorosa dificultad de interpretar las melodías solesmianas. A todas luces se ve que desde la anterior edición impresa del canto llamo, la edición medicea de 1614, hasta la versión solesmiana hay un abismo. Antes el canto llano era prácticamente llano, bastante sencillo, y los sacerdotes no necesitaban una gran preparación musical previa. Incluso había en Cataluña una voz popular para designar este tipo de semitonado, el “gori-gori”, una onomatopeya del murmullo que se oía en el presbiterio. La aplicación de las melodías de Solesmes supuso un trauma para más de un sacerdote, ya que, obviamente todos los sacerdotes cantaban pero no todos cantaban bien.

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El año pasado el periodista quebequés Antoine Robitaille publicaba en Le Devoir el artículo “Est-ce la fin de l’Église catholique au Québec?”, (¿Es el fin de la Iglesia católica de Québec?) donde aporta los siguientes datos referidos al Canadá francófono:

"Entre 1957 y 2000, el índice de fieles que participan los domingos de la Misa ha descendido del 88% al 20%. En el caso de los jóvenes, el fenómeno és aún más acentuado, en la franja de edad de los 18 a los 34 años, sólo practican el 5% en el año 2000. Prácticamente en todas las diócesis, la edad media de los sacerdotes supera los 70 años. En la archidiócesis de Québec, desde 1997 a 2010, el número de párrocos y de equipos pastorales ha pasado de 166 a 73".

Estos aterradores datos son similares a los de la mayor parte de la actual Cataluña con la diferencia que el porcentaje que iba a Misa los domingos en 1957 en nuestra tierra no creo que fuera tan elevado pese al marco franquista.

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Después del encuentro en Roma, con otros arzobispos y cardenales europeos, para preparar el paripé de la Misión Metrópolis (de la que ya han hablado Prudentius de Bárcino y Oriolt), n.s.b.a. cardenal Martínez Sistach ha seguido con su agitada agenda de viajes, y estos últimos días ha estado en Ucrania (como recoge la fotografía), concretamente del 15 al 19 de julio. Nuestro arzobispo visitó la catedral de San Jorge en Lviv, la Facultad de Filosofía y Teología y el Seminario y se hizo presente en el santuario mariano de Zarvanytsja. También estuvo en Kiev, la capital del país donde se reunió con su arzobispo emérito, el cardenal Lubomyr Usar. Hasta aquí todo normal, según la información oficial del arzobispado de Barcelona, nuestro pastor ha sido invitado por el arzobispo de Lviv, Don Meczyslaw Mokrzycky, y él ha respondido a su generoso reclamo. Pero todos sabemos que nuetro cardenal no hace nada porqué sí, y menos si se lleva a su amado delfín, el Rvdo. Josep Maria Turull.

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El seglar neocatecumenal Joan Armengol es el nuevo secretario particular del obispo de Solsona

Ya lo he repetido más de una vez: el cronómetro está en marcha y no hay vuelta atrás. El cambio generacional se impone en las diócesis catalanas y esta renovación supone una ruptura absoluta con el progresismo que ha venido campando por sus anchas desde hace cuarenta años. Cierto es que en algunas demarcaciones la regeneración se produce con extrema cautela, pero hay otras en las que se está desarrollando con una rapidez vertiginosa. La más sorprendente es Solsona. Se acaba de producir un nombramiento inesperado por parte del obispo Novell. Ha designado a un laico, Joan Armengol i Puig, como secretario personal. No es normal que se designe a un seglar, aunque existen precedentes. Menos normal es que se nombre a un periodista. Pero lo que es absolutamente inusitado es que se confíe un cargo tan cercano a un miembro de la comunidad neocatecumenal. ¡Un kiko secretario del sucesor de Antoni Deig! ¡El primer kiko con cargo curial en las diócesis catalanas! La labor intrépida del obispo celsonense (no lleva ni un año en el cargo) está modificando completamente la estructura de poder de la diócesis. Ha cambiado al vicario general y al rector del seminario por sacerdotes jasp , ha designado a una mujer como canciller y ahora designa a un kiko como secretario particular. ¿Alguna oposición? Ni está ni se le espera, a no ser que los 12 miembros senatoriales del Forum Ondara saquen alguna notita antes de vacaciones.

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