Una de las máximas que el PSOE esgrimió durante la pasada campaña electoral, y que sigue utilizando tras las elecciones, es que la Iglesia apoya el voto al PP. Ya se sabe que en política no importa la veracidad o la falsedad de los argumentos utilizados, sino el rédito que se obtiene con ellos.

Esta situación es parecida a vivida en la Atenas del siglo V a. de C, la misma que vio surgir el genio de Sócrates, Gorgias, Protágoras, Isócrates y Platón, y sus debates sobre la virtud y la verdad, eso sí, la semejanza es grosera, grotesca y palurda.

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En la recepción que el Ayuntamiento de Valencia ofreció a Gallardón, la alcaldesa de Valencia, Rita Barberá agasajó al alcalde de Madrid con un facsímil de la obra de Santo Tomás Moro «Sobre la tristeza de Cristo».

La verdad es que el acto osciló entre el ridículo y la estupidez (¿por qué se ríe como una boba Rita Barberá?), mostrando la jaez moral que adorna a nuestros políticos.

El título original del volumen es De tristitia tedio pauore et oratione Christi ante captionem eius. Es un tema al que Santo Tomás Moro le prestó toda su atención, como preparación a su propia muerte. En una de sus cartas, escribía Moro que nuestro deseo deseo debería ser «recurrir prosternados y con devoción, en todas nuestras agonías y contradicciones, al recuerdo de aquella amarga agonía que nuestro Salvador sufrió antes de su Pasión en el Monte. Y si lo hacemos con diligencia y afecto bien seguro estoy de que encontraremos ahí gran ayuda y consuelo».

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La muerte de Jesús en la cruz funda – según escribe Pikaza - «la nueva familia de aquellos que comparten su cuerpo y su forma de vida (sangre)». Con este argumento, Pikaza minimiza la muerte de Cristo, desapareciendo su naturaleza divina. Cristo es un hombre, privilegiado si se quiere, pero no nos salva porque el compartir la suerte, el cuerpo, su forma de vida como lo llama Pikaza, no elimina el pecado. El hombre no se reviste del «hombre nuevo», como dice San Pablo (Ef 4,22-26).

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Una vez analizada la introducción, pasamos directamente al artículo.

Inicia Pikaza su síntesis partiendo del contexto histórico, la herramienta más maleable y menos contrastable desde los métodos histórico-críticos, cuyos supuestos se encuentran a veces más cercanos al ámbito de la ideología que a los de la ciencia.

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En su penúltimo artículo, Xabier Pikaza, uno de los miembros más conspicuo del «progresismo» eclesial, nos deja una abigarrada síntesis teológica sobre la Eucaristía, donde falta lo fundamental: la presencia real, verdadera y substancial de Cristo en la Eucaristía.

La introducción que hace al artículo nos da una idea de lo que desarrollará posteriormente. Escribe Pikaza que el «Cuerpo (de Cristo) mesiánico lo forman los cristianos y, en un sentido más amplio y verdadero, todos los hombres y mujeres, es decir, la humanidad entera, pues en ella se ha encarnado el Cristo».

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