InfoCatólica / De Lapsis / Categoría: General

15.02.10

12.02.10

San Valentín y cinco consejos matrimoniales de McCoy

Restos de San Valentín en la Iglesia de San Antón, Madrid

Me ha gustado mucho el post de S. McCoy (Alberto Artero), director de Cotizalia. Recomiendo leerlo y llevar sus consejos a la práctica. Eso es gratis, ¿no?

Y ahora que se acerca San Valentín, para casados y en «vías de», no está de más volver al punto cero. Siento no poder contar experiencias personales, como es una historia compartida el pudor me obliga.

¿Menuda cursilada? Pues sí, pero como escribió Marquina: «¡España y yo somos así, señora!», qué le vamos a hacer. Al fin y al cabo, San Valentín no es sólo flores y bombones, que también. Es una vida heroica, de amor de Dios hasta el fin. Los madrileños tenemos la suerte de poder honrar sus reliquias en la Iglesia de San Antón, se conserva la calavera, un par de tibias y algún hueso más, en una urna rococó a los pies de Jesús y su Madre, donde están todos los amores. Allí fueron a parar en el XVIII de las catacumbas romanas. ¡Qué mal funciona en marketing hispano!

Que me enrollo, doy paso a McCoy. Os copio una parte de su artículo.

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21.01.10

Chuck Norris vuelve a patear: «Salvar vidas en Haití y ¿eliminarlas en USA?»

Chuck Norris

Los que me siguen hace tiempo saben de mi querencia por Chuck Norris. Su columna de los lunes en el WorldNetDiary es punto de referencia en Estados Unidos. Incansable luchador por los derechos de las personas, desde su concepción hasta la muerte natural. La verdad, es bueno que Chuck esté de nuestro bando (todo esto sin segundas lecturas).

El artículo de opinión de este lunes es Norris en estado puro, golpeando conciencias, desde el título: Save lives in Haiti - end lives in America? (¿[Obama] Salva vidas en Haití y las elimina en USA?). Uff, ¿a que tiene fuerza?. No me extraña que le odie tanto la progresía. Sin desperdicio.

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18.01.10

Del Terremoto de Lisboa al Terremoto de Haití

Catedral de Puerto Príncipe tras el Terremoto de Haití

– Este es «el mejor de los mundos posibles» (Leibniz, Essais de théodicée sur la bonté de Dieu, la liberté de l'homme et l'origine du mal, 1710)

– Pregúntaselo a los familiares de las víctimas del terremoto (atribuido a Voltaire)

El primero de noviembre de 1755 la tierra era sacudida por uno de los mayores terremotos de la historia, un 9 en la escala de Richter. Lisboa quedó prácticamente destruida, sus efectos se hicieron notar en toda Europa. Murieron cerca de 100.000 personas y las pérdidas materiales fueron cuantiosas.

Los efectos psicológicos también fueron tremendos, hasta el punto que sólo la Shoa pudo sustituirlo como ejemplo del mal en las discusiones filosóficas.

Unos años antes Leibniz había publicado su Teodiceajustificación de Dios– que, aunque hoy día es prácticamente sinónimo de Teología Natural, entonces tenía un alcance mucho más reducido, se limitaba a la explicación de la 'coexistencia' del mal y de la bondad divina. Por poner un ejemplo equivaldría al De Malo de Santo Tomás de Aquino (salvando las distancias).

Aunque Leibniz murió en 1716, el terremoto de Lisboa originó un extenso debate en el que participaron algunas de las principales figuras del momento. Kant y Rousseau apoyan el optimismo leibniciano, Hume y Voltaire lo trituran. El divulgador francés escribió una demoledora crítica –Cándido–, en la que llega ridiculizar a Leibniz en el personaje del Dr. Pangloss. De ahí viene el calificativo de panglosiano, un personaje que a modo de consejero le espeta siempre al desgraciado protagonista: «es el mejor de los mundos posibles».

Está claro que un dios producto de la razón siempre estará cojo, y el de los ilustrados lo era. Para el hombre de fe, el mal llega a ser un misterio –mysterium iniquitatis, el verdadero mal–, para un ateo o un agnóstico un problema de coherencia que sólo cabe resolver negando su existencia.

Pero hoy tampoco quiero entrar en el tema del mal. Sólo quería fijarme en las reacciones. Mientras que el terremoto de Lisboa generó una producción intelectual de altura, se esté de acuerdo o no, el de Haití ha vuelto a desprender algo más de caspa de la inteligencia progre.

José Manuel Vidal, aprovechando articulillos escritos en la sección de religión de Periodista Digital se monta un publi-reportaje en El Mundo: Teólogos desmontan la justificación 'teológica' de Munilla sobre Haití. Que conste que lo entiendo, los fines de semana, empanada, que hay crisis. Creo que es interesante leerlo, un buen resumen de poco nivel intelectual, en la que los presuntos teólogos esgrimen el mismo profundo argumento de la socialista Elena Valenciano: Munilla es feo. No dan para más

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17.01.10

Libertad 2.0

Libertad 2.0

Aviso: En este post se cita, entre otros, a Hazte Oír y Profesionales por la Ética. Si eres de esos que su solo nombre provoca rechazo, y que cualquier iniciativa que promuevan ya está descalificada de antemano no sigas leyendo. Puede perjudicar tu salud.

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Quería haber empezado el año por otro tema, quizá comentando mis buenos propósitos. Esperaré mejor ocasión.

El asunto me parece grave, porque una vez dado el primer paso temo los siguientes. Internet se ha convertido en una extraordinaria plataforma que no pueden controlar. Evitemos que se convierta en otra TV.

Os dejo con el Manifiesto Libertad 2.0, a quien guste que lo firme (sustituyo los subrayados, que tanto me desagradan en Internet cuando no son enlaces, por negritas)

Las asociaciones Foro Liberal, la Asociación para la Defensa de las Libertades y Derechos Civiles, el Club Liberal Español, La Rosa Blanca, Hazte Oír, Cuba en Transición, Profesionales por la Ética, Coruña Liberal, Foro Aragón Liberal y Convivencia Cívica Catalana, una vez conocido que el anteproyecto de «Ley de Economía Sostenible» pretende liquidar derechos inherentes a las personas como la libertad de expresión, la libertad de mercado, así como la Justicia (violando la presunción de inocencia y el derecho a la tutela judicial efectiva), con el fin de otorgar privilegios feudales a una industria obsoleta, tecnófoba y caduca que se resiste a introducir los cambios necesarios para adaptarse al progreso, han elaborado el siguiente manifiesto en defensa de la libertad y los derechos civiles que invitan a suscribir a cuantos ciudadanos y asociaciones o movimientos cívicos quieran.

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