Cada vez que me llega un cartel a la parroquia o lo veo en redes sociales, me echo a temblar, porque lo primero que suelo observar es el terror a salirnos de lo politicamente correcto. Ya saben, lo fundamental es que los no creyentes, los anti católicos, no se sientan molestos. A partir de ahí, nos llegan unas cositas que ni sí, ni no, sino todo lo contrario, que en ocasiones se limitan a un mensaje buenecito estándar, no católico por supuesto, cuando no en un guiño de complacencia hacia los que nos van a señalar, y no para bien, en cualquier caso.

Acaban de llegarme los carteles de Manos Unidas de la presente campaña. Como siempre, y a pesar de que la colecta se hace en todas las parroquias y de que los católicos somos los grandes donantes y colaboradores, un cartelito light, o no tanto, o tal vez muy escorado hacia lo que no debiera. Las razones son bien sabidas: como hay donantes no católicos, que no se molesten. Fantástico. Manos Unidas, organización católica que funciona estupendamente, oculta su identidad, o al menos la disimula. Con lo bueno que sería decir: “ahí tienen cómo funcionamos los católicos, de lujo", con lo bueno de unos carteles específicamente católicos, nada. Calladitos por si arañamos dinero de gente agnóstica. Sigamos. Los católicos se apearán de la campaña y el dinero que llegue a costa de silenciar la identidad católica será un dinero de infamia. 

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Lo de tener o no tener fe es cosa íntima de cada uno que solo Dios sabe. Lo recordamos en el canon romano: “Acuérdate, Señor, de tus hijos … y y de todos los aquí reunidos, cuya fe y entrega bien conoces". Dios, que no nosotros.

Demasiadas veces oigo decir de alguien que si este ha perdido la fe, que si el P. Fulánez no cree en nada, el obispo Merengánez más de lo mismo, los catequistas de santa Veneranda vaya usted a saber en qué leches creen y así hasta casi el infinito.

Una barbaridad, porque la fe y la entrega de cada uno solo las conoce Dios, y porque de lo que hay en el corazón del hombre, de su intimidad más íntima, no juzga ni la Iglesia. Por tanto, decir si Fulano tiene fe o ha dejado de tenerla es, cuando menos, muy arriesgado. De lo único que puede juzgar uno externamente es de si alguien, sin entrar en la cosa de sus creencias más internas, lo que ha perdido ha sido la vergüenza, y eso sí es un dato objetivo.

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Tres por decir algo, que los hay que le buscan no sé si dos o hasta siete. 

Todos conocemos a gente que niega la legitimidad del papa Francisco. Los argumentos van en la línea de cuestionar la validez de la renuncia de Benedicto XVI basándose en signos casi esotéricos o no tanto, o apelando a que no fue una renuncia libre porque se sentía muy presionado, y cuestionar, otros, o los mismos, que la elección de Francisco estuvo viciada por presiones del lobby mafioso de San Galo, con lo cual sería una elección nula, lo que nos llevaría a encontrarnos hoy en situación de sede vacante. 

Ojo, y saquen conclusiones. Porque si así fuera, tiremos del hilo, los nombramientos cardenalicios y los de obispos de este pontificado serían nulos, ya que se habrían llevado a cabo por un papa que no lo es. Cosa complicada.

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Lo he leído hace un rato en Germinans germinabit: “un párroco de un pequeño pueblo del Empordà ha decidido dejar de celebrar misa en aquel lugar porque ya no asistía nadie. Según sus palabras “ha muerto la comunidad cristiana".

No saquemos conclusiones demasiado rápido. Lo fácil es decir que hay que ver cómo están en Gerona. Están muy mal. Lo sabemos. Pero no pensemos que estamos mucho mejor en otros sitios. Pregunten en sus diócesis, a sus curas. Vamos a atrevernos a los números. Pero ni siquiera eso hace falta. Cualquier sacerdote sabe que incluso en zonas no tan descristianizadas como Gerona el número de bodas, bautizos, comuniones y hasta funerales, incluso en el mundo rural, desciende. Lo de hoy de Gerona será lo de otros lugares en muy pocos años. 

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Hablaba ayer con un buen amigo sacerdote. Joven, muy buena formación y creo que las ideas suficientemente claras. Me decía que lo que más le está sorprendiendo en su corta vida sacerdotal es encontrarse con que la fidelidad en cosas que debieran parecer simples le está suponiendo graves dificultades. 

Por ejemplo, en la liturgia. Acude a concelebrar en un funeral en la parroquia de X. Cuando se está colocando su estola morada como manda la liturgia, el celebrante le dice que no, que usarán el verde porque es color de esperanza. En otra ocasión similar que el blanco, porque es la pascua definitiva del difunto. Y cuando este sacerdote dice tímidamente que la liturgia pide el morado, porque es una misa en sufragio del alma del difunto, la respuesta que recibe es que vosotros los jóvenes solo pensáis en las normas. 

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