Carnet de católico

Cuando desde los medios de comunicación se dedican a repartir carnet de ultracatólico a diestro y siniestro, cuando simplemente se trata de vivir en coherencia con las creencias católicas y en comunión con el Papa.

"La señal del cristiano es la Santa Cruz", decía el Catecismo de nuestra infancia feliz. Unos católicos dicen ahora que no son la religión de la cruz, sus jefes la quieren "resignificar" a toda costa, otros la han trasconejado porque prefieren ondear las armas del Estado Vaticano... Pero carnet de católico no hay más que ése.

Los católicos somos una mayoría aplastante, cuando les conviene, salen católicos hasta de debajo de las piedras, y dan lecciones de lo que dice el Evangelio a diestro y siniestro.

Ese pacto conservador y de derechas con los liberales tras la aparición de fascismos y comunismo, nos hace perder el Norte. Es tan o más pernicioso o más un derechista o conservador que un zurdo rojo.

"La religión pura y verdadera a los ojos de Dios Padre consiste en ocuparse de los huérfanos y de las viudas en sus aflicciones, y no dejar que el mundo te corrompa", dice Santiago 1,27.

No pide estar bautizado. Jesús pide bautizarse en otros versículos, y pide más cosas. Pero si alguien atiende a viudas y huérfanos practica la religión pura y verdadera. Si queremos, no lo llamamos "ser católico"...

Aunque no se sepa el Denzinger (nadie se sabe el Denzinger, el Denzinger no salva, salva Jesús).

Hay gente que mutila el cristianismo quitándole lo espiritual, los milagros, los sacramentos, la oración...

Otros lo mutilan quitándole la doctrina social, la atención a los pobres. los mandatos sobre el dinero, etc...

Hacen mal los que mutilan el cristianismo por la izquierda y también los que lo mutilan por la derecha...

La Biblia es una obra amplia y con sentido completo, no sólo versículos que blandir "ad hoc". Y autores tiene múltiples, sobre todo para quien se dedica a 'bizcocharlos'.

1. De internis neque Ecclesia iudicat = la Iglesia no juzga sobre los asuntos internos, significa que la institución eclesiástica católica solamente juzga actos externos y manifiestos -bueno, hasta antes del CV II según qué Papa: "¿quién soy yo para juzgar?"-, dejando la conciencia, intenciones y la vida interior del hombre al juicio exclusivo de Dios.
2. Bien, tenemos el caso de Judas Iscariote que es juzgado por Dios, por el Señor Jesús, desde antes de que existiera el mundo, y solamente puede ser juzgado por los demás Apóstoles en el hecho externo consumado del Prendimiento.
3. Además, el Señor Jesús nos enseña que lo que sale por la boca es lo que contamina al hombre.
4. Y sabemos que lo interior del hombre, el corazón, es lo principal que ordena a lo secundario, al acto externo. Unos en forma directa, otros de forma indirecta.
5. Esto es, la Iglesia no juzga malos deseos, ni malas intenciones, sino que juzga las malas acciones.
6. Pues, solamente Dios ve los corazones de los hombres.
7. La Inquisición eclesiástica católica lo que hace es esclarecer que de verdad se da el acto externo persistente para ser juzgado. Aunque, por desgracia, esto hoy día es más relativo a lo políticamente correcto que a la salvación de las almas en muchos eclesiásticos. Por ej. el Camino alemán sinodal o Religión Digital, presentan e integran herejías a tutiplén, actos externos consumados, que pueden ser juzgados por Doctrina de la Fe o Inquisición. Pero, ahí siguen y siguen perdiendo almas, con hechos fehacientes de ser criminales espirituales y asesinos de almas. Sin embargo, con "carnet vip de católico" o plácet episcopal y pontificio. Algunos con cara de Tucho y no pasa nada. Las vírgenes imprudentes deberían rectificar, pues en el Cielo la santidad no puede blanquearse, ni descontarse con el pecado. Como decía el torero español Rafael Guerra "Guerrita": "Lo que no puede ser, no puede ser, y además es imposible".

!

Muy buen artículo y certero! En una ocasión , en un grupo de oración , una señora dijo que su hijo era católico implícito; el muchacho (ya un chico) no asistía a misa ni nada parecido; ah! pero era buena persona. Es la tendencia , ( y cada vez más, en esta Iglesia progresista y buenista) de cambiar los conceptos y mezclar todo como en la batidora y después, sale lo que sale. Católicos, muy católicos, pero de los que viven arrejuntados, toman la píldora, (por aquello de la paternidad responsable), a misa van cuando cuadra, etc etc.etc.

Un solo Cuerpo y un solo Espíritu, como una es la esperanza a la que habéis sido llamados. Un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre." (Efesios 4,4-5).

Creo que hemos leído bien, verdad: UN SÓLO BAUTISMO.

Sin el sacramento del Bautismo estamos en pecado grave: pecado original. Y por tanto, en pecado grave no somos incorporados a Cristo. Necesitamos ser levados mediante el sacramento del Bautismo, y si tenemos la desgracia de caer, para esto ya hay otro sacramento que es el sacramento de la Penitencia.
Entonces católicos somos los bautizados, se pongan como se pongan.

"Entiendo, cosas mías, que católico es “quien está bautizado, cree lo que la Iglesia enseña y vive unido a ella".
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Pues no Padre, tiene que "aggionarse", se quedó en la prehistoria. Ahora se puede estar unido a la Iglesia "invisiblemente" (nada de bautismo sacramental, nada de agua y fórmula trinitaria), se puede estar "bautizado" implícitamente y aceptar al Papa también implicitamente. Ahora todos somos "cristianos anónimos" y todos pertenecemos a la Iglesia Católica (lo sepamos o no) y el bautismo "no es necesario" para salvarse (y no me diga que hay dogmas que dicen eso porque Ud. los está interpretando mal), solo "es optativo". Por eso tampoco es necesario predicar ni misionar (basta con el diálogo interreligioso) y el martirio es una insensatez y locura. Acá lo que importa es el "acompañamiento", nada de predicar la conversión, que es una tortura para el pobre pecador. No sé como no censuraron de la Escritura el pasaje de 1 Cor 6:9-10; un verdadero salvajismo lo que escribió San Pablo allí.

Por supuesto que es un disparate todo lo anterior, y que pienso como Ud., pero eso es lo que se enseña hoy dentro de la Iglesia Católica a partir de la doctrina de Rahner que tanto daño hizo y que teólogos de talla mundial han criticado (ej. Brunero Gherardini) pero a los que no se les presta atención y se los soslaya; es más, se censura a quien ose levantar la voz para proclamar la verdad de siempre, en contra del discurso dominante.

La inquisición existe, pero es de fariseismo adámico, opuesto al mosaico, pero como buenos extremos, se tocan. Ambos nos ponen unas cargas insoportables a los fieles. Según los nuevos fariseos, antes conocidos como gentiles, en la descristianización en nuestras filas, todos debemos retozarnos bien retozados en nuestra naturaleza caída, y por supuesto no luchar nadita contra ella. Pues eso sería considerado una represión intolerable para los nuevos sumos sacerdotes, que tienen en la palabra negación su comodín, les vale pa to. En cuanto oyen un no, la sueltan cual perros de Paulov. El Imperio Romano no penaliza la ambición. Ahora menos que antes incluso, pues antes temían (a falsos dioses), ahora se han endiosado. En épocas de lucha no se conseguía librar a todos de su adhesión al pecado. Bien lo sabemos. El escenario actual es a ver si con la #No Lucha# consiguieran arrastrarnos a todos al abismo. Lo que vienen llamando mirarse al espejo, ser uno mismo (ser demonio, en definitiva, pues uno sin Dios nada bueno podría hacer). Los santos, bien saben, miraban/miran al Cielo, al Creador. Para ellos nunca seremos lo suficientemente impuros. Nunca. Es agotador. Nosotros nos sacudimos la arena de las sandalias y rezamos, o eso debemos hacer. Ellos bostezan como víboras ante una presa a la quieren devorar. Da igual el pecado en el que consigan que caigamos, siempre querrán más y peores pecados, con las más variopintas justificaciones, pues para justificar dichos pecados tampoco precisan ya a Dios, se bastan a sí mismos.

Ultracatólico es un halago. Es ser realmente católico, creyendo en ello, en un mundo de gran masa de bautizados apóstatas. Pecar no significa estar casado con el pecado. Ser débil no significa estar perdido. Solo el rendido al mal está fuera de la batalla. A quien hemos de rendirnos es a nuestro Salvador Jesucristo y a Su Plan de Salvación personal. Yo siempre tuve Fe en Jesús. Pero tuve que rendirme a su plan (confiar), el cual no cuadraba con el mío. Así apareció la Esperanza. Todo lo puedo en Cristo que me fortalece. Eso ha de anclarse en la Caridad. Dios nos guíe.

Su escrito lo aprobarían incluso algunos protestantes, en cuanto a defender el ser católico con creer en lo católico. La Fe. Curioso. Luego eso necesariamente llevaría a unas obras, no necesariamente las valoradas por el mundo, no necesariamente muy visibles, no exentas de ciertas caídas y múltiples dificultades...
Todo ello envuelto en la infinita misericordia divina.

Su Ave María, padre.

Hola Rubén, una pregunta para dejar las cosas claras ya que hablas de dogmas.

El Catecismo Mayor nos dice:

2035 El grado supremo de la participación en la autoridad de Cristo está asegurado por el carisma de la infalibilidad. Esta se extiende a todo el depósito de la revelación divina (cf LG 25); se extiende también a todos los elementos de doctrina, comprendida la moral, sin los cuales las verdades salvíficas de la fe no pueden ser salvaguardadas, expuestas u observadas (cf Congregación para la Doctrina de la Fe, Decl. Mysterium ecclesiae, 3).

2051 La infalibilidad del Magisterio de los pastores se extiende a todos los elementos de doctrina, comprendida la moral, sin los cuales las verdades salvíficas de la fe no pueden ser salvaguardadas, expuestas u observadas.

890. Para cumplir este servicio, Cristo ha dotado a los pastores con el carisma de infalibilidad en materia de fe y de costumbres.

891. Esta infalibilidad abarca todo el depósito de la Revelación divina (cf. LG 25).



Usted rechaza que pueda haber infalibilidad en las disposiciones de Fe y moral del Papa y los Obispos en comunión en materia de fe y moral expresadas en el magisterio ordinario universal?

Esto de ayudar a los pobres y a las viudas y ya eres católico no. Mire usted no. Sólo se es católico si se está bautizado, y esto no es un invento de la Iglesia Católica; la Iglesia Católica no inventa. En el AT ya aparece prefigurado el Bautismo, y luego Cristo en el NT le da plenitud. La Escritura es como sabemos Palabra de Dios, y es Dios el que dice cómo quiere la Iglesia. El Arca de Noé tenía medidas, no cualquier medida, sino medidas dadas por Dios a Noé. Noé no dijo: esta tabla la voy a poner un poco más corta que va a quedar mejor. Noé no hizo esto. El templo de Salomón tiene unas medidas concretas, ¿o Salomón construyó el templo a su aire? Salomón no dijo: "maderas del Líbano no, que esto es muy caro, madera de pino... que más da, si lo importante son los pobres y las viudas" ¿Hizo esto Salomón? ¿Entonces por qué hay algunos que dicen que se puede ser católico cuidando de viudas y de los pobres y el sacramento del Bautismo es lo de menos? Que luego precisamente estos tales no cuidan ni de las viudas ni de los pobres. ...

Interesante artículo, P. Jorge. Según este artículo (si lo he entendido bien) una persona para ser católico necesita tres cosas: 1. Estar bautizado, 2. Creer en lo que dice la IC, 3. Vivir unido a ella. Según esto tres puntos, yo no puedo ser católico, puesto que solo cumplo en primero. Estoy bautizado (no porque yo lo haya querido, sino porque mis padres y la sociedad en general así lo quiso, ya que cuando nací, no había alternativa). En la actualidad, me pregunto si yo me hubiese bautizado por decisión propia y la respuesta es que, probablemente no. Pero eso no importa, puesto que fui bautizado a los pocos días de nacer, y eso es un hecho. Por tanto, soy cristiano. Pero, ¿católico? Creo que no pues no cumplo el segundo ni el tercer punto. Yo no creo, ni mucho menos, todo lo que dice la IC. No podría aunque quisiera, porque muchas de las cosas que dice carecen de sentido para mí. En cuanto al tercer punto, definitivamente no lo cumplo, puesto que no vivo unido a la IC. Ahora bien, venir a leer y escribir aquí, tal vez implique cierta unión. No mucha, pero alguna. Leo y medito, también, las lecturas de la misa cada día desde hace años (lo que tal vez implique otro punto de unión). Y, hago otras prácticas en unión a cristianos (algunos católicos) meditando y orando junto a ellos cada día. Pero, no soy católico. Con todo, entro a leer aquí todo lo que escribe y creo es usted una persona honesta, que busca verdaderamente a Dios. Y, eso es lo que me hace seguir viniendo. No escribo para que me publique. Si quiere hacerlo, hágalo. Pero si no lo hace, no pasa nada.

Usted rechaza que pueda haber infalibilidad en las disposiciones de Fe y moral del Papa y [TODOS] los Obispos en comunión en materia de fe y moral expresadas en el magisterio ordinario universal?
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No.

Los católicos(con o sin carné) se dividen en dos grandes grupos: los misericordiosos y los justicieros, según el punto de vista que tengan de la manera que tiene de juzgar Dios. Y cada grupo rechaza del otro su pensamiento llegando incluso a la ridiculización o al insulto. Que si son progres, pro LGTBI, que los inmigrantes van a acabar con nuestra fe, que si abortistas, etc... los unos. Mientras que los otros que si fachas, que si rígidos, dogmáticos, ritualistas, mucha misa y poca acción social, que si incapaces de pensar por sí mismos...bueno, todo lo que ya sabemos. Así llevamos décadas y así vamos a segur, me temo. Yo creo que esto no tiene solución en este plano existencial, porque ambos grupos tienen mucha razón en algunas cosas que critican del otro. ¿Por qué no nos centramos cada uno, seamos del bando que seamos, en resolver nuestras propias contradicciones de fe y dejemos al otro que haga lo propio? En realidad nadie consigue que el otro cambie.

Angel.

Me parece muy acertado tu comentario.

Yo creo que se trata de "ser" cristiano, dentro de la Iglesia Católica, no de criticar a quien, en nuestra opinion, no sea un buen católico.

Un católico como buen cristiano tiene que anunciar el Reino, según su ministerio, primero con el ejemplo de vida y despues con la palabra. Algo muy diferente a criticar, y menos donde esa critica provoque una lucha dialéctica, más que una reflexión.

En ocasiones da la impresión que esas criticas tan duras a otros, demuestran una manera de justificar o disimular nuestras inseguridades o nuestras limitaciones.

También pudiera ser que tanta critica a la autoridad de la Iglesia sea algo parecido a la actitud, y la falta de madurez, del adolescente con los padres.

No conozco una delegación de autoridad tan grande como la que Jesus da a Pedro según nos dice el evangelio de Mateo Cap 16, vers 18 y 19.
Por otro lado, la Iglesia no es estática pues nos guía el Espirutu Santo en el caminar según se indica en el evangelio de Juan 14.26 y 16. 13,15.

Rubén (de Argentina)
Usted rechaza que pueda haber infalibilidad en las disposiciones de Fe y moral del Papa y [TODOS] los Obispos en comunión en materia de fe y moral expresadas en el magisterio ordinario universal?
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No.

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Puff, Acepta usted que la parte de moral y de Fe del Catecismo mayor es infalible ?

ANGEL:
La Iglesia de Cristo no tiene bandos. La Iglesia no puede estar a favor de la homosexualidad o del aborto. La Iglesia de Cristo es dogmática. Quien niega una verdad de fe no tiene contradicciones de fe; es un hereje y está fuera de la Iglesia. La misa nunca es mucha y es la mayor y mejor acción social de un católico. Un católico progre tiene la misericordia del genocida Stalin. El católico debe rechazar el pensamiento contrario a la fe de la Iglesia. La monja Lucía Caram no cree en la virginidad de María y es progre pero no es católica. La liturgia es el alma de la Iglesia, no son ritos inútiles. Quien la ve como ritualismo no es católico. Estamos en manos de Dios y todo tiene solución, hasta la muerte. La conversión de los progresistas es casi imposible porque emplean su libertad para resistirse a la gracia divina.

RUEBN La elaboración del Catecismo Mayor fue asi:

Ése es el momento en el que el Papa hace suya esa proposición del sínodo de los obispos, y en 1986 confía a una comisión de 12 cardenales y obispos, presidida por el entonces Cardenal Joseph Ratzinger. Le confía a este cardenal la tarea de elaborar un proyecto del Catecismo tal y como lo habían solicitado los padres del Sínodo, se elige un comité
de redacción de siete obispos, expertos en teología y en catequesis, y comienza la redacción del Catecismo. Tiene 7 borradores a lo largo de su elaboración que son enviados a todos los obispos del mundo, a expertos en teología y en catequesis. Se reciben unas 24000 enmiendas, no por estar mal redactado, sino que la exposición del Catecismo tiene muchas expresiones que pueden ser matizadas, son aportaciones de
todos los obispos, de la iglesia universal, para el enriquecimiento y la fijación más exacta de los términos en los que se expresa la fe (la práctica totalidad de esas 24000 enmiendas fueron asumidas para mejorar el texto).


FUENTE. RADIO MARÍA

https://www.enticonfio.org/wp-content/uploads/2017/09/Catecismo_0.pdf



Jamás en la Iglesia ha habido un magisterio ordinario universal con esta implicación de todo el colegio episcopal.

Ruben no tergiverse al Vaticano I ni a lumen gentium 25

Lumen Gentium 25.- Aunque cada uno de los Prelados no goce por si de la prerrogativa de la infalibilidad, sin embargo, cuando, aun estando dispersos por el orbe, pero manteniendo el vínculo de comunión entre sí y con el sucesor de Pedro, enseñando auténticamente en materia de fe y costumbres, convienen en que una doctrina ha de ser tenida como definitiva, en ese caso proponen infaliblemente la doctrina de Cristo [76]

[76] Cf. Conc. Vat. I. const. dogm. Dei Filius, 3: Denz. 1712 (3011). Cf. nota al esquema I De Eccl. (tomada de San Rob. Belarmino): Mansi, 51, 579C; también el esquema reformado de la constitución II De Ecclesia Christi con el comentario de Kleutgen: Mansi, 53, 313AB, Pío IX epíst. Tuas libenter: Denz., 1638 (2879).



Da la impresión de que usted en ese NO que dice, quiere expresar que con que haya un obispo díscolo que no acepte el Catecismo Mayor, ya no se cumple el punto anterior; yeso es deformar la doctrina a base a tu ideología.

Claro, con ese panorama doctrinal tan “selectivo”, lo de Rubén ya no es discrepancia teológica: es urbanismo eclesial en potencia. Si el Catecismo Mayor le sobra por aquí, Lumen gentium 25 le molesta por allá y el Vaticano I le parece literatura opinable, lo coherente no sería seguir llamándolo “doctrina católica”, sino marca personal registrada.

A este paso, lo más honesto sería que se comprase un terrenito bien majo —mejor si es barato y soleado— y se levantase su propia basílica, con cúpula incluida y revelaciones “a demanda”, al más puro estilo Palmar de Troya: Rubén I, magisterio unipersonal, infalibilidad en cómodos plazos y dogma revisable según el día. Así nadie se confunde: no es que la Iglesia esté equivocada, es que Rubén juega en otra liga… y en otro concilio.

Porque rechazar medio edificio doctrinal y seguir viviendo dentro es incómodo; mucho más práctico es construirse uno nuevo, aunque sea con hormigón teológico de dudosa calidad. Total, si el Magisterio molesta, siempre queda el consuelo de proclamarse arquitecto, obispo y fiel… todo a la vez.

En otros post Ruben ya se auto proclamó resto fiel auténtico aun reconociendo que sus opiniones son totalmente opuestas en lo dogmático a las del Card Zen, Müller, Burke, Sarah, Brandmüller, Mons Schneider, Munilla, Reig Pla, Strickland etc etc y por supuesto S Juan XXIII san Pablo Vi y SanJuan PAblo II

Se reciben unas 24000 enmiendas, no por estar mal redactado, sino que la exposición del Catecismo tiene muchas expresiones que pueden ser matizadas, son aportaciones de
todos los obispos, de la iglesia universal, para el enriquecimiento y la fijación más exacta de los términos en los que se expresa la fe (la práctica totalidad de esas 24000 enmiendas fueron asumidas para mejorar el texto).

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WOW !!

En la actualidad, la Iglesia cuenta con alrededor de 5.430 obispos en todo el mundo. Sin embargo, en 1985 —época en la que se estaba redactando el Catecismo de la Iglesia Católica— el número de obispos era sensiblemente menor: aproximadamente 3.900. Este dato resulta especialmente significativo si se tiene en cuenta que la comisión redactora del Catecismo recibió unas 24.000 observaciones y enmiendas de carácter positivo procedentes del episcopado. Tal volumen de aportaciones permite afirmar con fundamento que una mayoría amplísima —prácticamente la totalidad— de los obispos del mundo leyó atentamente los borradores del texto, los estudió y contribuyó activamente a su perfeccionamiento, manifestando finalmente su aceptación en plena comunión con el Romano Pontífice. De este modo, el proceso de elaboración y aprobación del Catecismo se convierte en un ejemplo concreto y palpable del ejercicio del magisterio episcopal colegial, realizado conforme a lo que enseña Lumen gentium 25, donde se afirma que los obispos, cuando enseñan en comunión con el Papa y coinciden en una misma doctrina, expresan auténticamente el magisterio de la Iglesia universal.

Da la impresión de que usted en ese NO que dice, quiere expresar que con que haya un obispo díscolo que no acepte el Catecismo Mayor, ya no se cumple el punto anterior; y eso es deformar la doctrina a base a tu ideología.
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No voy a contestar a un troll, que cambia de nombre y de IP para aparentar ser varias personas; el término "ideología" que se empleó delata la naturaleza del que formuló el comentario. Contestaré a quien sea un comentarista habitual del blog del Padre Guadalix.

Ruben, ¿cómo se hace para poder escribir editando el texto como usted? me refiero a eso de poner textos con fuente mas pequeña y usar negritas. Creia que eso solo lo podian hacer los bloggers

Gracias de antemano

Ruben, lo que la Iglesia entiende por Traducion y tradiciones esta expresado en el punto 83 del catecismo en su parte de Fe; supongo que usted acepta plenamente:

83 La Tradición de que hablamos aquí es la que viene de los apóstoles y transmite lo que éstos recibieron de las enseñanzas y del ejemplo de Jesús y lo que aprendieron por el Espíritu Santo. En efecto, la primera generación de cristianos no tenía aún un Nuevo Testamento escrito, y el Nuevo Testamento mismo atestigua el proceso de la Tradición viva.

Es preciso distinguir de ella las "tradiciones" teológicas, disciplinares, litúrgicas o devocionales nacidas en el transcurso del tiempo en las Iglesias locales. Estas constituyen formas particulares en las que la gran Tradición recibe expresiones adaptadas a los diversos lugares y a las diversas épocas. Sólo a la luz de la gran Tradición aquéllas pueden ser mantenidas, modificadas o también abandonadas bajo la guía del Magisterio de la Iglesia.



(punto que por otro lado es idéntico a otro de Trento, a saber, 1728Dz)

Ruben, ¿cómo se hace para poder escribir editando el texto como usted? me refiero a eso de poner textos con fuente mas pequeña y usar negritas. Creia que eso solo lo podian hacer los bloggers
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Si tienes conocimiento de html es fácil: lo que quieres colocar en negrita lo encierras entre < b >< /b > (elimina los espacios; los tuve que agregar porque si no, el comentario publicado lo toma como código de formato); lo que quieres colocar en cursiva, lo encierras entre < i >< /i >; si quieres escribir un bloque que contiene una cita lo encierras entre < blockquote >< /blockquote >. Se pueden combinar; así si quieres escribir algo en negrita y cursiva, lo encierras entre < b >< i >< /i >< /b >. Busca en Google "dar formato con html" para un mejor conocimiento del tema.

Creo que es vital hacer dos bloques bien diferenciados:
Bloque 1 : creer en Dios , en el Evangelio , en que hay vida tras la muerte , en que somos hijos de Dios , en que la Iglesia con sus imperfecciones es la portadora de las verdades que Jesús nos enseñó , en que Dios está en el hermano cercano y que sufre, en intentar vivir el día a día según las enseñanzas de Jesús. En respetar al diferente y no creerse siempre que uno es el portador de la verdad absoluta sino aceptar que el otro puede tener sus razones y su lógica

Bloque 2: si la Eucaristía se celebra en latín o en la lengua vernácula , si una monja lleva hábito o no , si en tal iglesia se canta con guitarras o con órgano o no se canta nada , si un obispo opina que se debe limitar muchísimo la entrada de extranjeros y otro obispo opina que un poco menos, si un sacerdote lleva o no lleva clerygman, si en tal iglesia la epístola la lee una señora,

Es decir diferenciar claramente lo esencial de lo que no lo es

D. Jorge
Zurdos somos los que escribimos con la mano izquierda.
En mi caso, de los de mayor edad que hay en España porque lo habitual era 'corregirlo'. Ah, y bastante de derechas.
No voy a dramatizar ni a hacer de victimita u ofendidito, pero se puede decir de muchas formas: Rojeras, progre, de izquierdas. No se sume a esta moda de llamar a eso 'zurdo'. Usted no, por favor.
Un cordial saludo