Verónica Flamenco, comunicadora católica de Los Ángeles, California, está dedicada a formar hispanos de EE.UU. y otros países en temas de fe y cultura a través de redes sociales, conferencias y podcast. Es también consultora de Marketing para Catholics for Catholics.

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¿Quiénes fueron los principales ideólogos de la revolución sexual, cuyo símbolo fue mayo del 68?

La revolución sexual se comenzó a preparar desde antes pero hace su entrada triunfal en los 60s con personajes como Wilhelm Reich, autor del libro Revolución Sexual; Alfred Kinsey, autor del fraudulento Kinsey Reports; Simone De Beauvoir, la feminista marxista del Segundo Sexo; John Money, autor criminal de la Teoría de Género; Margaret Sanger, fundadora de Planned Parenthood, entre otros. Todos ellos discípulos de Nietzsche y Freud quienes declararon que “Habría que asociar con la mala conciencia todo lo que se oponga a los instintos, a nuestra animalidad natural” y que “Tenemos que hacer de la teoría sexual un dogma, una fortaleza inexpugnable". Con Mayo del 68 y la simbólica rebelión de los jóvenes revoltosos se compactó esto y se modernizó el “Liberté, Égalité, Fraternité” a “Igualdad, Diversidad e Inclusión” que cambió el estilo de vida de Occidente. “Sus pretensiones liberacionistas y hedonistas se extendieron capilarmente en la sociedad convirtiéndose en el nuevo código moral por defecto” señala atinadamente don José Ayllón.

¿Por qué quisieron imponer en la sociedad el sexo libre sin ningún tipo de límite ni freno moral?

Dicen por ahí que si quieres saber lo que es bello, bueno, verdadero y sagrado, fíjate en lo que el mundo más ataca. La sexualidad humana encierra un misterio transcendental. En el acto sexual ordenado en su contexto sacramental se funden dos cuerpos y almas diseñados para la perfecta complementariedad: amor, procreación, unión y fecundidad. Lo sagrado de este misterio tenía que ser profano, reducirlo a un acto animal frenético del placer por el placer, para así destruir el amor libre, matrimonio, vida y familia. La imposición del sexo como “libre, seguro, sin límites ni consecuencias” nos vendió la falsa premisa que el sexo no es un regalo exclusivo para los esposos y que tampoco crea vida. Esta mentira fue promovida a través de la maquinaria del cine - especialmente hollywoodense a un mundo caído, herido por el pecado original. Esta revolución sexual, con mentalidad anticonceptiva, abrió la ventana de Overton al desastre trans que mencionaré más adelante.

¿Qué hay de fondo detrás de este uso depravado de la sexualidad?

Como el sexo libre es realmente libertinaje, lo que está de fondo es la miseria y esclavitud. Una persona que es esclava a sus pasiones, ciega por el pecado y que no se sabe gobernar, es manipulable y más fácil de ideologizar, engañar y controlar.

¿Por qué el feminismo fomentó estas aberraciones?

El feminismo, teniendo a la Eva caída como madre, provocó la rebelión de la mujer contra Dios, el hombre y la naturaleza. Esta ideología destructiva amamantó desde el inicio la revolución sexual. Si nos fijamos en la primera ola del feminismo que surgió en Estados Unidos a finales del siglo 19 - inicios del siglo 20, la sufragista Elizabeth Cady Stanton ya expresaba radicalidades como: “La historia de la humanidad es una historia de repetidas injurias y usurpaciones de parte del hombre hacia la mujer, teniendo en directo objeto la fundación de una absoluta tiranía sobre ella” Declaración de Sentimientos y Resoluciones, 1848. Su declaración reveló de forma implícita que el Cristianismo, el matrimonio y la tradición eran una tiranía. Sobre esto se construye la base feminista que desemboca eventualmente con afirmaciones como “No naces mujer, llegas a serlo” de Simone de Beauvoir; “El coito heterosexual es la raíz del sistema patriarcal” Sheila Jeffreys; “El género es una construcción social” Judith Butler, entre otras aberrantes declaraciones.

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Agradecemos a Fran Orvich que ha querido compartir con nosotros su testimonio de conversión. Una historia llena de esperanza.

Háblenos de su infancia y de sus heridas afectivas y cómo le fueron condicionando la vida.

Lo primero de todo, deseo que todo lo que voy a relatar sea para gloria de Dios y salvación de las almas. Amén.

Soy Fran Orvich, tengo 29 años, vivo en Madrid, España, vengo de una familia católica, tengo cuatro hermanos, yo soy el menor. Durante mi niñez crecí en un ambiente hostil, por lo que mi infancia fue muy dolorosa y con bastantes heridas porque veía constantemente a mis padres discutir entre ellos, tenían peleas muy fuertes y frecuentes, había gritos en la casa y situaciones que ningún niño jamás debería vivir.

Recuerdo que mis padres se distanciaban por un tiempo y luego se reconciliaban y volvían a estar juntos, lo cual me causó mucho daño emocional y espiritual, por lo que crecí con un gran vacío afectivo porque necesité demasiado la figura paterna, que es esencial en la vida porque otorga al hombre seguridad en sí mismo, hombría, fuerza y determinación para ser un varón.

Sobre mis padres he de decir que actualmente se encuentran bien.

¿Cómo fue adentrándose en el ambiente homosexual?

Todo empezó en la época de mis estudios cuando yo tenía catorce o quince años, aunque me gustaría mencionar que desde muy temprana edad ya cometía pecados de impureza que fueron aumentando aún más por la pornografía que vi en la adolescencia.

Hay personas que me han preguntado si he tenido novias, y efectivamente las he tenido; sin embargo, de pronto algo inusual me sucedió porque un día me empecé a fijar en un chico de otra clase, sentía una atracción que no me podía explicar de dónde venía. Al igual que un fruto prohibido ese chico me pareció agradable a primera vista y a partir de allí comenzó toda mi vida homosexual activa, desperdiciando mi tiempo en fiestas, tratando de colmar mi sed de amor teniendo relaciones con hombres, alcohol y desenfreno, no obstante, eso aumentaba aún más mi vacío.

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Javier Díaz Vega. Esposo y padre de familia. Licenciado en Psicología (UAM). Experto Universitario en Afectividad y Sexualidad (UFV). Es conferenciante y autor del libro Entre el puente y el río: una mirada de misericordia ante el suicidio (Nueva Eva, 2020). Docente del Programa Aprendamos a Amar del Instituto Universitario Desarrollo y Persona (UFV) y director del curso online en Prevención de autolesiones y suicidio del mismo instituto. En esta ocasión reflexionamos con él sobre el mencionado libro Entre el puente y el río.

¿Por qué decidió escribir un libro que aborda el tema del suicidio desde la misericordia?

En realidad, fue Marta, la directora de la editorial Nueva Eva quien tras ver una entrevista que me hicieron en otro medio católico me lanzó la propuesta, preocupada por un tema que causa mucho dolor y del que apenas se habla como es el suicidio.

En ese momento sentí que era de Dios el que hablase de su misericordia a través de mi experiencia.

¿Por qué el título Entre el puente y el río?

Es otra historia de misericordia, la que cuenta Trochu en la biografía del Santo Cura de Ars, que con visión profética le dijo a la viuda de un hombre que había muerto por suicidio que en el último momento la Virgen le concedió el don del arrepentimiento, porque entre el puente y el río cabe la misericordia de Dios.

¿Cómo le afectó el suicidio de su madre en su vida y cómo lo afrontó?

A los que vivimos la muerte de un ser querido por suicidio se nos llama “supervivientes” y la primera vez que lo escuché pensé que parecía que habiamos vivido algo así como un terremoto. Y en cierta manera, toda mi vida se tambaleó. Fue, tal y como cuento en el libro, como si el hogar y la seguridad primera de toda persona se cayese y se volviese todo gris.

Pero incluso en la primera conmoción, a través de las lágrimas y también del consuelo de tantas personas había un abandono en las manos de Dios, una paz con la que quizá no afronte problemas mucho menores, pero que me permitió recorrer esos primeros momentos agarrado a la cruz y sostenido por la Iglesia, en la que mi madre me había dejado.

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Entrevistamos al afamado director, José Luis López Linares, autor entre otras muchas películas de España, la primera globalización sobre este nuevo proyecto llamado Hispanoamérica.

¿Por qué decidió dentro del documental Hispanoamérica decidió abordar la gran aventura de Toño y Raquel y el espectacular tesoro de partituras musicales antiquísimas de los jesuitas misioneros en la selva?

Me pareció siempre una historia extraordinaria que el violín, un instrumento occidental, sea el instrumento popular entre los indígenas de la selva de Bolivia. En las aldeas más apartadas, la música popular se toca con violines. Y ahí, se fueron encontrando partituras que se habían encontrado en los pueblos, en las comunidades, o alejadas de la música que se interpretó y se compuso en las misiones jesuitas del Beni, en Santa Cruz de la Sierra, en Bolivia. Esta historia siempre me había fascinado y por ello fuimos a rodarla a la selva para plasmarla en la película.

¿Qué supuso este reciente descubrimiento?

El descubrimiento de las partituras, que ha sido relativamente reciente, en los últimos 30 años, quizás, supone un tesoro musical. porque muchas partituras están conservadas, archivadas y mantenidas en condiciones… Pero todavía queda muchísimo por estudiar, por transcribir… Entonces esto, lo que supone es que en plena selva han surgido grupos que tocan esta música, los descendientes de los que la tocaron hace 300 años… Han vuelto a tocar esa música en los pueblos donde los antepasados los tocaron y eso es algo extraordinario.

¿Se puede considerar un milagro que se hayan podido conservar en esas condiciones?

Las condiciones de la selva son muy duras, hay una humedad tremenda y lo que sucede es que los músicos que se fueron llevando esas partituras, las han ido copiando, las han ido transcribiendo. Cuando el papel ya no aguantaba más las volvían a copiar. Se han conservado, por lo tanto, algunas de las originales pero la mayoría son copias. Las copiaban ya sin saber música, las copiaban quizás, por la letra, y porque pensaban que aquello era importante. Y gracias a ese trabajo de ir copiando a través de las generaciones, han llegado la mayoría hasta hoy.

¿Cómo nace la ONG y la escuela musical?

La escuela de música de San Ignacio de Moxos, nace por una monja ursulina, la madre María Jesús, que inicia una escuela en el pueblo para los niños. Era una escuela básica para tocar guitarra y piano, y ella les enseñaba a tocar los instrumentos y a partir de ahí se va desarrollando todo. Y coincide con el trabajo de investigación de la música misional, y digamos que las dos cosas se unen. La escuela ahora tiene 450 niños en San Ignacio de Moxos. Es algo extraordinario, es un proyecto milagroso.

¿Hasta que punto es fecunda y enriquecedora su labor?

Esta labor es riquísima. Hemos entrevistado a muchos músicos de la orquesta que empezaron yendo a la primera escuela, la de las monjas ursulinas y que luego han sido profesores o son profesores ahora en la escuela nueva y esto les ha cambiado la vida, ahora tienen una profesión. El Ensamble Moxos hace giras por todo el mundo, por toda Europa y eso es para todo el pueblo de San Ignacio de Moxos un valor tremendo e importante.

¿Cómo muestra este documental nuevamente la gran labor misionera española en América, pulverizando la leyenda negra?

La evangelización de América fue una hazaña incomparable. Eso sí que fue algo milagroso. Cuando los jesuitas en esta zona de la selva hicieron sus misiones, la población indígena estaba en la Edad de Piedra, no vivían de la caza, vivían de la recolección de algunos frutos y de poco más. En 40, 50 años había orquestas que tocaban música barroca en medio de la selva. Las hazañas de la evangelización en América son increíbles y por su puesto, dar a conocer todo esto es lo que acaba con la leyenda negra, porque los argumentos de la leyenda negra no se pueden mantener ante la realidad de lo que ves ahí.

¿Cómo le ha enriquecido personalmente la experiencia?

Pienso que viajar a Hispanoamérica siempre es un enriquecimiento personal. Me parece que es fundamental para un español, para un hispano el reconocer que tenemos la posibilidad de habitar una “casa grande” que ahora pensamos que está medio vacía. Pero la casa está todavía ahí. Tenemos que ser capaces de recuperar esa casa, que es la casa de toda la Hispanidad.

¿Espera una buena acogida del documental?

Por su puesto. Más que esperar, necesitamos una extraordinaria acogida del documental porque creo que es un proyecto muy importante en muchos sentidos. Ya la anterior que hicimos “España, la primera globalización”, fue un éxito y con esta tenemos que multiplicar por 10 el éxito de la anterior.

https://hispanoamericalapelicula.org/

Por Javier Navascués

Este año hemos celebrado el 50º aniversario de la aprobación de la fiesta litúrgica de Cristo Sacerdote para el calendario litúrgico español. Desde entonces, cada año, el jueves después de Pentecostés, celebramos esta fiesta que exalta «la figura de Jesucristo, y este, Sacerdote, como origen de la santificación del mundo y modelo de la santidad sacerdotal». Por eso, HM Televisión presentó el tráiler de su próximo documental: «Jesucristo sumo y eterno Sacerdote», gracias al cual conoceremos al gran promotor de esta fiesta, Mons. D. José María García Lahiguera y su celo por la santificación de los sacerdotes, que le llevó a trabajar por instituir esta fiesta.

Entrevistamos a la Hna Emma María Haynes, Sierva del Hogar de la Madre y responsable del documental. Actualmente realiza el trabajo de edición en HM Televisión.

¿Por qué este año en el que se conmemora el 50 aniversario de la aprobación de la fiesta litúrgica de Jesucristo Sumo y eterno Sacerdote han querido hacer un documental sobre ello?

Sí es verdad que tratamos que algunas de nuestras producciones coincidan con fechas significativas o planeamos que salgan en un momento concreto, con otras, sin embargo, vemos cómo la mano de Dios lo ha ido guiando todo de forma que podría parecer que ha sido a propósito lo que realmente ha sido movido por la providencia. Esto es lo que ha sucedido con esta producción.

Hace unos años el Señor puso en nuestro corazón el deseo de hacer un documental que hablara del sacerdocio de Cristo y del sacerdocio. El Hogar de la Madre tiene como primera misión la defensa de la Eucaristía. De alguna forma nos incumbe la defensa del sacerdocio y el rezar por los sacerdotes sin los cuales no tendríamos la Eucaristía.

Para hablar del sacerdocio hay que volver al sacerdocio de Cristo. Él es el único sacerdote, los demás somos partícipes del sacerdocio de Cristo, los sacerdotes ordenados lo son de una manera más profunda e íntima porque a través del orden sacerdotal son configurados hasta tal punto de ser “alter Christus”. Los demás tenemos un sacerdocio común a todos los bautizados, y estamos llamados a ofrecernos al Padre junto a Cristo sacerdote.

Elaboramos un primer guion, pero debido a la pandemia y a otras complicaciones no pudimos realizar las entrevistas y allí se quedó. El año pasado nos pusimos manos a la obra para retomar la idea, retocando el guión y concretando las entrevistas.

Fue en marzo cuando grabamos a las Oblatas de Cristo sacerdote, que nos hicieron caer en la cuenta de que era de el 50.° aniversario de la aprobación de la fiesta de Cristo Sacerdote para el calendario litúrgico español y que qué bonito sería poder sacar el documental este año en honor de Cristo sacerdote. Finalizamos las entrevistas en mayo de este año 2023 y empezamos el trabajo de edición. Por gracia de Dios, pudimos sacar poco después un tráiler, anunciando el próximo documental, precisamente en la Fiesta de Jesucristo sumo y eterno Sacerdote. Luego al ir finalizando la parte de la edición del documental y queriendo encontrar una fecha significativo dentro de este año del 50° aniversario vimos que el 14 de julio era aniversario del fallecimiento de Mons. D. García Lahiguera y nos parecía muy apropiado que se estrenase este día.

¿Por qué para hacer este documental era obligado dar a conocer al gran promotor de esta fiesta, Mons. D. José María García Lahiguera?

El documental tiene como centro Jesucristo, sumo y eterno sacerdote. Cuando fue escrito el guión vimos que siendo una producción española no podía faltar la mención de la fiesta que se celebra en el calendario litúrgico español de Jesucristo sumo y eterno Sacerdote, y si queríamos hablar de la fiesta no podíamos no hablar de sus grandes impulsores Mons. D. José María García Lahiguera y la Madre María del Carmen Hidalgo de Caviedes. Si bien Mons. D. José María García Lahiguera destaca como el gran impulsor, él mismo diría que realmente fue la Madre María del Carmen. Así son los santos, no quieren atribuirse nada a sí mismos sino a Dios y a los demás. Pero es indudable que fue entre los dos.

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